Αναρτήσεις

Προβολή αναρτήσεων από 2019

Η ΠΡΟΕΛΕΥΣΗ ΤΗΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗΣ ΘΕΙΑΣ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑΣ

Εικόνα
ΜΥΣΤΙΚΟΣ ΔΕΙΠΝΟΣ -Dali  (1955)                                Η ΡΑΒΒΙΝΙΚΗ ΕΡΜΗΝΕΙΑ ΤΗΣ ΣΥΝΑΞΗΣ ΣΤΟ ΣΙΝΑ (Μ.Φριζής) ______________ Παρ'ὅλη τὴν ἐξελιξη τῆς Χριστιανικῆς Θείας Λειτουργίας  καὶ τὴν "ἔνδυση" της , στὴν μὲν Δύση μὲ φεουδαρχικὰ Τυπικά (homagium) & στὴν Ἀνατολὴ μὲ τὴν Τελετουργία τοῦ Ἀρχαιοελληνικοῦ Θεάτρου (χορός, σύνθρονον κλπ) καὶ τῆς Βυζαντινῆς Αὐλῆς ,  ὡστόσο εἶναι ἐμφανὴς στὴν ΔΟΜΗ της , ἡ ἀναγωγή της στὴν πανάρχαια Τελετουργία τῆς Ἐπικύρωσης ΣΥΜΒΟΛΑΙΩΝ , ὅπως αὐτὴ ἀπεικονίζεται στὴν ΣΥΝΑΞΗ & τὴν ΘΕΟΦΑΝΕΙΑ τοῦ ΣΙΝΑ. Η ΔΟΜΗ τοῦ "Συμβολαίου-Διαθήκης" εἶναι πρωτόγονα ἁπλῆ , μὲ σαφῶς ΜΑΓΙΚΑ χαρακτηριστικά  (ἔχουν βρεθεῖ  σχετικὰ κείμενα Ἀνατολικῶν Λαῶν,ἀναγόμενα στὸν 14 αἰ πΧ) : 1) ὁ ἰσχυρότερος "Συμβαλλόμενος"  (ἐν προκειμένῴ ὁ Θεός) ἐκθέτει τοὺς Ὅρους του (" ΑΚΟΥΕ ΙΣΡΑΗΛ", ὄχι "Ἄκουε ΜΩΥΣΗ ") στὸν κατώτερο Συμβαλλόμενο (ἐν προκειμένῳ, τὸν  Λαὸ Ἰσραὴλ στὸ Σινᾶ) 2)  ἐν συνέχειᾳ

Η ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΗΜΙΣΕΛΗΝΟΣ

Εικόνα
___ Σὲ πολλοὺς λαοὺς τῆς  ἀρχ.Μεσοποταμίας -καὶ ὄχι μόνο-ἐμφανίζεται ἡ ΗΜΙΣΕΛΗΝΟΣ  [ εἴτε μόνη , εἴτε μαζὶ μὲ τὸν ΗΛΙΟ , εἰτε μὲ ἕναν ἀστέρα ἀπεικονίζοντα τὴν ΑΦΡΟΔΙΤΗ- Αὐγερινὸ ἠ Ἕσπερο ] ὡς  Σύμβολο γυναικείων ΘΕΟΤΗΤΩΝ {πχ ΑΣΤAΡΤΗ, ΙΣΙΔΑ, ΙΣΤΑΡ κλπ) Στὸν ἑλληνικὸ χῶρο ἐμφανίστηκε ὡς Σύμβολο τῆς ΑΡΤΕΜΙΔΟΣ ἠ τῆς ΕΚΑΤΗΣ ,ἤδη ἀπὸ τὰ ὁμηρικὰ  χρόνια ,ἀλλὰ ἔγινε κατεξοχὴν  τὸ ΕΜΒΛΗΜΑ  τῆς Πόλεως τοῦ ΒΥΖΑΝΤΙΟΥ ἀποικίας τῶν Μεγαρέων {τῆς μετέπειτα Κωνσταντινούπολης } μετὰ τὸ 341 πΧ ,ὅταν ἡ πόλη τῶν Βυζαντίων σώθηκε ἀπὸ τὴν Πολιορκία τοῦ βασιλέως τῆς Μακεδονίας ΦΙΛΙΠΠΟΥ Β' { πατέρα τοῦ Μ.Ἀλεξάνδρου}. Κατὰ τὴν Παράδοση, οἱ Φρουροὶ τῶν τειχῶν τοῦ Βυζαντίου   ἀντελήφθησαν  μέσα στὴ νύχτα   τοὺς Μακεδόνες πολιορκητὲς νὰ ὑπονομεύουν τὰ τείχη , μόλις ξεπρόβαλε ἡ Ἡμισέληνος   ἀπὸ τὰ νέφη :   " ΣΚΟΤΟΥΣ ΟΝΤΟΣ ΑΝΕΛΑΜΨΕΝ ΑΙΦΝΗΣ Η ΗΜΙΣΕΛΗΝΟΣ". Τὸ συμβὰν ἐθεωρήθη ἐξ ὕψους βοήθεια  τῆς ΑΡΤΕΜΙΔΟΣ-ΕΚΑΤΗΣ  ( τῆς ὁποίας σύμβολο ἦταν ἡ Ἡμισέληνος)  καὶ ἔκτοτε ἡ ΗΜ

ΤΟ ΠΑΙΔΟΜΑΖΩΜΑ ΤΩΝ ΑΝΤΑΡΤΩΝ ΚΑΤΑ ΤΟΝ ΕΜΦΥΛΙΟ (1948-49)

Εικόνα
 Ἡ πιὸ  μαύρη σελίδα τοῦ Ἐμφυλίου ,ἐπιμελῶς ΑΠΟΣΙΩΠΗΜΕΝΗ, εἶναι αύτὴ ποὺ ἀφορᾶ στὸ ΠΑΙΔΟΜΑΖΩΜΑ ποὺ διεξήγαγαν οἱ ΑΝΤΑΡΤΕΣ λόγῳ τοῦ  ἀντικειμενικοῦ προβλήματος ΣΤΡΑΤΟΛΟΓΗΣΗΣ ποὺ ἀντιμετώπιζαν, κατὰ τὴν περίοδο 1948—49.  Στὰ  ἀρχεῖα  τοῦ ΓΙΟΥΓΚΟΣΛΑΒΙΚΟΥ καὶ ΒΟΥΛΓΑΡΙΚΟΥ Κ.Κ. ποὺ ἦρθαν πρόσφατα* στὴν δημοσιότητα ἀποκαλύπτονται πολλά γιὰ  αὐτὴν τὴν ΦΡΙΚΤΗ ἀληθεια τοῦ Ἐμφυλίου ,ἡ ὁποία "ΘΑΦΤΗΚΕ" επιμελῶς & ὑπὲρ τὸ δέον ΑΠΟΣΙΩΠΗΘΗΚΕ- χαριν πολιτικῶν σκοπιμοτήτων- ἀπό τὴν Ἱστοριογραφία τῆς Μεταπολίτευσης. Ἐν συντομίᾳ· ἡ  3η ΟΛΟΜΕΛΕΙΑ τῆς ΚΕ  ΤΟΥ ΚΚΕ  ( ἡ ὁποία ἔλαβε χώρα 11-12 ΣΕΠΤ -1947 στὴν Γιουγκοσλαβία ) ἀποφάσισε ,τὸ 1948, νὰ αὐξηθεῖ ὁ ἀριθμὸς τῶν Ἀνταρτῶν τοῦ ΔΣΕ σὲ 60.000 ,ἀπὸ 20.000 ποὺ ἦταν μέχρι τότε,γιὰ νὰ ἀναλάβει εὐρείας κλίμακας ἐπιχειρήσεις μὲ στόχο τὴν κατάληψη ἑνὸς ΑΣΤΙΚΟΥ ΚΕΝΤΡΟΥ (πρώτη ἐπιλογὴ ἡ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ)  γιὰ τὴν Ἀνακήρυξη "ΛΑΪΚΗΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ ΒΟΡΕΙΟΥ ΕΛΛΑΔΟΣ"(πρόκειται γιὰ τὸ περιβόητο Σχέδιο "ΛΙΜΝΕΣ ") Ἐπειδή , πρὸς τοῦτο, δὲν

Η ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΗ ΣΧΟΛΗ ΤΗΣ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ (Ανασκαφή Kom El Dikka/ αρχ. ΠΑΝΕΙΟΝ)

Εικόνα
  Ἄν τὸ πρῶτο "Πανεπιστήμιο" τῆς Ἱστορίας ἦταν ἡ ΑΚΑΔΗΜΙΑ ΠΛΑΤΩΝΟΣ,τὸ σημαντικώτερο & πιὸ καθοριστικὸ στὴν Ἱστορία τοῦ Πνεύματος ὑπῆρξετὸ Πανεπιστήμιο Αλεξανδρείας  μὲ τὰ πολλὰ ὀνόματα (ΜΟΥΣΕΙΟΝ, ΑΚΡΟΑΤΗΡΙΟΝ/AUDITORIUM, ΦΡΟΝΤΙΣΤΗΡΙΟΝ, ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΗ ΣΧΟΛΗ κλπ). Ἡ Ἀλεξάνδρεια ἀπὸ τὴν ἐποχὴ τῶν Πτολεμαίων ὡς τὸ 797 μΧ ποὺ ἰσοπεδώθηκε ἀπὸ τὸν πιὸ καταστροφικὸ σεισμὸ στὴν ἱστορία της, ὑπῆρξε ἡ ..."Μέκκα" τῶν ΕΠΙΣΤΗΜΩΝ , θετικῶν καὶ ἀνθρωπιστικῶν. Ἀπὸ τὸν ΕΥΚΛΕΙΔΗ ὥς τὸν ἀστρονόμο ΚΛΑΥΔΙΟ ΠΤΟΛΕΜΑΙΟ ,κι ἀπὸ τὴν ΥΠΑΤΙΑ ὡς τὸν ΙΩΑΝΝΗ ΦΙΛΟΠΟΝΟ ,τὸ Πανεπιστήμιο Ἀλεξανδρείας, ἡ Φιλοσοφικὴ Σχολή της , ὅπως λέγεται, πάντα πρωτοποροῦσε στὴ γνώση (αὐτὸ φαινεται ἄλλωστε καὶ ἀπὸ τὸ γεγονὸς τῆς ραγδαίας ἀνάπτυξης τῶν Ἐπιστημῶν στοὺς ΑΡΑΒΕΣ , ΜΕΤΑ τὴν κατάκτηση τῆς Αἰγύπτου ..) Ἰδιαιτέρως στὴν ὑστερορρωμαϊκὴ & πρωτοβυζαντινὴ περίοδο στὴν Φιλοσοφική Σχολή Ἀλεξανδρείας ,τὴν οἱονεὶ νεοπλατωνική , ἔγινε ἡ ΣΥΝΘΕΣΗ Χριστιανισμοῦ- Νεοπλατωνισμοῦ ,ὅπως φαίνεται ἀπὸ τὴν ΑΠΟΦΑΤΙΚΗ

Τχης Γ.ΔΟΥΡΑΤΣΟΣ : Ο ΥΠΕΡΑΣΠΙΣΤΗΣ ΤΟΥ ΡΟΥΠΕΛ

Εικόνα
(Δεξιά) Η ΕΠΙΜΝΗΜΟΣΥΝΗ ΔΕΗΣΗ ΤΗΣ ΚΑΘΟΛΙΚΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΣΥΡΟΥ ΓΙΑ ΤΟΝ Γ.ΔΟΥΡΑΤΣΟ ΔΙΟΙΚΗΤΗ ΤΟΥ ΡΟΥΠΕΛ Ὁ Γεώργιος Δουρᾶτσος,   Συριανός ΚΑΘΟΛΙΚΟΣ γεννήθηκε τὴν 1η Αὐγούστου 1894 στὴν Ἄνω Σῦρο , ἕνα ἀπὸ τὰ 11 παιδιὰ τοῦ Κάρολου Δουράτσου καὶ τῆς Ἐλπίδας Βακονδίου. Ὁλοκληρώνοντας τὶς σχολικές του ὑποχρεώσεις, κατατάσσεται στὸν  Στρατό. Ἡ 20ή Σεπτεμβρίου 1915 θὰ τὸν βρεῖ στὸν βαθμὸ τοῦ μόνιμου ἀνθυπολοχαγοῦ πεζικοῦ, ἐνῶ ταυτόχρονα μὲ τὴ φοίτηση του σὲ διάφορες σχολὲς πολέμου καὶ κέντρα στρατιωτικῆς ἐπιμόρφωσης,σπουδάζει καὶ στὴ Νομικὴ Σχολή, παίρνοντας κάποια στιγμὴ τὸ πτυχίο τοῦ δικηγόρου. Ὁ λοχαγὸς Δουρᾶτσος περνᾶ ἀπὸ διάφορες στρατιωτικὲς μονάδες πεζικοῦ ἀλλὰ ἡ μεγάλη του ὥρα εἶναι  στὸ ΡΟΥΠΕΛ ὅπου γράφτηκε  μιὰ ἀπὸ τὶς πιὸ χρυσὲς σελίδες ἀντίστασης στὴν Εὐρώπη . Τὸ Ροῦπελ εἶχε κατασκευαστεῖ ἀρχικὰ κατὰ τὸν ἑλληνο-βουλγαρικὸ πολεμο τὸ 1913 πάνω σὲ ἀντέρεισμα τοῦ ὄρους Τσιγκελί. Πρὶν ἀπὸ τὰ χρόνια τοῦ Β' Παγκοσμίου Πολέμου, τὸ ὀχυρὸ εἶχε πάρει ἠδη μιὰ ἐντελῶς νέα μορφ

ΤΟ ΤΕΛΕΥΤΑΙΟ ΓΡΑΜΜΑ ΤΟΥ ΠΑΠΑΦΛΕΣΣΑ

Εικόνα
                      (Ταινία "ΠΑΠΑΦΛΕΣΣΑΣ"/1971) Τὴν παρακάτω ἐπιστολὴἀπέστειλε  ὁ Παπαφλέσας στὸν ἀδερφό του ΝΚΗΤΑ ΦΛΕΣΣΑ λίγο πρὶν τὴν Μάχη στὸ Μανιάκι κατὰ τοῦ ΙΜΠΡΑΗΜ. Μὲ αὐτὴ τὴν ΕΚΟΥΣΙΑ θυσία-ἤξερε ὅτι δὲν ὑπῆρχε προοπτικὴ νίκης μὲ 500 ἄνδρες κατὰ τῶν χιλιάδων Τουρκοαιγυπτίων-"ξέπλυνε "τὰ πολιτικά του λάθη στὸν Β' Ἐμφύλιο.  Σκοπός του ἦταν ὁ θάνατος του, ὡς ἐν ἐνεργείᾳ Ὑπουργοῦ Ἐσωτερικῶν (στὴν Κυβέρνηση Κουντουριώτη)νὰ εὐαισθητοποιήσει Ἕλληνες καὶ  ξένους. Ἔτσι ὁδηγηθηκε σὲ ἕναν ἑκούσιο θάνατο ΑΠΗΥΔΗΣΜΕΝΟΣἀπὸ τὶς ἀθλιότητες τοῦ Ἐμφυλίου  -ἔφερε βεβαίως, εὐθύνη  ΚΑΙ Ο ΙΔΙΟΣ γιὰ τὴ φυλάκιση Κολοκοτρώνη- γιὰ νὰ σωθεῖ ἡ Εξέγερση τοῦ '21,ἡ ὁποία ΔΕΝ ΘΑ ΕΙΧΕ ΞΕΚΙΝΗΣΕΙ  ΧΩΡΙΣ ΤΟ ΔΙΚΟ ΤΟΥ ΠΑΘΟΣ καὶ τὸν Ἀγῶνα του ,ὡς Ἀποστόλου τῆς Φιλικῆς στὸν Μωριᾶ. Ὁ χρόνος ,τὸν Μάρτη τοῦ 21, πίεζε , ἐπειδὴ δὲν θὰ ἄντεχε πολὺ ἀκόμα ὁ ΑΛΗ-ΠΑΣΑΣ τὴν Πολιορκία τοῦ ΧΟΥΡΣΙΤ καὶ ὁ Τουρκικὸς Στρατὸς ΘΑ ΓΥΡΙΖΕ ΣΤΗΝ ΠΕΛΟΠΟΝΝΗΣΟ ὁσονούπω.. Γι αὐτό ἔτρεχ

Η ΚΑΦΕΤΖΟΥ ΤΟΥ ΠΛΑΣΤΗΡΑ & ΤΟ ..ΜΕΝΤΙΟΥΜ ΤΟΥ ΕΜΜ.ΤΣΟΥΔΕΡΟΥ- ΤΑ ΕΥΤΡΑΠΕΛΑ ΤΗΣ ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ

Εικόνα
Ο ΜΑΡΚΕΖΙΝΗΣ ΓΙΑ ΤΗΝ.. ΚΑΦΕΤΖΟΥ  ΤΟΥ ΠΛΑΣΤΗΡΑ Ενα από τα χαρακτηριστικά του επιπέδου ορισμένων Πολιτικών του Μεσοπολέμου εν Ελλάδι-κι οχι μόνον- αποτελούν ορισμενα  ευτράπελα  συμβάντα που επαιξαν ρόλο στις πολιτικες τους θέσεις, ου μην αλλά και ,δυστυχώς, στην ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΖΩΗ ΤΗΣ ΧΩΡΑΣ. Το ευτυχές βεβαίως για τους μεταγενεστέρους,  ιστοριοδίφες και μη,  ειναι οτι εμειναν καταγεγραμμένα τα εν λόγω γεγονότα σε ΑΞΙΟΠΙΣΤΕΣ , σύγχρονες των συμβάντων πηγές οπως πχ η ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΗΣ ΣΥΓΧΡΟΝΟΥ ΕΛΛΑΔΟΣ του ΣΠ.ΜΑΡΚΕΖΙΝΗ ή η "ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΗΣ ΣΥΓΧΡΟΝΗΣ ΕΛΛΑΔΑΣ 1941-1974" ΤΟΥ ΣΟΛΩΝΟΣ ΓΡΗΓΟΡΙΑΔΗ. (Ο Σπ.Μαρκεζίνης ,ασχετα απο την πολιτική του σταδιοδρομία , αφησε μια ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΙΚΟΤΑΤΗ εξιστορηση της Πολιτικής Ζωής του τόπου' ιδιαιτερα η δευτερη σειρά  η αναφερόμενη στα γεγονότα των ετών 1936-1975 ,  αποτελεί μια αξιόπιστη πηγή και αρκετά αντικειμενική ,τουλάχιστον για τα  πολιτικα συμβάντα που δεν εμπλέκεται ο ιδιος..) Γράφει λοιπον ο Σπ.Μα