Διαμαντῆς Κούτουλας / Diamantis Koutoulas

Εἶχα πρωτοδεῖ τὸ 1988 τὸ ἀριστούργημα τοῦ ΒΕΝΤΕΡΣ "Ὁ Οὐρανὸς πάνω ἀπὸ τὸ Βερολῖνο"{=Der Himmel über Berlin/ἑλληνικὸς τίτλος "ΤΑ ΦΤΕΡΑ ΤΟΥ ΕΡΩΤΑ"} καὶ ἀπὸ καιροῦ εἰς καιρὸν  ξαναβλέπω τὴν ταινία  ,κατανοῶντας κάθε φορὰ καὶ κάτι νέο..  Θυμίζω τὴν ὑπόθεση ΕΝΑΣ ΑΓΓΕΛΟΣ ΒΑΡΕΘΗΚΕ ΝΑ ΕΙΝΑΙ ΠΝΕΥΜΑ ΚΑΙ ΝΑ ΓΝΩΡΙΖΕΙ ΤΑ ΜΕΛΛΟΝΤΑ καὶ ἀποφάσισε νὰ ΓΙΝΕΙ ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΣΤΟ ΔΙΧΟΤΟΜΗΜΕΝΟ ΒΕΡΟΛΙΝΟ .Τότε συνειδητοποιεῖ ὅτι ὑπάρχουν ΚΙ ΑΛΛΟΙ ΠΡΩΗΝ ΑΓΓΕΛΟΙ ΣΑΝ ΚΙ ΑΥΤΟΝ ποὺ προτίμησαν τὸν ὑλικὸ κόσμο τοῦ πόνου καὶ τῆς ΑΓΝΟΙΑΣ ΤΟΥ ΜΕΛΛΟΝΤΟΣ ἀλλὰ καὶ τοῦ ΕΡΩΤΑ... ΥΓ. ἡ ταινία εἶναι  ἀσπρόμαυρη  ὅταν παρουσιάζει τὴν ὄψη τοῦ κόσμου ἀπὸ τὴν μεριὰ τοῦ Ἀγγέλου καὶ ἔγχρωμη ὅταν βλέπει τὸν κόσμο ὁ ἄνθρωπος ... ΥΓ2 στὴν  συγκεκριμέν σκηνὴ,  ἕνας πρώην Ἄγγελος μπορεῖ καὶ ἀντιλαμβάνεται τὴν ΠΑΡΟΥΣΙΑ ἑνὸς ΝΥΝ  Ἀγγέλου ποὺ ἐπιθυμεῖ νὰ γίνει ἄνθρωπος γιὰ νὰ ἐρωτευθεῖ  (ΚΑΙ ΤΕΛΙΚΑ ΘΑ ΓΙΝΕΙ...)

Ἡ ζωὴ στὴν περιοχὴ  ξεκινᾶ περὶ τὸ  3.500 π.Χ.καὶ μέχρι τὶς ἀρχὲς τοῦ 5ου αἰῶνα π.Χ. ἡ συνοικία βρίσκεται στὶς παρυφὲς τῆς πόλης, ἔξω ἀπὸ τὰ τείχη. Στὰ τέλη τοῦ 5ου αἰῶνα π.Χ.,  ἡ περιοχὴ ρυμοτομεῖται καὶ ἐντάσσεται  στὸ τειχισμένο τμῆμα τῆς πόλης. Μέχρι τὶς ἀρχὲς τοῦ 1ου αἰ. π.Χ ἀναπτύσσεται ἕνα πυκνὸ ὁδικὸ δίκτυο καὶ κτίζονται σπίτια μὲ μικρὲς ἐσωτερικὲς αὐλές, καταστήματα καὶ ἐργαστήρια (βλ. ΟΙΚΙΑ Θ τοῦ 3ου αἰ.πΧ).  Τὸ 86 π.Χ. καταστρέφεται ἀπὸ τὸν ΣΥΛΛΑ  καὶ γιὰ ἀρκετὰ χρόνια ἐγκαταλείπεται.  Ἀργότερα  πάνω στὰ ἐρείπια οἰκοδομοῦνται ἐργαστήρια (συνήθως κεραμεικῆς). Ἀπὸ τὰ μέσα  τοῦ 2ου αἰ. μ.Χ. ἡ συνοικία  γνωρίζει ἄνθιση. Τὰ σπίτια γίνονται μεγαλύτερα, μὲ   περίστυλες αὐλές, δωμάτια μὲ πολύχρωμες τοιχογραφίες και με ψηφιδωτά δάπεδα, ἰδιωτικά ἀποχωρητήρια καὶ μὲ δικά τους λουτρά.  Ὅλα ὅμως καταστρέφονται τὸ  267 μ.Χ., κατὰ τὴν εἰσβολὴ τῶν  Σκανδιναυῶν ΕΡΟΥΛΩΝ, ὅταν ΟΛΗ Η ΑΡΧΑΙΑ ΑΘΗΝΑ —ΠΛΗΝ ΑΚΡΟΠΟΛΕΩΣ ΚΑΙ ΝΑΟΥ ΗΦΑΙΣΤΟΥ (Θησείου)—ΙΣΟΠΕΔΩΘΗΚΕ καὶ ΚΑΗΚΕ... Ὁ χῶρος  ἀναδιοργανώθηκε  καὶ

Πασίγνωστο τὸ παλιὸ (1922) διήγημα τοῦ Φ.ΠΕΣΣΟΑ (τὸ συνιστῶ ἰδιαιτέρως γιὰ μαθητές) καὶ παρακάτω θὰ συνοψίσω  τὶς ἰδέες του ἐπισημαίνοντας τὴν προέλευση τους.  Ὁ Πεσσόα ξεκινᾶ μὲ τὴν ἀφήγηση (σχεδὸν μονόλογο) ἑνὸς τραπεζίτη ποὺ ἐξηγεῖ στὸν συνομιλητή του πῶς ἔγινε ἀναρχικὅς.. Καταρχὰς παρουσιάζει τὸν χωρισμὸ τῶν ΣΟΦΙΣΤΩΝ σὲ φύσει καὶ νόμῳ πραγματικότητες. Ὅ,τι εἶναι φυσικὸ εἶναι ἀληθὲς, ὅ,τι ἀποτελεῖ ΘΕΣΜΟ συνιστᾶ ΚΑΤΑΠΙΕΣΗ τοῦ φυσικοῦ ἀνθρώπου καὶ ὁ ἀναρχικὸς τὸ ΠΟΛΕΜΑ.  Ἄρα, συμπέρασμα πρῶτο:  Ο ΑΝΑΡΧΙΚΟΣ ΕΙΝΑΙ ΕΧΘΡΟΣ ΠΑΝΤΟΣ ΘΕΣΜΟΥ .  Συνεπῶς  δὲν ἀγωνίζεται γιὰ νὰ ἐγκαθιδρύσει ΑΛΛΟΥΣ θεσμοὺς στὴν θἐση τῶν θεσμῶν τοῦ "ΑΣΤΙΚΟΥ" Κράτους, ὅπως πχ ἐπιδιώκει ἡ Ἀριστερά, ἀλλὰ πολεμᾶ ΟΛΟΥΣ ΤΟΥΣ ΘΕΣΜΟΥΣ, ὡς ΜΗ—ΦΥΣΙΚΟΥΣ, ἄρα ΚΑΤΑΠΙΕΣΤΙΚΟΥΣ γιὰ τὸν φυσικὸ ἄνθρωπο. Στὴν συνέχεια ἐξηγεῖ ὁ ἀναρχικὸς τραπεζίτης πῶς ἀποχώρησε ἀπὸ τὴν ΟΜΑΔΑ ἀναρχικῶν στὴν ὁποία μετεῖχε (κι ἐδῶ φαίνεται ἡ ἐπιρροὴ τῶν "ΔΑΙΜΟΝΙΣΜΕΝΩΝ" τοῦ ΝΤΟΣΤΟΓΙΕΦΣΚΙ)  ὄταν διεπίστωσε ὅτι  ΑΥΘΟΡΜΗΤΩΣ & ΑΣΥΝΕΙΔ

Ψάχνοντας στὸ ἀρχεῖο τῆς Κοργιαλένειου Βιβλιοθήκης τὰ Οἰκόσημα τῶν Κεφαλλήνων βρῆκα  τὸ Οἰκόσημο τοῦ παπποῦ μου (πατέρα τῆς μητέρας μου Εἰρήνης) ΠΑΝΑΓΙΩΤΗ ΠΑΡΙΣΗ .  ΣΥΓΚΙΝΗΣΗ. Ὡς Ἑπτανησίου καὶ ὡς Καθολικοῦ.. Π.ΠΑΡΙΣΗΣ & ΑΙΚ.ΤΣΙΚΛΗ  Ἡ μητέρα μου ΕΙΡΗΝΗ ΠΑΡΙΣΗ ὅταν ὑπηρετοῦσε ἀρχὲς δεκαετίας '50 στὴν Βασιλικὴ Πρόνοια _______                   ΟΙΚΟΣΗΜΑ ΚΕΦΑΛΛΗΝΩΝ

Ἀπὸ τοὺς πιὸ αἰνιγματικοὺς πλατωνικοὺς διαλόγους ὁ ΜΕΝΕΞΕΝΟΣ ταλανίζει μέχρι σήμερα τοὺς φιλολόγους γιὰ τὴν ΣΚΟΠΙΜΟΤΗΤΑ του, λόγῳ ἑνὸς ΠΡΟΦΑΝΟΥΣ ΨΕΥΔΟΥΣ (ἀναχρονισμοῦ) ποὺ περιέχει.  Ἐξηγῶ ἐν συντομίᾳ· ὁ Σωκράτης μεταφέρει στὸν Μενέξενο ἕναν ΕΠΙΤΑΦΙΟ ΛΟΓΟ ποὺ ἔγραψε ἡ...ΑΣΠΑΣΙΑ (ἡ ὁποία—ὅπως λέει ὁ Σωκράτης— συνἐταξε καὶ τὸν γνωστὸ ΕΠΙΤΑΦΙΟ τοῦ ΠΕΡΙΚΛΗ=" συνετίθει τὸν ἐπιτάφιον λόγον ὅν Περικλῆς εἶπεν"‒236b ) προκειμένου νὰ τὸν ἐκφωνήσει  ὁ Μενέξενος (ἄν κληθεῖ πρὸς τοῦτο) γιὰ τοὺς νεκροὺς τοῦ ΚΟΡ̣ΙΝΘΑΚΟΥ ΠΟΛΕΜΟΥ ποὺ ἔληξε μὲ τὴν ΑΝΤΑΛΚΙΔΕΙΟ ΕΙΡΗΝΗ τὸ 386 πΧ. Ποιὸ τὸ πρόβλημα ;  Ὅτι ΟΛΟΙ ΗΞΕΡΑΝ ΟΤΙ Ο ΣΩΚΡΑΤΗΣ ΗΠΙΕ ΤΟ ΚΩΝΕΙΟ ΤΟ 399πΧ ΚΑΙ Η ΑΣΠΑΣΙΑ ΕΙΧΕ ΑΠΟΒΙΩΣΕΙ ΛΙΓΑ ΧΡΟΝΙΑ ΠΡΙΝ..  Ἑπομένως κανεὶς τους ΔΕΝ ΖΟΥΣΕ  τὸ 386πΧ.. ΓΙΑΤΙ ΟΛΟ ΑΥΤΟ ΤΟ ΠΡΟΦΑΝΕΣ ΨΕΜΑ; Σὲ τί ἀποσκοποῦσε ὁ Πλάτων τόσον ΚΡΑΥΓΑΛΕΑ καὶ προκλητικὰ  ψευδόμενος ;  Οἱ φιλόλογοι δὲν ἔχουν  καταλήξει σὲ κάποιο ἐπιστημονικὸ consensus · ἡ γνώμη μου εἶναι ὅτι ὁ Πλάτων θέλει μὲ τὸ ΨΕΜΑ αύτὸ νὰ ἀποκαλύψει μιὰν μεγάλη ἀλ