ΜΑΫΜΩΝΙΔΗΣ: ὁ θεὸς ποιεῖ θαυμάσια μόνος.
Ἔχω γράψει κι ἔχω πεῖ πλειστάκις ὅτι τὸ ΤΡΙΑΔΙΚΟ ΔΟΓΜΑ ἀποτελεῖ ἀναγκαία ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΗ "ἐφεύρεση" τῆς Ἐκκλησίας τοῦ 2ου αἰ. προκειμένου νὰ συμβιβάσει τὶς δύο Διαθῆκες, Παλαιὰ καὶ Καινή, δεδομένου ὅτι κατὰ τὴν πρώτη ὁ Θεὸς εἶναι Ἕνας καὶ Μοναδικός, ΠΟΙΩΝ ΘΑΥΜΑΣΙΑ ΜΟΝΟΣ, ἐνῶ κατὰ τὴν δεύτερη ΚΑΙ ὁ Ἰησοῦς ἔχει θεϊκὰ χαρακτηριστικά (Θεὸς ἦν ὁ Λόγος—ἄν καὶ συντακτικῶς, ἡ ΕΛΛΕΙΨΗ ΑΡΘΡΟΥ στὴν λέξη "θεός" ΔΕΝ ΕΠΙΤΡΕΠΕΙ ΤΗΝ ΤΑΥΤΙΣΗ ΘΕΟΥ ΚΑΙ ΛΟΓΟΥ)
Γράφει ἐν προκειμένῳ ὁ Ι. ΔΑΜΑΣΚΗΝΟΣ ἀσκῶντας κριτικὴ στὸν ἰουδαϊκὸ Μονοθεϊσμό (ἀναπαράγοντας βεβαίως τοὺς Καππαδόκες οι ὁποῖοι διατύπωσαν ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΑ τὸν Τριαδικὸ Δόγμα ) ὅτι ὁ θεὸς δὲν εἶναι ἄ‒λογος οὔτε χωρὶς πνεῦμα,ὁπότε ἡ Τριαδικότητα ἔχει νόημα καί δὲν ἀντιφάσκει μὲ τὴν Παλαιὰ Διαθήκη.
Περὶ τὸν 12ο αἰ. ὁ μεγαλὐτερος Ἰουδαῖος φιλόσοφος καὶ ραββῖνος ὁ ΜΩΥΣΗΣ ΜΑΫΜΩΝΙΔΗΣ (+1204),ὁ Ἑβραῖος Ἀριστοτέλης κατὰ πολλούς, ἀνταπαντᾶ στὰ κείμενα τῶν χριστιανῶν θεολόγων (ὅπως τὸ παραπάνω τοῦ Δαμασκηνοῦ) ὅτι ΑΝ ΠΡΟΣΩΠΟΠΟΙΗΣΟΥΜΕ ΤΙΣ ΙΔΙΟΤΗΤΕΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ (λόγος, πνεῦμα κλπ ) τὀτε καταλήγουμε στὶς ΠΛΑΤΩΝΙΚΕΣ ΙΔΕΕΣ ποὺ ἔχουν ἀνεξἀρτητη ὕπαρξη...
ΚΑΙ ΓΙΑΤΙ ΝΑ ΠΡΟΣΩΠΟΠΟΙΗΣΟΥΜΕ ΜΟΝΟ ΤΡΕΙΣ ΘΕΙΕΣ ΙΔΙΟΤΗΤΕΣ ΚΙ ΟΧΙ ΚΙ ΑΛΛΕΣ (πχ δικαιοσύνη, ἀγάπη κλπ) ;
Ἐγκαλεῖ δηλ. τὴν Τριαδολογία ὁ μέγας καὶ βαθὺς γνώστης τῆς ἑλληνικῆς φιλοσοφίας, Μαϋμωνίδης ὅτι τελικὰ ἀναπαράγει (μέχρι τὸν ἀριθμό 3) τὴν ΘΕΩΡΙΑ ΙΔΕΩΝ ΤΟΥ ΠΛΑΤΩΝΑ..
Βἐβαια νὰ συμπληρώσω ἐδῶ ὅτι ἡ ΠΡΟΣΩΠΟΠΟΙΗΣΗ ΤΩΝ ΠΛΑΤΩΝΙΚΩΝ ΙΔΕΩΝ ΑΝΑΓΕΤΑΙ ΣΤΟΝ ΜΕΣΟ ΠΛΑΤΩΝΙΣΜΟ ΚΙ ΟΧΙ ΣΤΟΝ ΙΔΙΟ ΤΟΝ ΠΛΑΤΩΝΑ καὶ αὐτὴν τὴν προσωποίηση τῶν θείων ἰδιοτήτων ἀκολούθησε καὶ ὁ ἀλεξανδρινὸς Ἰουδαῑος φιλόσοφος ΦΙΛΩΝ (καὶ κατόπιν τὸ ΚΑΤΑ ΙΩΑΝΝΗΝ....)
___________
*βιβλιγραφία γιὰ τὸν Μαϋμωνίδη·
- Μαϊμονίδης, Το Βιβλίο της γνώσης. Διώνη, 2006.
- Davies, D. Method and Metaphysics in Maimonides' Guide for the Perplexed. Oxford, 2011.
- Seeskin, K. ed. The Cambridge Companion to Maimonides. 2005.
- Stern, J. The Matter and Form of Maimonides' Guide. Cambridge, Mass, 2013.
- Stroumsa, S. Maimonides in His World. Princeton, 2009.
