Σάββατο, 30 Ιουλίου 2016

ΣΑΛΒΑΔΟΡ ΝΤΑΛΙ : ΥΠΕΡΚΥΒΙΚΟΣ ΣΤΑΥΡΟΣ

Στον πασίγνωστο αυτόν "σουρεαλιστικό" πίνακα ο Νταλί "συνόψισε" τις δυό μεγάλες του αδυναμίες : τον Καθολικισμό και την θεωρία Σχετικότητας του Αϊνστάιν.

Στον " υπερκυβικό" Σταυρό (hypercubus)-ο οποίος ονομάζεται ετσι επειδή οι οκτώ κύβοι του αποτελούν ανάπτυγμα (ξετύλιγμα) ΤΕΤΡΑΔΙΑΣΤΑΤΟΥ ΚΥΒΟΥ -ο Νταλί παρουσιάζει εναν Εσταυρωμένο με Τέσσερις διαστάσεις ,υποδηλώνοντας την απρόσιτη στις ανθρώπινες αισθήσεις Ενσάρκωση-αφού η ανθρώπινη φυσιολογία ΜΟΝΟ ΤΡΙΣΔΙΑΣΤΑΤΑ ΟΝΤΑ αντιλαμβάνεται.

Ωστόσο το Σύμπαν ,κατά τον Αϊνστάιν ,ειναι ένα ΧΩΡΟΧΡΟΝΙΚΟ ΣΥΝΕΧΕΣ ΤΕΣΣΑΡΩΝ ΔΙΑΣΤΑΣΕΩΝ, περιγραφόμενο από την τετραδιάστατη γεωμετρία Riemann κι οχι την Ευκλείδεια των τριών χωρικών διαστάσεων,την μόνη προσιτή στις ανθρώπινες αισθήσεις ..

Παρασκευή, 29 Ιουλίου 2016

ΤΟ ΑΙΝΙΓΜΑ ΤΩΝ ΕΣΣΑΙΩΝ

Προβληματίζει από καιρό τους ειδικούς (κυρίως μετά το 1947 και τις ανακαλύψεις των Χειρογράφων της Νεκράς Θάλασσας)η ελλειψη οποιασδήποτε αναφοράς της Καινής Διαθήκης στους Εσσαίους,τοσούτο μαλλον αφού οι Εσχατολογικές ιδέες τους βρίσκονται παντού στα Ευαγγέλια.
Η κύρια ομοιότητα μεταξύ των απόψεων των Εσσαίων και του Χριστού εγκειται στην κοινή αντίληψη οτι ΕΠΙΚΕΙΤΑΙ Η ΕΛΕΥΣΗ ΤΗΣ ΒΑΣΙΛΕΙΑΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ (την οποίαν βεβαίως οι Εσσαίοι ταύτιζαν με τον Μεγάλο Εσχατολογικό Πόλεμο μεταξύ πιστών στην Torah Εβραίων και Εθνικών -Ελλήνων και Ρωμαίων και των εξελληνισμένων" προδοτών" Ιουδαίων..).
Εν προκειμένω η ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ ΤΟΥ ΙΩΑΝΝΗ εχει πολλά κοινά με τον ΠΟΛΕΜΟ ΤΩΝ ΥΙΩΝ ΤΟΥ ΦΩΤΟΣ ΚΑΤΑ ΤΩΝ ΥΙΩΝ ΤΟΥ ΣΚΟΤΟΥΣ(βασικού εγχειριδίου των Εσσαίων μεσα στα Χειρόγραφα του Κουμράν).
Αν κανεις συνόψιζε το κήρυγμα Βαπτιστή-Ιησού-Εσσαίων θα χρησιμοποιούσε την ευαγγελική ρήση :ΗΓΓΙΚΕΝ (=εχει φτασει)Η ΒΑΣΙΛΕΙΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ.
Ωστόσο υπάρχει και μια κολοσσιαία διαφορά μεταξύ της Εσσαϊκής αντίληψης και της Χριστιανικής :
Οι Εσσαίοι ηταν ΙΕΡΑΤΙΚΟ κίνημα βασιζόμενο στα περί ΚΑΘΑΡΟΤΗΤΑΣ θεσπίσματα του ΙΕΖΕΚΙΗΛ θεωρώντας τον Ιουδαϊσμό ως θρησκεία ΔΙΑΧΩΡΙΣΜΟΥ μεταξύ Ιερού-Βέβηλου ωστε οι Εσσαίοι ηταν ..χειρότεροι ΤΥΠΟΛΑΤΡΕΣ από τους Φαρισαίους.
Αντίθετα ο Ιησους εκανε παρέα με "ακάθαρτους" ,πόρνες και τελώνες ,λεγοντας μάλιστα οτι αυτοί ΠΡΟΑΓΟΥΣΙΝ (=θα οδηγήσουν)τους "καθαρούς " και " γνήσιους" Εβραίους στην Βασιλεία του Θεου.
Τούτων δοθέντων ειναι φανερή και η ομοιότητα αλλά και η διαφορά μεταξύ των δύο κινημάτων Εσσαϊσμού και Χριστιανισμού ,που ανδρώθηκαν στην εποχή του επαναστατικού αναβρασμού του Ισραήλ κατά των Ρωμαίων που κατέληξε ως γνωστόν στην Καταστροφή του Ναού και της Ιερουσαλήμ το 70μΧ
Το ερώτημα ωστόσο ΓΙΑΤΙ ΤΑ ΕΥΑΓΓΕΛΙΑ ΔΕΝ ΑΝΑΦΕΡΟΥΝ ΚΑΘΟΛΟΥ ΤΟΥΣ ΕΣΣΑΙΟΥΣ-ενώ αναφέρουν ολα τα άλλα "κινήματα-κόμματα " της εποχής (Σαδδουκαίους,Φαρισαίους,Ηρωδιανούς κλπ)
παραμένει αναπάντητο...
ΥΓ ενδιαφερον προκαλεί το γεγονός οτι ο Ιησους δεν στρέφει κανένα ΟΥΑΙ ουτε στους Ζηλωτές αλλά ουτε και στους Ρωμαίους,ενώ για τους Εσσαίους τηρεί εκκωφαντική σιωπή...

Τετάρτη, 27 Ιουλίου 2016

Η ΑΝΤΙΦΑΣΗ ΤΟΥ ΗΡΑΚΛΕΙΤΟΥ

ΠΟΤΑΜΩ ΟΥΚ ΕΣΤΙΝ ΕΜΒΗΝΑΙ ΔΙΣ ΤΩ ΑΥΤΩ.

Με τη φράση αυτή ο Ηράκλειτος περιγράφει την αδυναμία κατανόησης του Κόσμου,δεδομένου οτι η ουσία του Είναι εχει τον χαρακτήρα συνεχούς μεταβολής(=ΓΙΓΝΕΣΘΑΙ).

Ενώ ΤΑ ΠΑΝΤΑ ΡΕΙ η ανθρώπινη Νόηση μόνο ΑΚΙΝΗΤΕΣ ΕΙΚΟΝΕΣ της Πραγματικότητας αντιλαμβάνεται :
από τον ποταμό που συνεχώς ρέει και ποτέ δεν ειναι ο ίδιος ,η γλώσσα/νόηση μόνο σε μια ακίνητη εικόνα/εννοια αναφέρεται και αντιλαμβάνεται ,η ουσία του ρέοντος ποταμού βρίσκεται εκτός του βεληνεκούς της ανθρώπινης αντίληψης.

Ετσι ενώ η Πραγματικότητα αποτελεί ΑΕΙΖΩΟΝ ΠΥΡ δηλ.συνεχως μεταβαλλόμενη ενέργεια (με ρυθμό βεβαίως μεταβαλλόμενη..κατά λόγον) η ανθρώπινη νόηση μόνο ΕΝΝΟΙΕΣ νοεί..

Ετσι ομως ο Ηράκλειτος χώρισε υπόρρητα το ΓΙΓΝΕΣΘΑΙ αφενός στην Ουσία που αλλάζει συνεχως και στην ανθρωπινη Συνείδηση .

ΔΙΑΦΟΡΟΠΟΙΕΙΤΑΙ ΕΤΣΙ Η ΝΟΗΣΗ (Ο ΑΝΘΡΩΠΙΝΟΣ ΛΟΓΟΣ) ΑΠΟ ΤΟ ΓΙΓΝΕΣΘΑΙ  το οποιο ομως θεωρει ως ΕΝΙΑΙΟ ο Ηράκλειτος..

(Πρώτος που διεπίστωσε την Αντίφαση αυτή του Ηράκλειτου ηταν φυσικά ο Παρμενίδης.)

Τρίτη, 26 Ιουλίου 2016

ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ


Το ερώτημα για το αν εχει νόημα η Ιστορια απασχόλησε ήδη τους αρχ.Ελληνες ιστορικούς οι οποιοι υποστήριξαν οτι η Ιστορία επαναλαμβάνεται κατ'αναλογίαν της φυσης(Θουκυδίδης)

Αντίθετα η Βίβλος υποστήριξε οτι υπάρχει νόημα και Σκοπός στο ιστορικό γίγνεσθαι εκ θεού .

Την βιβλική αποψη ΕΚΚΟΣΜΙΚΕΥΣΕ ο Διαφωτισμός (ΚΑΝΤ,HEGEL,ΜΑΡΞ κλπ) θεωρώντας οτι η Ιστορία εχει ΕΓΓΕΝΕΣ νόημα : την Πρόοδο του ανθρώπου.

Σημερα επικρατεί η αποψη SPENGLER η οποια επανέφερε στο προσκήνιο την αρχ.ελλ.φυσιοκρατική αποψη περί κυκλικότητας του ιστορικού γίγνεσθαι.

Κυριακή, 24 Ιουλίου 2016

ΠΛΑΤΩΝΟΣ,Σοφιστής

Ο συγκεκριμένος πλατωνικός διάλογος αποτελεί σταθμό στην ιστορία της φιλοσοφίας αφού σ'αυτόν καθορίζεται η φύση του ΜΗ ΟΝΤΟΣ ,όχι ως του μη υπάρχοντος αλλά ως του παντελώς ΑΝΟΜΟΙΟΥ με ο,τι υπαρχει.
Ο Πλάτων απομακρυνόμενος απ τον Παρμενίδη (κατά τον οποιον μόνον το ΟΝ υπάρχει) υποστήριξε οτι και το μη ον ως το Ανόμοιο (ΘΑΤΕΡΟΝ)έχει μιά μορφή ύπαρξης γιατί δεν ειναι το Αντίθετο του Ειναι (ΕΝΑΝΤΙΟΝ)αλλά το ΑΝΟΜΟΙΟΝ .
Το ον "είναι "ως προς κάτι
 και "δεν είναι "ως προς κάτι άλλο(και αντιστρόφως).
Ον και Μη ον αλληλοσυμπλέκονται και κατά εναν τρόπο το μη ον διαθέτει ύπαρξη και το ον ανυπαρξία -πάντα ΩΣ ΠΡΟΣ ΚΑΤΙ.
ΚΑΙ ΩΣ ΑΝΟΜΟΙΟΝ ΤΙ ΜΗ ΟΝ ΕΙΝΑΙ ΚΑΙ ΜΗ ΠΡΟΣΔΙΟΡΙΣΙΜΟ,ΜΗ ΑΝΑΠΑΡΑΣΤΑΣΙΜΟ ΚΑΙ ΜΗ ΟΡΘΟΛΟΓΙΚΟ.

Πέμπτη, 21 Ιουλίου 2016

Κ.ΚΑΒΑΦΗΣ : ΙΟΥΛΙΑΝΟΣ..

Ο διορατικος Καβαφης με βαθια ιστορικη γνωση και διεισδυτικη ματια εντοπισε το αιτιο της αποτυχιας του προγραμματος του Ιουλιανου :
Προσπαθησε ο γεννημενος Χριστιανος αυτοκρατωρ να ΜΕΤΑΣΧΗΜΑΤΙΣΕΙ ΣΕ ΔΟΓΜΑ ΤΟ ΝΕΟΠΛΑΤΩΝΙΣΜΟ και να ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟΠΟΙΗΣΕΙ ΤΟΝ ΠΑΓΑΝΙΣΜΟ.
Μηδεν αγαν Αυγουστε .

ΘΕΙΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ

Απο την αρχαια εποχη η Εκκλησια αναγνωριζε τον Κυριο της στον ΤΕΜΑΧΙΣΜΟ του ΑΡΤΟΥ (Λουκ.24,35) σε μιαν ιεροτελεστια που επαναλαμβανε σε εβδομαδιαια βαση την Κυριακη Ημερα(Πραξ.20,7) θεωρωντας την ως συμμετοχη στο Δειπνο του Κυριου(.Γι αυτο και η ολη ιεροτελεστια τελειτο ενωπιον του λαου.)
Αργοτερα η δομη της Λειτουργιας αλλαξε και η ολη τελετη γινοταν με τον ιερεα στραμμενο προς την Ανατολη(κατ αναλογια της τελετης στο Ναο των Ιεροσολυμων).
Η Β'Βατικανη Συνοδος 1962-65),σταθμος για την Καθολικη και γενικα την Παγκοσμια Εκκλησια,με την Λειτουργικη Μεταρρυθμιση επανεφερε το αρχαιο εθος της ιεροτελεστιας στραμμενης προς τον Λαο αφου ολος ο Λαος ως Συναξη ιερουργει με τον ιερεα ως αντιπροσωπο του Χριστου.
(Η αλλη σπουδαια μεταρρυθμιση της Β' Βατικανης αφορουσε στην γλωσσα τη λειτουργικη και ορισε να ειναι η κατα τοπους καθομιλουμενη)

Σε καθε περιπτωση, θεολογικως, οι Τελετες  μονο ,επαναλαμβανονται οχι το Μυστηριο 'αυτο ΤΕΛΕΙΤΑΙ απο το Πνευμα το Αγιο  ως εν ουρανω και επι της γης.

Τετάρτη, 20 Ιουλίου 2016

ΑΘΑΝΑΤΟΙ ΟΙ ΘΕΟΙ-ΟΧΙ ΑΙΩΝΙΟΙ

Πυρηνας της αρχαιας ελληνικης κοσμοαντιληψης υπηρξε το Χαος οχι ο Λογος.
Απο το Χαος( δηλ.το Αμορφο ΜΗ ΟΝ το παντελως ανομοιο σε ο,τι υπαρχει )
προερχεται ο κοσμος ως Ταξη, Λογος και Νοημα.
Οι ολυμπιοι θεοι και η ορθολογικη ταξη που επεβαλε ο Ζευς νικωντας τα τερατομορφα οντα των Τιτανων ,
εκπροσωπων του Χαους, δεν ειναι παντοτεινη.Το χαος ελλοχευει παντου ορατο ή αορατο και η Αβυσσος του Χαους φανερωνει ως Υβρις ανα πασα στιγμη την παρουσια της.
Ο λογος του Διος αποτελει νοημα σε φοντο μη-νοηματος,αθανατο μεν αλλ οχι αιωνιο.Γι αυτο και ηΤραγωδια ως μαθημα αυτοπεριορισμου διδασκει την συνεχη επαγρυπνηση ενωπιον του Ανορθολογικου ,του μη αναπαραστασιμου ,του μη προσδιορισιμου ,της Αβυσσου του μη οντος που αποτελει την πηγη αλλά και τον αδηριτο ταφο του οντος και παντος λογου και νοηματος.
Γι αυτο και τα κλασσικα αγαλματα δεν γελουν ποτέ.

Τρίτη, 19 Ιουλίου 2016

ΕΞΕΛΙΞΗ ΤΟΥ ΕΛΛ.ΑΛΦΑΒΗΤΟΥ

Οι Αρχ.Ελληνες υπηρξαν οι δημιουργοι του αλφαβητου,δεδομενου οτι το Φοινικικο ειναι οιωνει αλφαβητο αφου αποτελειται απο ΣΥΛΛΑΒΟΓΡΑΜΜΑΤΑ.
Καθε ελληνικη πολη ειχε δικο της αλφαβητο αλλά οταν ο Φιλιππος υιοθετησε στη Μακεδονια το Αττικο,αυτο διεδοθη μεσω του Αλεξανδρου σε ολον τον κοσμο
.
Δυο υπηρξαν οι κυριοι σταθμοι εξελιξης
του αλφαβητου:
Η μεταρρυθμιση επι Αθηναιου αρχοντος Ευκλειδου το403πχ -προκειμενου να εξαλειφθει η συγχυση μεταξυ δασειας (Η) και ΗΤΑ
και η μικρογραμματος βυζαντινη γρσφη του 9ου αι μχ.

Το 1982 επι ΠΑΣΟΚ επεβληθη το μονοτονικο (οιωνει ΑΤΟΝΙΚΟ)ακρωτηριαζοντας  την ιστορικη ορθογραφια της Ελληνικης.

ΥΓ χρησιμοποιω στις αναρτησεις μου στο διαδικτυο το ατονικο,οχι τοσο για λογους..ευκολιας οσον για να τονισω την οιωνει ατονικοτητα του μονοτονικου (που τοσα προβληματα δημιουργει στα μονοσυλλαβα πχ αντωνυμιες και εγκλιτικα.)

Πιστευω παντως οτι για λογους αναγκης δεν ειναι μακρυα η εποχη που το πολυτονικο θα επιστρεψει ως η ιστορικη ορθογραφια της Ελληνικης.

Δευτέρα, 18 Ιουλίου 2016

ΜΑΞ ΣΤΙΡΝΕΡ

Ο Μαξ Στιρνερ (κατα κοσμον ΓΙΟΧΑΝ ΚΑΣΠΑΡ ΣΜΙΤ, +1856) ειναι ο "πατριαρχης" του νεωτερου Αναρχισμου επειδη ειναι αυτος που εφτασε την Αναρχικη Ιδεα ως τα απωτατα ακρα της.

Ιδου μερικες απ τις ιδεες του απο το παρον βιβλιο του:
-θεωρητικα ειναι ισοι οι ανθρωποι ως εννοιες οχι ως πραγματικα οντα

-το ατομο ειναι ο εχθρος καθε συνολου

-το κοινο καλο ειναι ο υπερτατος εχθρος του Εγω

-απαγορευει καθε κοινωνικο συνολο να εισαι ο εαυτος σου

-ο επαναστατης θελει να εγκαθιδρυσει νεους θεσμους,ο Εξεγερμενος να υψωσει τον εαυτο του πανω απο καθε θεσμο
-και ο Λαος ειναι ελευθερος μονο σε βαρος του Ατομου

ΜΕΝ-ΔΕ

-η αρχη της Φιλοσοφιας και της Επιστημης

-η αρχη της Διαλεκτικης των "υπερ"και "κατα"

-οι Σοφιστες κι οι Δημηγοριες του Θουκυδιδη

-οι αντιρροπες δυναμεις εντος του Ανθρωπου,ο Λογος και το Παραλογο

-οι αντιθετικοι συνδεσμοι της Ελληνικης Γλωσσας που αιτουνται ΥΠΕΡΒΑΣΗ.

ΜΕΝ-ΔΕ: Η ΑΜΦΙΣΒΗΤΗΣΗ ΤΩΝ ΠΑΝΤΩΝ.

ΑΕΙ ΕΛΛΗΝΙΚΗ.

Κυριακή, 17 Ιουλίου 2016

Η ΑΝΤΙΦΑΣΗ ΤΟΥ ΚΑΝΤ

Ο Kant (+1801) υποστηριξε οτι υπαρχουν εννοιες στη νοηση μας οι οποιες δεν ειναι προϊον των εμπειριων μας (μεσω των αισθησεων) αλλά ειναι ΠΡΟΕΜΠΕΙΡΙΚΕΣ (a priori) και οφειλονται στη..δομη/κατασκευη της Νοησης μας ,του εγκεφαλου μας.Τετοιες εννοιες ειναι ο ΧΩΡΟΣ,ο ΧΡΟΝΟΣ,η ΑΙΤΙΑ ,ο ΣΚΟΠΟΣ κλπ που τις ονομασε ΚΑΤΗΓΟΡΙΕΣ και  που δημιουργηθηκαν βασει προηγουμενων εμπειριων μας.

Ωστοσο ο Καντ θεωρησε οτι οι εμπειρικεςΠαραστασεις που αποκτουμε  για τον κοσμο εχουν ως ΑΙΤΙΑ τον Κοσμο που βρισκεται ΕΞΩ απο μας.

Γενναται ομως το ερωτημα:
η ΑΙΤΙΟΤΗΤΑ υπαρχει αντικειμενικα στον Κοσμο ή αποτελει προεμπειρικη εννοια (οπως προειπε ο ιδιος ο Καντ !) οφειλομενη στη εγγενη δομη της Νοησης μας ?

Απαντηση στο εν λογω ερωτημα (αντιφαση της θεωριας του Καντ) δεν εχει υπαρξει.

Σάββατο, 16 Ιουλίου 2016

ΒΙΤΤΓΚΕΝΣΤΑΪΝ : ΤΟ ΝΟΗΜΑ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ

Γραφει ο Wittgenstein :
"The sense of the world must lie outside the world"(tr.6:41)
Το νοημα του κοσμου πρεπει να βρισκεται εκτος του κοσμου.

Σε συνδυασμο με την Προταση 7 του TRACTATUS{ "αυτα για τα οποια δεν μπορουμε να μιλησουμε ,για αυτα πρεπει να σιωπουμε" } βγαινει το συμπερασμα οτι τα πιο σημαντικα πραγματα στη ζωη ειναι αυτα για τα οποια δεν μπορουμε να
μιλησουμε "ορθολογικα".

(Ετσι τουλαχιστον ερμηνευσε τα γραφομενα του ο ιδιος ο Βιττγκενσταϊν στον ΣΛΙΚ τον ηγετη των μαθηματικων του Κυκλου της Βιεννης.)

ΔΙΑΚΡΙΣΗ ΦΩΝΩΝ-ΔΙΑΘΕΣΕΩΝ ΡΗΜΑΤΩΝ ΑΡΧ.ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ


Παρασκευή, 15 Ιουλίου 2016

ΟΡΙΣΜΟΣ ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΗ ΚΑΤΑ ΤΟΝ ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗ

Γραφει ο Αριστοτελης:
"Πολιτης οριζεται ..τω μετεχειν κρισεως (=ΔΙΚΑΣΤΙΚΗΣ ΕΞΟΥΣΙΑΣ)και αρχης(=ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ ΕΞΟΥΣΙΑΣ)
[ΠΟΛΙΤΙΚΑ,Γ 1,3-4]
Δεδομενου οτι στις αρχαιοελληνικες Πολεις-Κρατη οι Πολιτες μετειχαν ΑΜΕΣΑ ως δικαστες στα δικαστηρια και ως νομοθετες στην Εκκλησια τουΔημου ,στην σημερινη  εποχη μονο καταχρηστικα ονομαζεται ο Αντιπροσωπευτικος κοινοβουλευτισμος Δημοκρατια ,αφου κατα Αριστοτελη δεν ειμαστε Πολιτες αλλά ΥΠΗΚΟΟΙ δηλ υπακουοντες.
ΥΓ "πολις" στα αρχαια ελληνικα δεν σημαινει γεωγραφικο τοπο αλλά την ΣΥΝΕΛΕΥΣΗ ΤΩΝ ΠΟΛΙΤΩΝ(ετσι εχουμε Πολι των Αθηναιων -οχι των Αθηνων! "Ανδρες γαρ η Πολις" γραφει ο Θουκυδιδης.)