Διαμαντῆς Κούτουλας

Τὸ στρατιωτικὸ κίνημα στοῦ Γουδῆ (ποὺ ὡς πρότυπο του εἶχε, τὸ κίνημα τοῦ 1908 τῶν Νεοτούρκων στὴν Θεσσαλονίκη) ἐξερράγη στὶς 15 ΑΥΓ 1909 στούς στρατῶνες τοῦ Γουδῆ ἀπὸ τὴν μυστικὴ ὀργἀνωση τοῦ "ΣΤΡΑΤΙΩΤΙΚΟΥ ΣΥΝΔΕΣΜΟΥ" καὶ εἶχε ὡς ΚΥΡΙΟ αἴτημα του ΤΗΝ ΠΡΟΑΓΩΓΗ ΤΩΝ ΥΠΑΞΙΩΜΑΤΙΚΩΝ ΣΕ ΑΞΙΩΜΑΤΙΚΟΥΣ ΧΩΡΙΣ ΠΡΟΗΓΟΥΜΕΝΕΣ ΠΟΥΔΕΣ ΣΤΗΝ ΣΧΟΛΗ ΕΥΕΛΠΙΔΩΝ. Γι αύτὸ καὶ ὁ μεγἀλος πυρήνας τῶν κινηματιῶν τοῦ 1909 ἦταν ΥΠΑΞΙΩΜΑΤΙΚΟΙ ἀπὸ τὶς σχολὲς ὑπαξιωματικῶν πού ΔΕΝ ΕΙΧΑΝ ΦΟΙΤΗΣΕΙ ΣΤΗΝ ΣΧΟΛΗ ΕΥΕΛΠΙΔΩΝ (πχ Πλαστήρας) ἀπόφοιτος ΣΜΥ)  ἢ εἶχαν πάρει βαθμοὺς στὰ πεδία τῶν μαχῶν ὑπηρετῶντας ὡς ἁπλοῖ στρατιῶτες (πχ.Κονδυλης ἔφεδρος Λοχίας). Τὸ αἴτημα τοῦτο ἀπόκτησε ἰδιαίτερη ὀξύτητα ὅταν ὁ ΔΙΑΔΟΧΟΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ μετὰ τὸν ἀτυχῆ πόλεμο τοῦ 1897 εἶχε ἀποκλείσει ἀπὸ τὸ σῶμα τῶν Ἀξιωματικῶν ΟΣΟΥΣ ΔΕΝ ΕΙΧΑΝ ΦΟΙΤΗΣΕΙ ΣΤΗΝ ΣΧΟΛΗ ΕΥΕΛΠΙΔΩΝ..  Ὅτι αύτὸ ἦταν τὸ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟ αἴτιο ποὺ ὁδήγησε στὸ κίνημα στοῦ Γουδῆ φαίνεται ἀπὸ τὴν ἴδια τὴν ΠΡΟΚΗΡΥΞΗ τοῦ ΣΤΡΑΤΙΩΤΙΚΟΥ ΣΥΝΔΕΣΜΟΥ, ἡ ὁποία ΕΝΩ ΕΙΝΑΙ ΑΝΑΛΥΤΙΚΗ ΣΤΟ ΠΡΩΤΟ ΚΑ...

Ὅταν ὁ Πλάτων περιγράφει στήν "Πολιτεία" {8ο βιβλίο}  τὴν ΕΚΦΥΛΙΣΤΙΚΗ ΠΟΡΕΙΑ τῶν Πολιτευμάτων { ἡμαρτημέναι πολιτεῖαι =φαῦλα πολιτεύματα}  ἐξηγεῖ ὅτι  ἡ  Πολιτεία ὅπου διοικοῦν οἱ  ΦΙΛΟΣΟΦΟΙ‒ΒΑΣΙΛΕΙΣ ἀρχικὰ  θὰ ἐκπέσει  στὸ ΤΙΜΟΚΡΑΤΙΚΟ πολίτευμα τὸ ὁποῖο σύντομα θὰ μετατραπεῖ σὲ Πλουτοκρατία [=ὀλιγαρχία] .  Αὐτὸ θὰ συμβεῖ ὅταν ἡ τάξη τῶν ΦΥΛΑΚΩΝ θὰ ἐκφυλιστεῖ* καὶ θὰ θέλει νὰ κυβερνήσει αὐτή, ἀντὶ τῶν "φιλοσόφων‒βασιλέων".** Στὸ πολίτευμα αὐτὸ θὰ ἀναπτυχθεῖ  πλῆθος ΚΗΦΗΝΩΝ {" πεζοὶ κηφῆνες ",  στὸ πρωτότυπο,κατ’ἀντίθεση μὲ τούς "πτερωτούς" } ἀπὸ τοὺς ὁποίους μερικοὶ  θὰ ἔχουν κεντρὶ [=ΕΚΚΕΝΤΡΟΙ κηφῆνες—" κεκεντρωμένοι " στὸ ἀρχαῖο κείμενο] καὶ αὐτοὶ θὰ εἶναι  οἱ κακοήθεις {" κακοῦργοι " στὸ κείμενο}, ἐνῶ  ἄλλοι θὰ εἶναι οἱ ΑΚΕΝΤΡΟΙ ΚΗΦΗΝΕΣ ,δηλ. τὸ πλῆθος τῶν ΦΤΩΧΩΝ (Πλ. Πολ. 552 C). Οἱ ὀλιγαρχικοὶ μέσῳ τῆς ΤΟΚΟΓΛΥΦΙΑΣ θὰ  ὑπερπλουτίζουν αλλὰ ἡ ΑΠΛΗΣΤΙΑ τους θὰ ἐπιφέρει τελικὰ τὴν καταστροφή τους, διότι δίπλα τους,...

Τὸ μεγαλὐτερο θεολογικὸ πρόβλημα τῶν μελετητῶν τῆς Καινῆς  Διαθήκης  (ἀλλὰ καὶ κάθε πιστοῦ χριστιανοῦ) ἔγκειται στὸ πῶς θὰ ἑρμηνεύσουν τὴν κεντρικὴ ἐσχατολογικὴ προφητεία τοῦ Ἰησοῦ περὶ τῆς ΕΓΓΥΣ Ἐλεύσεως τῆς Βασιλείας τοῦ Θεοῦ <ΗΓΓΙΚΕΝ {=ἔχει φτάσει, Παρακεὶμενος}  ἡ Βασιλεία τοῦ Θεοῦ> καὶ τοῦ Υἱοῦ τοῦ Ἀνθρώπου ΜΕΣΑ ΣΕ ΕΚΕΙΝΗ ΤΗΝ ΓΕΝΙΑ— ἡ ὁποία ὅμως ΔΕΝ ἐπαληθεύτηκε.  Ἰδοὺ  ἐνδεικτικῶς κάποια σχετικὰ χωρία γιὰ τοὺς ἀγνοοῦντες τὸ πρόβλημα: —" ἀμὴν γἀρ λέγω ὑμῖν  οὐ μὴ τελέσητε τὰς πόλεις τοῦ Ἰσραὴλ  {=δὲν θὰ προλάβετε νὰ κηρύξετε σὲ ὅλες τὶς πόλεις τοῦ Ἰσραὴλ} ἕως ἄν ἔλθῃ ὁ Υιὸς τοῦ Ἀνθρώπου{=καὶ θὰ ἔχει ἔρθη ὁ Υιὸς τοῦ Ἀνθρώπου} —ΜΑΤΘ.10,23." — " εἰσί τινες τῶν ὦδε ἑστηκότων οἵτινες οὐ γεύσωνται θανάτου ἕως ἄν ἴδωσι τὸν Υἱὸν τοῦ Ἀνθρώπου ἐρχόμενον ἐν τῇ βασιλείᾳ αὐτοῦ"(ΜΑΤΘ.16,28) [ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ :σᾶς βεβαιώνω πὼς ὑπάρχουν μερικοὶ ἀνάμεσα σὲ αὐτοὺς ποὺ στέκονται ἐδῶ ποὺ δὲν θὰ πεθάνουν μέχρι νὰ δοῦν τὸν Υἱὸ τοῦ Ἀνθρώπου νὰ ἔρχεται στὴν Βασιλεία Του]....

Γράφει στὸ 3ο βιβλίο τῶν "ΠΟΛΙΤΙΚΩΝ" ὁ Ἀριστοτέλης ὅτι ὑπάρχουν τριῶν εἰδῶν πολιτεύματα , ἀνἀλογα μὲ τὸν ΑΡΙΘΜΟ τῶν διοικούντων ,τὰ ὁποῖα χωρίζονται σέ τρία ὀρθὰ καὶ τρία παρεκκλίνοντα {=παρεκβεβηκυῖαι πολιτεῖαι} ποὺ ἀποτελοῦν ΔΙΑΣΤΡΕΒΛΩΣΕΙΣ τῶν ὀρθῶν πολιτευμάτων. 1) ΟΤΑΝ ΚΥΒΕΡΝΑ ΕΝΑΣ ΒΑΣΙΛΕΙΑ λέγεται τὸ ὀρθὸ πολίτευμα ἂν ὁ ΕΝΑΣ ποὺ ἀσκεῖ τὴν ἐξουσία ἐξυπηρετεῖ τὸ ΚΟΙΝΟ ΣΥΜΦΕΡΟΝ ΟΛΩΝ, ἐνῶ ἂν ὅμως ἐξυπηρετεῖ μόνον τὸ ΠΡΟΣΩΠΙΚΟ του συμφέρον τὸ πολίτευμα εἶναι παρεκκλῖνον {=παρέκβασις}  καὶ  ἀποκαλεῖται ΤΥΡΑΝΝΙΑ. 2) ΟΤΑΝ ΚΥΒΕΡΝΟΥΝ ΟΙ ΛΙΓΟΙ Ὅταν οἱ ΛΙΓΟΙ κυβερνῶντες ἐξυπηρετοῦν τὸ ΚΟΙΝΟ ΣΥΜΦΕΡΟΝ ΟΛΩΝ τὸ  πολίτευμα  εἶναι ὀρθὸ καὶ ἀποκαλεῖται ΑΡΙΣΤΟΚΡΑΤΙΑ, διαφορετικὰ ὅταν εξυπηρετεῖται τὸ συμφέρον μόνον  τῶν ΛΙΓΩΝ εἶναι παρεκκλῖνον πολίτευμα καὶ ἀποκαλεῖται ΟΛΙΓΑΡΧΙΑ. 3) ΟΤΑΝ ΚΥΒΕΡΝΟΥΝ ΟΙ ΠΟΛΛΟΙ Ὅταν κυβερνᾶ ὁ ΛΑΟΣ {=πλῆθος, δῆμος} καὶ ἐξυπηρετεῖται τὸ ΣΥΝΟΛΙΚΟ ΣΥΜΦΕΡΟΝ ΤΗΣ ΠΟΛΗΣ τὸ πολίτευμα εἶναι ὀρθὸ  καὶ ὀνομάζεται ΠΟΛΙΤΕΙΑ, ἐνῶ ὅταν ἐξυπηρετεῖται  μό...