Διαμαντῆς Κούτουλας

Μᾶς ἔχει συνηθίσει τὸ Χὸλυγουντ σὲ ΑΝΙΣΤΟΡΗΤΕΣ  άμερικανιές, ἀλλὰ ἡ ΠΑΡΑΧΑΡΑΞΗ τῆς  άρχαίας Ἱστορίας ἀπὸ τὸ κίνημα τοῦ ΑΦΡΟΚΕΝΤΡΙΣΜΟΥ ἀναπτύχθηκε γύρω στὸ 1990 μέ τὴν "ΜΑΥΡΗ ΑΘΗΝΑ" τοῦ ΜΠΈΡΝΑΛ, σὺμφωνα μὲ τὴν ὁποία Ο ΕΛΛΗΝΙΚΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ ΑΝΑΓΕΤΑΙ ΣΤΟΝ ΑΙΓΥΠΤΙΑΚΟ,  Ο ΟΠΟΙΟΣ ΗΤΑΝ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ ΜΑΥΡΗΣ ΦΥΛΗΣ... Παπάτζες βέβαια ὅλα τοῦτα, διότι άφενὸς ΟΙ ΑΙΓΥΠΤΙΟΙ ΔΕΝ ΗΤΑΝ ΜΑΥΡΟΙ καὶ ἀφετέρου διότι στὴν ἀρχαἰα ΕΛΛΑΔΑ γεννήθηκαν ρηξικέλευθα καὶ ΠΡΩΤΟΤΥΠΑ ἐπιτεύγματα, ὅπως ἡ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ, ἡ ΕΠΙΣΤΗΜΗ, ἡ ΙΣΤΟΡΙΑ, ἡ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ , τὸ ΘΕΑΤΡΟ, ὁ ΑΘΛΗΤΙΣΜΟΣ κλπ ὅπως φανερώνει ἡ ΦΙΛΟΛΟΓΙΚΗ καὶ ΙΣΤΟΡΙΚΗ ΕΡΕΥΝΑ καὶ ἡ ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΚΗ ΣΚΑΠΑΝΗ. Καὶ τέλος πἀντων, ΔΕΝ ΥΠΗΡΞΕ ποτὲ κανείς ΑΙίγύπτιος ΠΛΑΤΩΝ, ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ, ΗΡΑΚΛΕΙΤΟΣ, ΘΟΥΚΥΔΙΔΗΣ, ΕΥΚΛΕΙΔΗΣ, ΑΙΣΧΥΛΟΣ, ΣΟΦΟΚΛΗΣ, ΕΥΡΙΠΙΔΗΣ κλπ. Μέγας φυσικά ὁ Αίγυπτιακὸς Πολιτισμὸς μὲ ἐπιρροὲς ΚΑΙ στὴν ἑλληνικὴ ΤΕΧΝΗ, ἀλλὰ αύτὸ ποὺ ἀποκαλοῦμε ΔΥΤΙΚΟ ΠΝΕΥΜΑ γεννήθηκε ἐν ΕΛΛΑΔΙ καὶ ὄχι ἐν Ἀφρικῇ... ...

Πανεπιστήμων βεβαίως ὁ Ἀριστοτἐλης , θεμελιωτὴς τῆς ΛΟΓΙΚΗΣ καὶ πολλῶν ἐπὶ μέρους Ἐπιστημῶν (πχ.ΒΙΟΛΟΓΙΑ) ἀλλὰ ὑπέπεσε σὲ ΣΟΒΑΡΑ λάθη ,τὰ ὁποῖα ΤΑΛΑΙΠΩΡΗΣΑΝ τὸ ἀνθρώπινο Πνεῦμα γιὰ 2000 χρόνια.   Ἐξηγῶ ἐν συνόψει· 1) ΛΑΝΘΑΣΜΕΝΗ ΘΕΩΡΙΑ ΚΙΝΗΣΗΣ. Ὁ Ἀριστοτἐλης θεωροῦσε ὅτι ἡ κίνηση προκαλεῖται ὅταν ἕνα Κινοῦν ΕΦΑΠΤΕΤΑΙ μέ κάποιο Κινούμενο.  Ἔτσι ὅμως δέν ἐξηγεῖται τὸ πῶς πετᾶ τὸ βέλος καὶ ἡ ἐπιτάχυνση τῶν ἀντικειμένων ποὺ πέφτουν στὴ γῆ. 2) ΓΕΩΚΕΝΤΡΙΣΜΟΣ. Ἀκολουθῶντας ἐπίσης τὴν θεωρία τοῦ ΕΜΠΕΔΟΚΛΗ περὶ τῶν 4 ΣΤΟΙΧΕΙΩΝ (πῦρ—γῆ—ἀήρ—ὐδωρ) χώρισε τήν (ἐλεύθερη) Κίνηση σὲ  δύο εἴδη:  τὴν ΕΥΘΥΓΡΑΜΜΗ κίνηση τῶν 4 στοιχείων τῆς ΥΛΗΣ (πάνω—κάτω) καὶ τὴν ΚΥΚΛΙΚΗ κίνηση τῶν οὐρανίων σωμάτων, τὰ ὁποῖα ἀποτελοῦνται ἀπὶ ΑΙΘΕΡΑ (5η οὐσία=πεμπτουσία) Ἔτσι κατἐληξε στὸ συμπέρασμα ὅτι ἡ ΓΗ ΔΕΝ ΚΙΝΕΙΤΑΙ,  διότι ἂν ἐκινεῖτο ἢ ἐμεῖς θὰ κἀναμε...τραμπἀλα πάνω‒κάτω,  ἢ ἡ γῆ θὰ ἀποτελεῖτο ἀπὸ ΑΙ...

      Οἱ Μονοθεϊστικὲς θρησκεῖες ἔχουν ἀνάγκη τῆς ὕπαρξης μιᾶς ξεχωριστῆς ΑΡΧΗΣ ΤΟΥ ΚΑΚΟΥ (Διάβολο/Σατανᾶ)  γιὰ νὰ ἀπαντηθεῖ τὸ ἐρώτημα "ἀπὸ ποῦ προέρχεται τὸ Κακό, ἂν ὁ θεὸς εἶναι Ἕνας, Πανάγαθος καὶ Παντοδύναμος".  Γιὰ τὸν ἀρχαιοελληνικὸ Πολυθεϊσμὸ ὅμως, τέτοια ἀνάγκη γιὰ ὕπαρξη Σατανᾶ δὲν ὑπῆρχε,  γιὰ δύο λὸγους: 1) οἱ ΙΔΙΟΙ οἱ θεοὶ ἦταν ἄλλοτε Καλοὶ  καὶ ἂλλοτε Κακοί, ἀνἀλογα μέ τὴν ἑκάστοτε βούληση τους. 2) τὸν Κόσμο δέν τὸν δημιούργησαν οἱ θεοί, ἀλλὰ προέρχεται ἀπὸ τὸ ΧΑΟΣ, δηλ. μία ΑΠΡΟΣΩΠΗ Ἀρχή, ἀνεξιχνίαστη, μὴ ὀρθολογικὴ, μὴ προσδιορίσιμη καὶ μὴ ἀναπαραστασιμη, τὴν ὁποία οἱ ἀρχαῖοι Ἕλληνες  ἀποκαλοῦσαν "ΜΟΙΡΑ" καὶ ποτὲ δὲν τὴν ἀπεικόνισαν... Συνεπῶς, γιὰ τοὺς άρχαίους Ἕλληνες δέν χρειαζόταν νά ἐξηγηθεῖ ἡ ὕπαρξη τοῦ Κακοῦ, διότι τὸ Κακὸ ἦταν ἀναμεμειγμένο μὲ τὸ Καλὸ μέσα στό προϋπάρχον Χάος καὶ γι αύτὸ  σέ κάθε ὂν ΣΥΝΥΠΑΡΧΕΙ ΤΟ ΚΑΛΟ ΚΑΙ ΤΟ ΚΑΚΟ {=οὐδὲν κακὸν ἀμιγὲς καλοῦ—καὶ ἀντιστρόφως}. Γιὰ τὸν Χριστιανισμὸ ὅμω...

1. ΤΟ ΚΕΝΤΡΙΚΟ ΠΥΡ ΤΩΝ ΠΥΘΑΓΟΡΕΙΩΝ. Πρῶτος ὁ ΦΙΛΟΛΑΟΣ καὶ οἱ Πυθαγόρειοι πρότειναν ἕνα κοσμολογικὸ μοντἐλο στὸ ὁποῖο κέντρο ΔΕΝ ἀποτελοῦσε ἡ γῆ (οὒτε ὅμως ὁ ἥλιος) ἀλλά ἕνα ΑΟΡΑΤΟ Κεντρικὸ Πῦρ*. Πιθανῶς τό μοντἐλο αὐτὸ ἐμπνεύστηκε ὁ Φιλόλαος ΤΑΥΤΙΖΟΝΤΑΣ ΤΟ ΚΕΝΤΡΙΚΟ ΠΥΡ ΜΕ ΤΟΝ ΜΥΘΟΛΟΓΙΚΟ ΤΑΡΤΑΡΟ ἁπὸ ἕνα στίχο τοῦ Ὁμήρου (ΙΛΙΑΣ, Θ,16)  ὅπου παρουσιάζονται ἰσαπέχοντες ΟΥΡΑΝΟΣ—ΓΗ—ΑΔΗΣ—ΤΑΡΤΑΡΟΣ.  Στό (οἱονεὶ ἡλιοκεντρικό) αύτὸ σύστημα τῶν ΠΥΘΑΓΟΡΕΙΩΝ ὑπάρχει καὶ ἡ ΑΝΤΙΧΘΩΝ {=ἀντιγῆ} ἕνας ΑΟΡΑΤΟΣ 10ος ΠΛΑΝΗΤΗΣ ὁ ὁποῖος ΔΕΝ ΦΑΙΝΕΤΑΙ κινούμενος ἀντίθετα ἀπὸ τὴν γήινη τροχιά. Κατὰ τὸν Ἀριστοτέλη, ἡ Αντίχθων προστέθηκε στὸ μοντέλο τοῦ Σύμπαντος τῶν Πυθαγορείων γιὰ νὰ συμπληρωθεῖ ὁ ἱερὸς ἀριθμὸς 10, ἡ ΙΕΡΑ ΤΕΤΡΑΚΤΥΣ: Ἡλιος, Σελήνη, Γῆ, Ἑρμῆς, Ἀφροδίτη, Ἀρης, Δίας, Κρόνος, Σφαῖρα τῶν Ἀπλανῶν καὶ  Ἀντίχθων {=ἀντιγῆ} Γρἀφει σχετικῶς  ὁ ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ:  < Φασὶ γοῦν οἱ Πυθαγόρειοι, πρὸς τὸ μέσον εἶναι τὸ πῦρ, καὶ τὴν γῆν πε...

Τὰ περί "Παγίδας τοῦ Θουκυδὶδη / Thucydides' Trap"{πού ἀνἐφεραν τὰ διεθνῆ ΜΜΕ ἐν ὄψει τῆς ἐπίσκεψης ΤΡΑΜΠ στὴν ΚΙΝΑ} ἀποτελοῦν "ἀμερικανιές" ,τοῦ πολιτικοῦ επιστήμονα Graham Allison ἀπὸ τὸ  βιβλίο του "Destined for War" {2011} στὸ ὁποῖο  μελέτησε ἱστορικὲς περιπτώσεις ἀνταγωνισμοῦ μεγάλων δυνάμεων, κατσλήγοντας στὸ συμπέρασμα ὅτι τὶς περισσότερες φορές ὅταν  ἀναδύεται μιὰ νέα δύναμη προκύπτει πόλεμος μὲ τὴν παλιὰ ἡγέτιδα χώρα (καὶ διερωτᾶται ἂν θὰ γίνει τὸ ἴδιο καὶ  στὸ προσεχές μέλλον μεταξὺ ΚΙΝΑΣ—ΗΠΑ)  Ὁ Allison ἀποκάλεσε "ΠΑΓΙΔΑ ΤΟΥ ΘΟΥΚΥΔΙΔΗ" τὸ χωρίο Α’ 23 στὸ ὁποῖο ἀναφέρονται τὰ ἑξῆς :  < τὴν μὲν γὰρ ἀληθεστάτην πρόφασιν, ἀφανεστάτην δὲ λόγῳ, τοὺς Ἀθηναίους ἡγοῦμαι μεγάλους γιγνομένους καὶ φόβον παρέχοντας τοῖς Λακεδαιμονίοις ἀναγκάσαι ἐς τὸ πολεμεῖν > ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ :  <νομίζω {=ΗΓΟΥΜΑΙ} ὅτι ἡ ἀληθέστατη ἀλλὰ ἀνομολογητη αίτία (=ΠΡΟΦΑΣΙΣ, στὸ πρωτὸτυπο) ποὺ ἔκανε άναπόφευκτο τὸ πὀλεμο ἦτ...

      Ἡ ΠΕΡΣΕΠΟΛΙΣ ἦταν ἡ πρωτεύουσα τῶν ΑΧΑΙΜΕΝΙΔΩΝ στὴν Περσικὴ Αὐτοκρατορία —στὴν πραγματικὀτητα ΜΙΑ ἀπὸ τὶς 4  πρωτεύουσες, οἱ ἄλλες ἦταν: τὰ ΣΟΥΣΑ ἡ χειμερινὴ  πρωτεύουσα, τὰ ΕΚΒΑΤΑΝΑ ἡ θερινὴ καὶ οἱ ΠΑΣΑΡΓΑΔΕΣ, ἡ παλιὰ πρωτεύουσα τοῦ Κύρου—ἡ ὁποία κτίστηκε ἀπὸ τὸν Μ.Δαρεῖο καὶ τὸν Ξέρξη καὶ ὑπῆρξε ἡ λαμπρότερη πόλη (μαζὶ μέ τὴν Βαβυλῶνα) σὲ ὅλη τὴν Ἐγγὺς Ἀνατολή. Καταστράφηκε ἀπὸ τὸν Μ.ΑΛΕΞΑΝΔΡΟ τὸ 330πΧ μετὰ ἀπὸ κάποιο γλἐντι, μᾶλλον ΣΚΟΠΙΜΩΣ, διότι παρόμοιας ΛΑΜΠΡΟΤΗΤΑΣ  πόλη ( ἡ ὁποία ἦταν ἐξάλλου σὺμβολο τῶν Ἀχαιμενιδῶν καὶ τοῦ Ζωροαστρισμοῦ)  ΔΕΝ ΥΠΗΡΧΕ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ.... Ἀργότερα διαδόθηκε προπαγανδιστικῶς ἡ φήμη (βλ. πχ.ΔΙΟΔΩΡΟ ΣΙΚΕΛΙΩΤΗ)  ὅτι στὴν πυρπὀληση ὁδήγησε ἡ προτροπὴ μιᾶς Ἀθηναίας ἑταίρας, τῆς ΘΑΪΔΑΣ, ἐρωμένης τοῦ Πτολεμαίου (κατὰ μερικοὺς καὶ τοῦ Ἀλεξἀνδρου..) ἡ ὁποία ἔπεισε  τοὺς μεθυσμένους Μακεδόνες στρατιῶτες —καὶ τὸν ἴδιο τὸν Ἀλἐξανδρο—νὰ ἐκδικηθοῦν τὴν πυρπόληση τῶν Ἀθηνῶν ἀπὸ τὸν Ξέρξη τὸ 480πΧ...

Τὸ 1958 ὁ καθηγητὴς ἀρχαίας ἱστορίας στὸ πανεπιστήμιο τῆς Κολούμπια ΜΟΡΤΟΝ ΣΜΙΘ ἀνακοίνωσε ὅτι ἀνακἀλυψε στὸ ὀρθόδοξο μοναστήρι Bar Saba (Ἁγ.Σάββα)  ἀνατολικὰ τῆς Βηθλεὲμ σέ χειρόγραφο τοῦ 18ου αἰ. ἐπιστολὴ τοῦ Κλἠμεντα τοῦ Ἀλεξανδρέα πρὸς κάποιον Θεόδωρο πού ἀναφέρει μιά ΜΥΣΤΙΚΗ ἐκδοχὴ τοῦ Κατὰ Μᾶρκον, ἐκτενέστερη τοῦ σημερινοῦ κειμένου μὲ ἰδιαίτερο ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟ περιεχόμενο. Στὴν ἐπιστολὴ αὐτὴ ἀναφέρεται ὅτι ὁ Ἰησοῦς δίδαξε ἕναν πλούσιο νέο ποὺ ἀνέστησε ἀπὸ τοὺς νεκρούς (Λάζαρος;) μιὰ νύχτα τὸ μυστήριο τῆς Βασιλείας τοῦ Θεοῦ,ἐνῶ ὁ νεαρὸς ἄνδρας φοροῦσε λινὸ ὕφασμα πάνω στὸ γυμνό του σῶμα. Η ΜΟΝΗ MAR SABA (ΑΓ.ΣΑΒΒΑ) Πολλοὶ συνέδεσαν τὴν ἁναφορὰ αὐτὴ μὲ τὸ χωρίο τοῦ ΚΑΤΑ ΜΑΡΚΟΝ σύμφωνα μὲ τὸ ὁποῖο κατὰ τὴ σύλληψη τοῦ Ἰησοῦ στὴ Γεσθημανῆ " εἷς τις νεανίσκος ἠκολούθησεν αὐτῷ, περιβεβλημένος σινδόνα ἐπὶ γυμνοῦ· καὶ κρατοῦσιν αὐτόν οἱ νεανίσκοι. ὁ δὲ καταλιπὼν τὴν σινδόνα γυμνὸς ἔφυγεν ἀπ’ αὐτῶν" {ΜΑΡΚ.14, 51‒52}  [ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ: Καὶ κάποιος νέος ...

Σιγὰ μὴν περίμενα ἀπὸ τὸν ΣΚΑΪ ἱστορικὴ ἔρευνα καὶ ἀλήθειες (ὄχι ἐπιλεκτικές) γιὰ τὸ 2015 .  Μετανοιωμένοι ἐμφανίστηκαν τώρα ὅλοι— ἢ περίπου ὅλοι—οἱ τέως συνεργάτες τοῦ Τσίπρα γιὰ τὴν ΑΠΑΤΗ μέ τὶς ΜΠΑΡΟΥΦΕΣ τοῦ ΣΥΡΙΖΑ τὸ 2015 (πλήν τοῦ ἰδἰου τοῦ ΤΣΙΠΡΑ βεβαίως..).  Ὡστόσο, ὁ μεγαλὐτερος ΑΠΑΤΕΩΝΑΣ—ποὺ κανεὶς ΣΚΑΪ δὲν θὰ ἀναφέρει— εἶναι ὁ ἴδιος ὁ ΛΑΟΣ ποὺ ψήφισε καὶ ΞΑΝΑΨΗΦΙΣΕ ,μετὰ τὴν κυβἰστηση τοῦ Δημοψηφίσματος, ΠΑΛΙ τὸν Τσίπρα ΕΠΙΒΡΑΒΕΥΟΝΤΑΣ ΤΟΝ γιὰ ΟΛΕΣ  τὶς μπαροῦφες του,  καὶ ΠΡΙΝ καὶ ΜΕΤΑ τὸ Δημοψήφισμα... ΗΛΙΘΙΑΖΩΝ ΚΑΤ’ ΕΞΑΚΟΛΟΥΘΗΣΙΝ ψηφοφόρος , ὅπως ἁκριβῶς τὸ περιγράφει 2500 χρόνια πρὶν ὁ ΑΡΙΣΤΟΦΑΝΗΣ (ὁ ὁποῖος ἐπισημαίνει ὅτι ὁ λαὸς διωχνει τὸν ἀπατεῶνα πολιτικό, ἐπιλέγοντας κάποιον ΧΕΙΡΟΤΕΡΟ*...) ΟΙ ΨΗΦΟΦΟΡΟΙ ΑΠΟΤΕΛΟΥΝ  ΤΟ ΜΕΓΑΛΟ ΠΡΟΒΛΗΜΑ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ. Ἀνἐκαθεν. _____ *  ΑΡΙΣΤΟΦΑΝΟΥΣ, ΙΠΠΗΣ, 134‒135 :"κρατεῖν, ἕως ἕτερος ἀνὴρ βδελυρώτερος αὐτοῦ γένοιτο" {=θὰ κ...

Γιὰ τοὺς Προσωκρατικοὺς ὁ ΕΡΩΣ εἶναι ἡ ΑΙΤΙΑ ΤΗΣ ΚΙΝΗΣΗΣ ΤΩΝ ΟΝΤΩΝ ΣΤΟ ΣΥΜΠΑΝ—στὰ ἀρχαῖα ἑλληνικὰ ἡ λἐξη "ἔρως" διατηρεῖ τὴν πρωτεύουσα σημασία τῆς σεξουαλικῆς ἕλξης— στὸν ΠΛΑΤΩΝΑ* ὅμως ὁ ΕΡΩΣ λαμβάνει τὸν ρόλο τοῦ ΕΝΔΙΑΜΕΣΟΥ μεταξὺ θεοῦ καὶ ἀνθρὠπου,  θνητοῦ καὶ Ἰδεῶν. Γράφει στὸ περίφημο "ΣΥΜΠΟΣΙΟΝ" ὁ Πλάτων ὅτι ἡ Μάντις ΔΙΟΤΙΜΑ διδάσκοντας στὸν ΣΩΚΡΑΤΗ τὴν φύση τοῦ ΕΡΩΤΟΣ, τοῦ εἶπε:  ὁ ΕΡΩΣ εἶναι" Δαίμων μέγας, ὦ Σώκρατες· καὶ γὰρ πᾶν τὸ δαιμόνιον  μεταξύ ἐστι θεοῦ τε καὶ θνητοῦ" {=οἱ δαίμονες εἶναι ΜΕΤΑΞΥ θεοῦ καὶ θνητοῦ—202e} ἑπειδή " θεὸς ἀνθρώπῳ οὐ μίγνυται " {=ὁ θεὸς δὲν ἀναμειγνὐεται μὲ τὸν ἄνθρωπο}. Καὶ συνἐχισε λέγοντας ὅτι ὁ ΕΡΩΣ εἶναι τέκνο τῆς ΠΕΝΙΑΣ {=φτώχιας}  καὶ τοῦ ΠΟΡΟΥ {=ἐφευρετικότητας} γι αὐτὸ ἔχει ἀντιφατικὴ φύση: ἀφενὸς ὁ Ἔρωτας εἶναι φτωχός, ἄσχημος  ἀνυπόδητος καὶ ἄστεγος, ἀλλὰ ταυτόχρονα, γενναῖος,  ἐφευρετικός, πολυμήχανος, κυνηγός τοῦ Ὡραίου, καὶ πάντοτε ἀνικανοποίητος.   Ἡ ΔΑΙΜΟΝΙΚΗ {=ἐνδιάμεση}  φύση του ὁρ...

Δὲν ὑπάρχει πιὸ ΠΑΡΕΡΜΗΝΕΥΜΕΝΟΣ πλατωνικὸς Διάλογος ἀπὸ τὸν περίφημο "ΚΡΑΤΥΛΟ" ὁ ὁποῖος ἀναφέρεται στὴν ΕΤΥΜΟΛΟΓΙΑ τῶν λἐξεων.  Ἐνῶ λοιπὸν τὸ κείμενο ἀποτελεῖ μιὰ ΕΙΡΩΝΕΙΑ τοῦ Σωκράτη γιὰ νὰ δείξει ὅτι ἡ ἐξαγωγὴ τῶν σημασιῶν τῶν λέξεων ἀπὸ τὴν ἐτυμολογία τους ΔΕΝ ὁδηγεῖ στὴν ΓΝΩΣΗ τῶν Πραγμάτων, πολλοὶ ΝΕΟΕΛΛΗΝΕΣ πιστεύουν ΑΚΡΙΒΩΣ ΤΟ ΑΝΤΙΘΕΤΟ· θεωροῦν δηλ. ὅτι ὁ Πλάτων διδάσκει τὸ περίφημο ρητό "ΑΡΧΗ ΣΟΦΙΑΣ ΟΝΟΜΑΤΩΝ ΕΠΙΣΚΕΨΙΣ" —πρᾶγμα ποὺ δὲν ἰσχύει.  Ἰδού ἐν περιλήψει ὁ ἐν λόγῳ Διάλογος τοῦ Πλάτωνος  γιὰ νὰ φανεῖ ἡ μεγάλη διαστρέβλωση:  οἱ συνομιλητὲς τοῦ Διαλόγου (γραφέντος σχετικὰ πρώιμα, μεταξὺ 390‒380 πΧ)  εἶναι τρεῖς·  α) ὁ ΕΡΜΟΓΕΝΗΣ, άδελφὸς τοῦ πλούσιου Καλλία  β) ὁ ὀπαδὸς τοῦ Ἡρακλείτου ΚΡΑΤΥΛΟΣ  (παλαιὸς δάσκαλος τοῦ Πλάτωνος) καί γ)  φυσικὰ ὁ ΣΩΚΡΑΤΗΣ.  Ὁ Ἑρμογένης ὑποστηρίζει ὅτι τὰ ΟΝΟΜΑΤΑ ΤΩΝ ΠΡΑΓΜΑΤΩΝ ΕΙΝΑΙ ΣΥΜΒΑΣΕΙΣ ΜΕΤΑΞΥ ΤΩΝ ΑΝΘΡΩΠΩΝ (κάτι ποὺ ὑποστηρίζει καὶ ἡ σὺγχρονη ...

Ὁ "Ἡγεμόνας"{ il principe } γράφτηκε τὸ 1513 ἀλλὰ ἐξεδόθη τὸ 1532 μετὰ τὸν θάνατο τοῦ Ν.Μακιαβέλι { N.Machiavelli }.  Σκοπὸς τοῦ βιβλίου ἦταν νὰ συμβουλέψει τὸν ΛΟΡΕΝΤΣΟ Β’ τῶν ΜΕΔΙΚΩΝ πῶς νὰ ἑνώσει τὴν Ἰταλία σὲ ἕνα Κρὰτος καὶ νὰ τὴν κυβερνήσει. Μέσα σὲ αὐτὸ τὸ πλαίσιο παρουσιάζει τὶς ΑΡΧΕΣ ΗΓΕΣΙΑΣ ποὺ πρἐπει νὰ ἀκολουθεῖ ὁ Ἡγεμόνας γιὰ νὰ παραμείνει στὴν ἐξουσία καὶ νὰ διοικεῖ τὸν λαό του.  Ἐξαιτίας τῆς ὠμότητας τῶν γραφομένων,  τὸ ἐν λόγῳ βιβλίο τοῦ Μακιαβέλι προκάλεσε σάλο στὴν ἐποχή του, ὅμως ἡ ἀλήθεια πολλῶν ἐκ τῶν θἐσεων του εἶναι προφανής.  Παρακάτω ἀποδελτιώνω, σὲ δική μου μετάφραση ἢ παράφραση,  κάποιες ἐκ τῶν ἀρχῶν αύτῶν τοῦ Μακιαβέλι, ξεκινῶντας ἀπὸ τὴν ΘΕΜΕΛΙΩΔΗ ΑΡΧΗ ὅτι οἱ περισσότεροι ἂνθρωποι εἶναι ΑΧΑΡΙΣΤΟΙ καὶ ΚΑΚΟΙ, ἄρα εἶναι ἀδύνατον νὰ ἠγηθεῑ αύτῶν κάποιος ΚΑΛΟΣ ἄνθρωπος διότι θὰ τὸν καταστρέψουν. Γράφει λοιπόν, ὀ ΜΑΚΙΑΒΕΛΙ· — οἱ ἂνθρωποι εἶναι κακοὶ ἀπέναντι σου, ἂν κάποια ἀνἀγκη δέν τοὺς κάνει καλούς. ...

      Ἐν συνόψει· σύμφωνα μὲ τὰ Συνοπτικὰ Εὐαγγέλια (Ματθαῖος, Μᾶρκος, Λουκᾶς) ὁ Ἰησοῦς πεθαίνει στὸ Σταυρὸ μαρτυρικὰ ὅπως κάθε ἐσταυρωμένος {=Θεέ μου, Θεέ μου, ἵνα τί μὲ ἐγκατέλειπες;}  ἐνῶ κατὰ τὸν Ἰωάννη πεθαίνει σὰν ἕνας κυρίρχος βασιλιᾶς γαλήνια στό...κρεββάτι του.  Οἱ διαφορετικὲς αύτὲς περιγραφὲς τοῦ θανάτου τοῦ Ἰησοῦ  ἀπεικονίζονται καὶ στὴν Τἐχνη Δύσης καὶ Βυζαντίου.  Πχ. άριστερά, ἠ Σταύρωση τοῦ ΓΚΡΕΚΟ ἐπηρεασμένη ἀπὸ τοὺς Συνοπτικούς (κατὰ τὴ δυτικὴ ζωγραφική), ἐνῶ δεξιά, ἡ γνωστὴ βυζαντινὴ ἁγιογραφία μὲ τὸν γαλήνιο Ἰησοῦ τῆς Ἰωάννειας παρουσίασης. ΣΗΜΕΙΩΣΗ: ἡ Ἐκκλησία ἀποδεχόμενη ΚΑΙ τὰ 4 Εὐαγγέλια, υἱοθέτησε ΚΑΙ  τὶς δὺο ἀπεικονιστικὲς ἐκδοχές —ἂν καὶ πολλοί "κατηγοροῦν" τὴν βυζαντινὴ ἐκδοχὴ τῆς Σταύρωσης ὡς ..ΜΟΝΟΦΥΤΙΖΟΥΣΑ. ΣΗΜΕΙΩΣΗ 2. στὴ σύγχρονη τέχνη ἔχει ἐπανέλθη ὀ ΝΑΤΟΥΡΑΛΙΣΜΟΣ ὅσον ἀφορᾶ στὴν Σταύρωση τοῦ Ἰησοῦ (βλ.φωτό. πίνακα N.Ge-1892)) μακρυὰ ἀπὸ τὶς θεολογικὲς ἐπεξεργασίες μονοφυσιτικοῦ τύπου.

Σύμφωνα μὲ τὴν ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΚΗ ἔρευνα τὸ ΠΡΑΙΤΩΡΙΟ τοῦ Πιλάτου βρισκόταν στὸ ΑΝΑΚΤΟΡΟ ΤΟΥ ΗΡΩΔΗ στὸ ΔΥΤΙΚΟ τεῖχος τῆς πόλης (βλ. κάτω φωτό) κι ὄχι στὸ Φρούριο ΑΝΤΩΝΙΑ στὰ ἀνατολικὰ τῆς πόλης, ὁπότε ἡ σημερινὴ  VIA DOLOROSA (ΟΔΟΣ ΤΟΥ ΜΑΡΤΥΡΙΟΥ ἢ ΔΡΟΜΟΣ ΤΟΥ ΣΤΑΥΡΟΥ) ἡ ὁποία ξεκινᾶ  ἀπὸ τὴν ἀνατολικὴ πλευρὰ τῆς πόλης ΔΕΝ ΕΧΕΙ ΙΣΤΟΡΙΚΗ ΒΑΣΗ. Ἀντιθέτως ἔχει ἱστοροκὴ βάση ἡ τοποθεσία τοῦ ΠΑΝΑΓΙΟΥ ΤΑΦΟΥ καὶ τοῦ  ΓΟΛΓΟΘΑ στὸν σημερινὸ ΝΑΟ ΤΗΣ ΑΝΑΣΤΑΣΕΩΣ, διότι ἐπ’αὐτῶν ὁ ΑΔΡΙΑΝΟΣ μετὰ τὴν καταστολὴ τῆς Β’ ΙΟΥΔΑΪΚΗΣ ΕΞΕΓΕΡΣΗΣ τοῦ ΜΠΑΡ ΚΟΚΜΠΑ τὸ 136μΧ, εἶχε κτίσει ἕνα μεγάλο δημόσιο κτήριο (ὁ ΕΥΣΕΒΙΟΣ κάνει λὸγο γιὰ ΝΑΟ ΤΗΣ ΑΦΡΟΔΙΤΗΣ) ὑπολείμματα τοῦ ὁποίου βρέθηκαν σὲ ἀνασκαφές, γεγονὸς ποὺ εἶχε ὡς ἀποτέλεσμα νὰ διασωθεῖ ἔτσι ἡ μνήμη τῆς τοποθεσίας μέχρι τὴν ἐποχὴ τῆς ΑΓ.ΕΛΕΝΗΣ, ἡ ὁποία ἀνἐδειξε ἀνασκαφικῶς τὰ χριστιανικὰ προσκυνήματα τὸν 4ο αἰ.μΧ.  Ὁ Γολγοθᾶς ἦταν ΛΑΤΟΜΕΙΟ ΑΣΒΕΤΟΛΙΘΟΥ πρὶν γίνει τὸπος ἐκτελἐσεων, ἐνῶ τὰ σπήλαια τριγύρω (ὅπο...

Ἀπὸ τὰ Εὐαγγέλια διαπιστώνουμε ὅτι ὁ Ἰησοῦς στὴ ΔΙΚΗ Του ΕΝΩΠΙΟΝ τοῦ ΠΙΛΑΤΟΥ, εἴτε  ΑΠΕΔΕΧΘΗ τὴν κατηγορία ὅτι εἶναι ὀ Μεσσίας {=Βασιλιᾶς} τῶν Ἑβραὶων, εἴτε ὅτι ΣΙΩΠΟΥΣΕ.  Στὴν πρώτη περίπτωση, ἠ ΟΜΟΛΟΓΙΑ, σὺμφωνα μὲ τὸ ΡΩΜΑΪΚΟ ΔΙΚΑΙΟ, συνεπάγετο περάτωση τῆς Δίκης μὲ ΚΑΤΑΔΙΚΗ {confessus pro judicato habetur= ὁ ὁμολογῶν θεωρεῖται ὅτι ἔχει ἤδη κριθεῖ} καὶ στὴν συγκεκριμένη περίπτωση  ἡ ἐν λόγῳ καταδίκη ἦταν ΘΑΝΑΤΙΚΗ, διότι ἡ προβολὴ μεσσιανικῶν τὶτλων συνιστοῦσε  ἔγκλημα Καθοσιώσεως (Maiestas) κατὰ τῆς ρωμαϊκῆς ΑΥΤΟΚΡΑΤΟΡΙΚΗΣ ΕΞΟΥΣΙΑΣ, καθότι μὸνο ὁ ΑΥΤΟΚΡΑΤΩΡ τῆς ΡΩΜΗΣ μποροῦσε νὰ χρίσει Βασιλεῖς. Στὴν δεύτερη περίπτωση ΚΑΙ ἡ ΣΙΩΠΗ θεωρεῖτο ΟΜΟΛΟΓΙΑ {qui tacet consentire videtur=ὁ σιωπῶν δοκεῖ συναινεῖν} παρουσιαζόμενη ὡς σιωπηρὴ ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΜΕ ΤΗΝ ΚΑΤΗΓΟΡΙΑ.  Ὁπότε καὶ στὶς δὺο περιπτώσεις ὀ Ἰησοῦς καταδικάστηκε σὲ θάνατο ἀπὸ τὸν Πιλᾶτο ΣΥΝΝΟΜΑ μέ βάση τὶς ἀρχὲς τῆς Ρωμαϊκῆς Δικονομίας , ἐνῶ ΔΕΝ κατἐβαλε κα...

Τὸ τραγούδι τοῦ 1990 τοῦ Γ.ΜΗΛΙΩΚΑ "ΓΚΡΕΚΟ ΜΑΣΚΑΡΑ" ἦταν βεβαίως ἐπηρεασμένο ἀπὸ τὸ Σκάνδαλο Κοσκωτᾶ τῆς ἐποχῆς, τὸ ὁποῖο  ἔριξε τὸ ΠΑΣΟΚ καὶ τὸν ΑΝΔΡΕΑ ΠΑΠΑΝΔΡΕΟΥ ἀπὸ τὴν Κυβέρνηση, ὡστόσο , ὅπως ἀπεδείχθη ἐκ τῶν ὐστέρων καὶ μέχρι σήμερα,  εἶναι ΔΙΑΧΡΟΝΙΚΟ περιγράφοντας τὴν ΠΑΘΟΓΕΝΕΙΑ τοῦ ΝΕΟΕΛΛΗΝΑ —καθότι ἐπαναλαμβανόμενη σύμπτωση παύει νὰ εἶναι σὺμπτωση.. ΣΤΙΧΟΙ : ΓΚΡΕΚΟ ΜΑΣΚΑΡΑ Τσίρκο παράγκα φίρμα γκρέκα Τέμπο μουργέλα ἀγγαρεία Γκράντε μαέστρο καλαμπότζο Ράτσα μπαρούφα ὀμελέτα ἱστορία Μασκαρᾶ γκρέκο μασκαρᾶ Μάτσο ἀμάκα καπιτάλε Σκάρτο τανάλια πολιτσία Φράγκο ρεζέρβα φαλιμέντο περκὲ ματζάρε σοσιαλίστε κομπανία Μασκαρᾶ γκρέκο μασκαρᾶ Σβέλτα μαντόνα μανιβέλα Φρένο στραπάτσο καραμπόλα Μόδα καβάλα ντόλτσε βίτα Τρόμπα φιγούρα σαχλαμάρα κι ἅρπα κόλλα  Μασκαρᾶ γκρέκο μασκαρᾶ .

   Ἐκ τῶν Εὐαγγελίων ποὺ περιγράφουν τήν "θρησκευτική" Δίκη τοῦ Ἰησοῦ ἐνώπιον τοῦ ἑβραϊκοῦ ΣΑΝΧΕΝΤΡΙΝ {=συνεδρίου) προκύπτουν—ἐν συνόψει—τὰ ἑξῆς· 1) ὁ Ἰησοῦς συνελήφθη ἀπὸ τὴν ΦΡΟΥΡΑ ΤΟΥ ΝΑΟΥ κατόπιν πρωτοβουλίας τοῦ Ἰουδαίου  ΑΡΧΙΕΡΕΑ— ὄχι τῶν ΡΩΜΑΙΩΝ. 2) ἡ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΗ αἰτία φαίνεται νὰ ἦταν ἠ ΠΡΟΑΝΑΓΓΕΛΙΑ τοῦ Ἰησοῦ γιὰ τὴν ΕΠΙΚΕΙΜΕΝΗ ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΗ ΤΟΥ ΝΑΟΥ, πρᾶγμα ποὺ σήμαινε καὶ τὴν ταυτόχρονη ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΗ ΤΗΣ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΣ ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΡΕΑ ἡ ὁποία ἐκμεταλλευόταν  μονοπωλιακὰ τὸ ἰουδαϊκὸ  ΙΕΡΟ μἐσῳ τῶν ΕΜΠΟΡΩΝ. 3) κατὰ συνέπειαν  ἡ ΕΚΔΙΩΞΗ ΤΩΝ ΕΜΠΟΡΩΝ τοῦ Ναοῦ  ἀπό τὸν Ἰησοῦ μπορεῖ νὰ ἑρμηνευτεῖ ὡς Προφητεία τῆς ἐπικείμενης ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΗΣ ΤΟΥ ΝΑΟΥ, κι ὄχι ὡς...κάθαρσης, δεδομένου ὅτι τά —ΑΝΑΓΚΑΙΑ—γιὰ τὶς θυσίες καταστήματα ποὺ πωλοῦσαν ζῶα κλπ (ὅπως στοὺς δικούς μας ναοὺς πωλοῦνται κεριά...) ΔΕΝ βρίσκονταν ΕΝΤΟΣ τοῦ Ναοῦ ἀλλὰ ΕΚΤΟΣ αύτοῦ, ὅπως ἔχουν ἐπιβεβαιώσει καὶ οἱ ΑΝΑΣΚΑΦΕΣ (βλ.φωτό}. 4) ὅμως ἐπειδὴ τὸ ἑβραϊκὸ ΣΑΝΧΕΝΤΡΙΝ δὲν εἶχε ἐξουσία ἐπιβολῆς θανατικῆς πο...

Τὸ ἑβραϊκὸ Πάσχα [ἑβραϊκά : חַג הַפֶּסַח , λατινικά : Ḥag Ha ‑ Pesaḥ ] διαρκοῦσε (καὶ ἐξακολουθεῖ νὰ διαρκεῖ) ὡς γνωστόν, 7 ἡμέρες {=ἑβδομάδα τῶν Ἀζύμων} καὶ ἡ πιὸ σημαντική του ἡμέρα ἦταν ἡ Πρώτη, ἡ 15η τοῦ μηνὸς Nisan, ἡ ὁποία ξεκινοῦσε ἀπὸ τὸ ἑσπέρας τῆς 14ης {=πανσέληνος μετὰ τὴν Ἐαρινὴ Ἰσημερία} ὅπου ἐλάμβανε χώρα τὸ λεγόμενο Δεῖπνο τοῦ Πάσχα, [Seder  סדר]  κατὰ τὸ ὁποῖο καταναλώνονταν τρία τεμάχια Ἄζυμου Ἄρτου,  [ מַצָּה matsá] ,πικρὰ χὀρτα, ἕνα εἶδος σἀλτας, αύγὸ  καὶ βεβαίως στὸ τέλος ὁ Πασχάλιος ΑΜΝΟΣ, ὁ λεγόμενος afikoman אֲפִיקוֹמָן ʾ, ὁ ὁποῖος προηγουμένως εἶχε θυσιαστεῖ στὸ Ναὸ τῆς Ἱερουσαλήμ. Ἡ λἐξη αὐτὴ "AFIKOMAN" ἔχει ΕΛΛΗΝΙΚΗ προἐλευση {= ἐπικώμιον } καὶ σημαίνει ἀπλῶς  "ΕΠΙΔΟΡΠΙΟΝ".  Τὸ νόημα τοῦ AFIKOMAN ἦταν νὰ δείξει ὅτι ὁ Πασχάλιος Δεῖπνος ἦταν θρησκευτικὸ δεῖπνο καὶ δὲν θὰ κατἐληγε σὲ ΜΕΘΗ μέ συνεχῆ οἰνοποσία, ὅπως συνηθιζόταν στὰ γνωστὰ ΣΥΜΠΟΣΙΑ τῆς ἑλληνορρωμαϊκῆς Ἀρχαιότητας, στὰ ὁποῖα δὲν ὑπῆρχε περιορισμὸς στὴν πόση τοῦ οἴνου (...

  Ἡ ὅλη ἔρευνα γιὰ τὴν Δολοφονία Καποδίστρια ἔφτασε μέχρι τὴν Προανάκριση— μάλιστα ὑπάρχουν συνολικὰ περὶ τὶς 200 (!!!) προανακρίσεις, μὲ 151 καταθέσεις 130 προσώπων, διεσπαρμένες σὲ διὰφορα ἀρχεῖα (Γενικὰ Ἀρχεῖα τοῦ Κράτους, Ἱστορικὰ Ἀρχεῖα Κερκύρας, Ἰδιωτικὸ Ἀρχεῑο Διοσκουρίδη κλπ..!) ἐνῶ ἀπὸ τὰ πρακτικὰ τῆς Δίκης τῶν Γ.Μαυρομιχάλη, Ἰ.Καραγιάννη καὶ Ἀ.Γεωργίου ἔχουν σωθεῖ μόνο περιλήψεις ἀπὸ τήν "Γενικὴν Ἐφημερίδα τῆς Ἑλλάδος"... Ἀπὸ τὶς πηγὲς λοιπόν (Προανακρίσεις καὶ Δίκη  Γ.Μαυρομιχάλη)  γνωρίζουμε τὰ ἀκόλουθα · 1. ΚΑΤΑΘΕΣΕΙΣ Δ.ΛΕΩΝΙΔΗ & Α.ΓΕΩΡΓΙΟΥ. Σύμφωνα μὲ τὴν κατάθεση τοῦ φρουροῦ τοῦ Καποδίστρια Δημ.Λεωνίδη (βλ. Γεν. Ἐφημ. 4//11/1831) ὁ Κωνσταντῖνος Μαυρομιχάλης πυροβόλησε μὲ τὸ δεξὶ χέρι ἐνῶ στὸ ἀριστερὸ κρατοῦσε τὸ φέσι του, ἐνῶ σύμφωνα μὲ τὴν κατάθεση τοῦ φρουροῦ τῶν Μαυρομιχαλαίων (καὶ μετέχοντος στὴ συνωμοσία) Ἀνδρέα Γεωργίου (βλ. Γεν.Ἐφημ.3/11/1831) πρῶτος κτύπησε τὸν Κυβερνήτη μὲ τὸ μαχαῖρι ὁ Γ. Μαυρομιχάλης. 2.ΚΑΤΑΘΕΣΗ κ.ΠΑΡΑΣΚΕΥΗΣ.  Ἡ γειτόνισσ...

 Ἐν συνόψει· Τὸ ΙΣΛΑΜ δέν ἀποτελεῖ μόνο θρησκεία ἀλλὰ καὶ ΝΟΜΙΚΟ σύστημα ποινικοῦ καὶ ἀστικοῦ Δικαίου, τὸ ὁποῖο μάλιστα ἀποπνέει τὴν ἠθικὴ τῆς ΕΡΗΜΟΥ τοῦ 7ου αἰ.μΧ. Στὸ Κοράνι δὲν διαχωρίζεται ἡ θρησκευτικὴ δικαιοσύνη ἀπὸ τὴν κοσμική. Δικαστὴς εἶναι  (ἢ πρἐπει νὰ εἶναι) ὀ ΚΑΔΗΣ ὁ ὁποῖος δικάζει βάσει τοῦ Κορανίου, τοὺς μουσουλμάνους ποὺ παραβίασαν τοὺς ἱεροὺς κανόνες .  Ἐν τέλει ὁ Ἀνώτατος Ἄρχων τῆς ΙΣΛΑΜΙΚΗΣ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑΣ εἶναι ταυτόχρονα θρησκευτικὸς καὶ κοσμικὸς ἠγέτης—τουλάχιστον σὺμφωνα μὲ τὶς ἀρχὲς τοῦ Κορανίου (ἐξ οὗ καὶ ἡ ὀνομασία ΘΕΟΚΡΑΤΙΑ γιὰ τὸ ΙΣΛΑΜ καθόσον Η ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΗ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ ΤΑΥΤΙΖΕΤΑΙ ΜΕ ΤΟ ΚΡΑΤΟΣ*}.  Ἰδοὺ κάποια χαρακτηριστικὰ ΕΔΑΦΙΑ Ποινῶν ἀπὸ τὸ ΙΕΡΟ ΚΟΡΑΝΙΟ ποὺ ἐπιβεβαιώνουν τὰ ἀνωτέρω:  Σούρα {=κεφάλαιο} "ΤΟ ΦΩΣ", 24, 2:  <τὴν μοιχαλίδα καὶ τὸν μοιχὸ νὰ μαστιγώνετε κάθε ἕναν ἁπο τοὺς δύο, μέ 100 ραβδισμούς...Κι ἂς εἶναι μάρτυρες (παρόντες) τῆς τιμωρἰας τους μιὰ ὁμάδα Πιστῶν..> Σούρα "ΟΙ ΓΥΝΑΙΚΕΣ",  4, 34:  <ὅσο γιὰ τ...