Διαμαντῆς Κούτουλας

Ὁ Κάντ πίστευε ὅτι ἔξω ἀπὸ ἐμᾶς ὑπάρχει μιὰ ἀντικειμενικὴ τάξη Πραγμάτων ἡ ὁποία ὑφίσταται χωρὶς τὴν δική μας δαμεσολάβηση.  Ὁ ΝΙΤΣΕ θεώρησε τὴν ἄποψη αύτὴ περὶ τῆς ἀντικειμενικῆς ὕπαρξης τῶν Πραγμάτων ΑΥΘΑΙΡΕΤΗ διότι εἶναι ἀδύνατο νὰ ἔλθουμε ποτὲ σὲ ΑΜΕΣΗ ἐπαφὴ μέ τὰ πρἀγματα , τὰ ὁποῖα, στὴν πραγματικότητα,  δὲν εἶναι τίποτε ἄλλο παρὰ μιὰ δέσμη ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΩΝ ποὺ λαμβάνει  ἡ ΕΜΠΕΙΡΙΑ μας. ( Πχ. ἕνα τριαντάφυλλο εἶναι ἡ ΠΑΡΑΣΤΑΣΗ πού ἔχω ἀπὸ αὐτὸ στὸν νοῦ μου,  ἀπὸ τὴν  ὂσφρηση μου ,τὴν  ἀφή μου κλπ. ) . Συνεπῶς κατὰ τὸν Νίτσε, ἀληθινὴ πραγματικὀτητα πέρα ἀπὸ τὰ Φαινόμενα τοῦ κόσμου δέν ὑφίσταται, ὑπάρχουν  μὸνο οἱ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΕΣ τῶν αἰσθήσεων μας. "ΔΕΝ ΥΠΆΡΧΟΥΝ ΠΡΑΓΜΑΤΑ . ΑΥΤΑ ΕΙΝΑΙ ΜΕΣΑ ΣΤΗΝ ΦΑΝΤΑΣΙΑ ΜΑΣ.   Ἡ αἰτία γιὰ τὴν ΨΕΥΔΑΙΑΘΗΣΗ αὐτὴ ὀφείλεται, κατὰ τὸν Νίτσε, στὴν ΠΑΡΑΠΛΑΝΗΤΙΚΗ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΤΗΣ ΓΛΩΣΣΑΣ μἐσῳ τῆς ὁποἰας  ΝΟΜΙΖΟΥΜΕ ὅτι οἱ ΛΕΞΕΙΣ πού χρησιμοποιοῦμε ( πχ δένδρο, τραπέζι, ἀνθοδοχεῖο κλπ)  ἀντιστοιχοῦν σὲ ΠΡΑΓΜΑΤΑ συμπαγῆ,...

 Τὰ γράφω ἐν συνόψει γιὰ τοὺς μὴ εἰδικούς· τό Δογματικὸ Διάταγμα  "DE ECCLESIA "   τῆς Α' Βατικανῆς Συνόδου τοῦ 1870 διακήρυξε ὅτι οἱ Παπικὲς Ἀποφάσεις εἰναι ἀμετάβλητες < EX ESSE NON AUTEM EX CONSENSU ECCLESIAE>  Μεταφράζω:  <αύτὲς καθεαυτὲς καὶ ὄχι λόγῳ τῆς  συναίνεσης τῆς Ἐκκλησίας>  {κατὰ λέξη : ΟΧΙ ΕΚ ΤΗΣ ΣΥΝΑΙΝΕΣΕΩΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ} Αὐτὸ τὸ "NON EX CONSENSU ECCLESIAE" {=ὄχι ἐκ τῆς συναινέσεως τῆς Ἐκκλησίας}  συντάραξε τοὺς πιστοὺς τῶν ἄλλων Ἐκκλησιῶν ποὺ τὸ μετέφρασαν ΚΑΤΑ ΛΕΞΗ , ἐνῶ ἂν διαβάσει κανεὶς ὅλο τὸ κείμενο τοῦ "DE ECCLESIA" ἀντιλαμβάνεται ὅτι πρόκειται μᾶλλον γιὰ ΝΟΜΙΚΗ  κι ὄχι θεολογική διατύπωση ποὺ στρέφεται κατά τοῦ ΓΑΛΛΙΚΑΝΙΣΜΟΥ * ,καθόσον ΣΥΝΟΔΟΣ ἦταν ποὺ τὰ ἀποφάσισε αύτὰ κι ὄχι ὁ Πάπας μόνος του... Τέλος πάντων αὐτὸ τό "ΟΧΙ ΕΚ ΤΗΣ   ΣΥΝΑΙΝΕΣΕΩΣ  ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ" ἦταν μᾶλλον μιὰ ΑΤΥΧΗΣ ἔκφραση τοῦ ἐν λόγῳ  Διατάγματος τῆς Α' Βατικανῆς πού ταλανίζει ἀκόμα τοὺς χριστιανοὺς ἀνατολῆς καὶ δ...

θυσία γιὰ τὴν Ἀνάσταση τῆς βασίλισσας ποὺ θά μᾶς σώσει...Ὁ μέγας ,"κρυπτικός" Καβάφης.. ΤΟ ΠΙΟΝΙ (1894) <Πολλάκις, βλέποντας νὰ παίζουν σκάκι, ἀκολουθεῖ τὸ μάτι μου ἕνα Πιόνι ὁποῦ σιγά-σιγὰ τὸν δρόμο βρίσκει καὶ στὴν ὑστερινὴ γραμμὴ προφθαίνει. Μὲ τέτοια προθυμία πάει στὴν ἄκρη ὁποῦ θαρρεῖς πὼς βέβαια ἐδῶ θ' ἀρχίσουν οἱ απολαύσεις του κ' οἱ ἀμοιβές του. Πολλὲς στὸν δρόμο κακουχίες βρίσκει. Λόγχες λοξὰ τὸ ρίχνουν πεζοδρόμοι· τὰ κάστρα τὸ χτυποῦν μὲ τὲς πλατειές των γραμμές· μέσα στὰ δυὸ τετράγωνά των γρήγοροι καβαλλάρηδες γυρεύουν μὲ δόλο νὰ τὸ κάμουν νὰ σκαλώσει· κ' ἐδῶ κ' ἐκεῖ μὲ γωνιακὴ φοβέρα μπαίνει στὸν δρόμο του κανένα πιόνι ἀπ' τὸ στρατόπεδο τοῦ ἐχθροῦ σταλμένο. Aλλὰ γλιτώνει ἀπ' τοὺς κινδύνους ὅλους καὶ στὴν ὑστερινὴ γραμμὴ προφθαίνει. Τί θριαμβευτικὰ ποὺ ἐδῶ προφθαίνει, στὴν φοβερὴ γραμμὴ τὴν τελευταία· τί πρόθυμα στὸν θάνατό του ἀγγίζει! Γιατὶ ἐδῶ τὸ Πιόνι θὰ πεθάνει κ' ἦσαν οἱ κόποι του πρὸς τοῦτο μόνο. Γιὰ τὴν βασίλισσα, ποὺ θὰ μᾶς σ...

Γνωστὸς ὁ Σεβ.Ἀρχιεπίσκοπος ΙΩΑΝΝΗΣ ΣΠΙΤΕΡΗΣ γιὰ τὸ βάθος τῶν θεολογικῶν μελετῶν του , στὸ παρὸν βιβλίο ἐκλαϊκεύει πολλὲς λεπτὲς θεολογικὲς ἀλήθειες καὶ κρίσιμα ἱστορικὰ γεγονότα τῆς ἐκκλησιαστικῆς ἱστορίας μέσα ἀπὸ ἀναρτήσεις του στὸ διαδίκτυα καὶ τὰ περιλάλητα ..social media, ὥστε νὰ γίνουν προσιτὰ στον μέσο καθολικό—κι ὄχι μόνο—ἀναγνώστη.. Σταχυολογῶ κάποια ἀπὸ τὰ θέματα ποὺ μοῦ ἄρεσαν· —Τριαδικὸς θεὸς σημαίνει Ἕνας ἀλλὰ ὄχι Μόνος (μοναχικός, γράφει τὸ κείμενο) —Ἡ θεωρία τῆς Ἐξελίξεως καὶ ἡ Βίβλος —Ἱστορικὴ ἔρευνα γιὰ τὴν τἐλεση τῆς θ.εύχαριστίας στὴν ἀρχαία Ἐκκλησία —Ἡ θεία Πρόνοια καὶ ἡ παρουσία τοῦ Κακοῦ ἐν τῷ κόσμῳ —Τά Ἀπόκρυφα Εὐαγγέλια καὶ οἱ παραδόσεις γιὰ τὴν Θεοτόκο —Τὸ νόημα καὶ ἡ οὐσία τῶν χριστιανικῶν μυστηρίων —Ἡ ἀλήθεια γιὰ τὸν Οἰκουμενισμὸ καὶ τὸν διαθρησκειακὸ διάλογο —Τὰ πραγματικὰ αἴτια τοῦ Σχίσματος τῶν Ἐκκλησιῶν —Ἡ Ἐκκλησιολογία τῆς Β' Βατικανῆς —Ἡ θρησκευτικὴ βία στὴν Παλαιὰ Διαθήκη Καί —Ἀναστὰς Ἰησοῦς=Ἔσχατον {ἡ ἐκπλήρωση τῆς Βασιλεἰας τοῦ Θεοῦ}=Θ.Εὐχαριστί...

Ὅλοι κατηγοροῦμε —καὶ ΔΙΚΑΙΩΣ! —τὸν δικτάτορα Δ.ΙΩΑΝΝΙΔΗ γιὰ τὸ ἄφρον Πραξικόπημα τῆς 15ης Ιοὐλίου 1974 κατά τοῦ Μακαρίου, τὸ ὁποῖο ἂνοιξε τὴν πόρτα γιὰ τὴν Εἰσβολὴ τῶν Τούρκων, ἀλλὰ ΑΠΟΣΙΩΠΟΥΜΕ  ( γιὰ λόγους πολιτικῶν σκοπιμοτήτων)  τὶς ἑξῆς ἱστορικὲς ἁλήθειες· ΑΛΗΘΕΙΑ 1η:   ὁ ΜΑΚΑΡΙΟΣ στὴν ΟΜΙΛΙΑ του στὸν ΟΗΕ, τὴν  19/7/74,  χαρακτήρισε  τὸ χουντικὸ πραξικόπημα ὡς ΕΙΣΒΟΛΗ ΕΞ ΕΛΛΑΔΟΣ,  ΝΟΜΙΜΟΠΟΙΩΝΤΑΣ ἔτσι τὴν ἐπἐμβαση τῆς Τουρκίας ὡς ἐγγυήτριας δύναμης, προκειμένου νὰ τὸν ἀποκαταστήσει στὴν Προεδρία, βάσει τοῦ ΑΡΘΡΟΥ 4 τῆς ΣΥΝΘΗΚΗΣ ΕΓΓΥΗΣΗΣ τοῦ 1960, τὸ ὁποῖο προἐβλεπε   πὼς σὲ περίπτωση παραβιάσεως τῶν ὅρων τῆς Συνθήκης:    <<... καθεμία ἀπὸ τὶς τρεῖς ἐγγυήτριες δυνάμεις διατηρεῖ τὸ δικαίωμα νὰ ἀναλάβει μόνη της δράση μὲ μοναδικὸ σκοπὸ τὴν ἀποκατάσταση τῆς  κατάστασης πραγμάτων ποὺ δημιουργήθηκε ἀπὸ τὴν παροῦσα συμφωνία> >  Ἔτσι ὁ Μακάριος μιλῶντας τὴν 19η Ἰουλίου 1974 στὸ Συμβούλιο Ἀσφαλείας τοῦ ΟΗΕ γιὰ...

ΜΕΤΑΗΘΙΚΕΣ θεωρίες συνηθίζουμε νὰ ἀποκαλοῦμε τὶς φιλοσοφικὲς ἀντιλήψεις περὶ Ἠθικῆς ποὺ ἀνἀγονται στὶς θεωρίες τῆς ΓΛΩΣΣΑΣ καὶ προσπαθοῦν νὰ ὀρίσουν ΤΙ ΣΗΜΑΙΝΕΙ  ἡ φράση "ἠθικὰ σωστό" κι ὄχι ΠΟΙΟ ΕΙΝΑΙ τό "ἠθικὰ σωστό". Ἐξηγῶ· δύο εἶναι οἱ κυρίαρχες θεωρίες περὶ τοῦ νοήματος τῆς γλώσσας : α) ἡ ΑΝΑΦΟΡΙΚΗ ,κατὰ τὴν ὁποία τὸ νόημα μιᾶς λἐξης ἢ πρότασης καθορἰζεται ἀπὸ τὸ ἀντικείμενο, πρὀσωπο ἢ γεγονὸς στὸ ὁποῖο ΑΝΑΦΕΡΕΤΑΙ β) η ΧΡΗΣΤΙΚΗ ,σύμφωνα μὲ τὴν ὁποία τὸ νόημα καθορίζεται ἀπὸ τὴν ΧΡΗΣΗ ποὺ κάνει ὁ χειριστὴς τῆς γλώσσας. Ἀκολουθῶντας τὴν ΑΝΑΦΟΡΙΚΗ ΘΕΩΡΙΑ ΤΗΣ ΓΛΩΣΣΑΣ ὁ  ΜΟΥΡ ( G.E.MOORE ) διατύπωσε τὴν ΕΝΟΡΑΤΙΚΗ ΜΕΤΑΗΘΙΚΗ ΘΕΩΡΙΑ σύμφωνα μὲ τὴν ὁποία τὸ ΗΘΙΚΟ (ἀγαθό) εἶναι  ΕΝΟΡΑΤΙΚΑ—ΔΙΑΙΣΘΗΤΙΚΑ προσβάσιμο καὶ δὲν  ἀναφέρεται σὲ  φυσικὴ ποιότητα, διότι, ἂν ἀναφερόταν, θὰ συνιστοῦσε μιὰ ΚΕΝΗ ΝΟΗΜΑΤΟΣ  ΤΑΥΤΟΛΟΓΙΑ. (Πχ. στὴν φράση "ἀγαθὸ εἶναι ὅ,τι συμβάλλει στὴν εὐτυχία", ἂν τὸ ἀγαθὸ ταυτίζεται μὲ ὅ,τι συμβάλλει στὴν εύτυχία, τότε ἡ ἐν λόγῳ φράση ἰσοδυναμ...

Πρόκειται γιὰ τὸ ἀριστούργημα τοῦ ΣΑΡΤΡ τὸ ὁποῖο ἐκδόθηκε τὸ 1943 (στὴν φωτό. ἡ ἑλληνικὴ ἔκδοση τοῦ 1978) .  Ἔχω ὑπόψιν μου τὶς διατυπωθεῖσες κατηγορίες κατὰ τῆς φιλοσοφίας τοῦ Σὰρτρ ἄλλες  βάσιμες (πχ. τὶς ἀναφερόμενες στὴν ἀντίφαση του νὰ  μιλᾶ γιὰ τὴν ἀνυπαρξία μεταφυσικῆς μέ...μεταφυσικὸ τρόπο) ἄλλες ἀβάσιμες (πχ τὶς κατηγορίες γιὰ τὰ ἐγκλήματα τῶν ἐρυθρῶν Χμέρ, οἱ ὁποῖοι τὸν ἐπικαλοῦνταν...) ὠστόσο θεωρῶ χρήσιμο νὰ ἀναφέρω ἐπιγραμματικὰ τὴν κεντρικὴ ἰδέα τῆς σκἐψης του. Ὁ Σὰρτρ ἔλεγε ὅτι ἡ ἀνθρώπινη ὕπαρξη βρίσκεται διαρκῶς ἐν ἐξελίξει, δὲν ἀποτελεῖ ἕνα ὁλοκληρωμένο ὄν.  Συνεπῶς ὁ ἄνθρωπος, ὡς διαρκῶς μεταβαλλόμενος, ΔΕΝ ΑΠΟΤΕΛΕΙ  ΟΝ ἀλλὰ μὴ ὂν, ΜΗΔΕΝ.*  Γίνεται ΟΝ  μόνο μὲ τὸν ΘΑΝΑΤΟ του διότι τότε ὁλοκληρώνεται ἡ ἐξέλιξη του.  Ἡ ἐξελικτικὴ πορεία τῆς ἀνθρώπινης ὕπαρξης εἶναι ΑΔΕΣΠΟΤΗ  διότι δὲν καθορόζεται ἀπὸ τίποτε καὶ ἐπειδὴ θεὸς δὲν ὑπάρχει , ὁ ἄνθρωπος φέρει τὴν ἀπόλυτη εύθύνη τῶν πράξεων του οἱ ὁποῖες εἶναι μὴ ἀναστρέψιμες—ἐξ οὗ ...

Α. Διδακτική ενότητα:  ΠΕΡΣΙΚΟΙ ΠΟΛΕΜΟΙ-ΜΗΔΙΚΑ ΜΑΡΑΘΩΝΑΣ: 13 ΑΥΓ 490πΧ ΘΕΡΜΟΠΥΛΕΣ: ΣΕΠ 480πΧ ΣΑΛΑΜΙΝΑ: 29 ΣΕΠ 480πΧ ΠΛΑΤΑΙΕΣ : 27 ΑΥΓ 479 πΧ Β. Περιεχόμενο διδακτικής ενότητας: 1.Ιστορικα γεγονότα. Ιωνική Επανάσταση. Σχέση των Ιώνων με τους Ελλαδίτες κατοίκους.Προσδιορισμός του όρου "μηδικά" & "μηδιζόντων" 2.Κατανόηση τής σύγκρουσης τών δύο πολιτισμών , περσικού και ελληνικού. 3.Συνειδητοποίηση των αρχ.Ελλήνων ότι ανήκουν στο ίδιο έθνος (αναφορά Ηροδότου) 4.Κατανόηση της ιστορικής σημασίας της ελληνικής νίκης στα Μηδικά   Γ..Πορεία διδακτικής προσέγγισης της ενότητας. Μέθοδος: ανεστραμμένη τάξη/ομαδοσυνεργατική διδασκαλία Χρόνος υλοποίησης : 1 διδακτική ώρα Διδακτικοί στόχοι: Οι αναφερόμενοι στο Εγχειρίδιο Καθηγητή. Οι μαθητές πρέπει να κατανοήσουν την ιστορική σημασία των Μηδικών για την συνέπεια των Περσικών Πολέμων για την  απόκτηση από τους Έλληνες πανελλήνιας συνείδησης (το "ελληνικόν") Εργαλεία: διαδραστικός πίνακας/σχολικό εγχειρίδιο  Δ. Διεξαγω...

Τὸν Φεβρουἀριο τοῦ 1974 κυκλοφόρησε τὸ 8ο φύλλο τῆς "ΠΑΝΣΠΟΥΔΑΣΤΙΚΗΣ"  (βλ.φωτό)  ὀργάνου τῆς λεγόμενης,τότε, ΑΝΤΙ—ΕΦΕΕ προσκείμενης στὴν ΚΝΕ καὶ τὸ  ΚΚΕ τὸ ὁποῖο στὴν σελ.4 ἐγραφε τὰ ἑξῆς γιὰ τὴν ἐξέγερση τοῦ Πολυτεχνείου:  << Καταγγέλλουμε τὴ προσχεδιασμένη εἰσβολὴ στὸ χῶρο τοῦ Πολ/χνείου τὴν Τετάρτη, 14 τοῦ Νοέμβρη, 350 περίπου ὀργανωμένων πραχτόρων τῆς ΚΥΠ, σύμφωνα μὲ τὸ προβοκατόρικο σχέδιο τῶν Ρουφογάλη - Καραγιαννόπουλου, μὲ βάση τὶς ἐντολές τοῦ παραμερισμένου τώρα τέως πρωτοδικτάτορα Παπαδόπουλου καὶ τῆς ἀμερικανικῆς ClΑ, μὲ σκοπὸ νὰ προβάλουν μὲ κάθε μέσο τραμπουκισμοῧ καὶ προβοκάτσιας γελοῖα καὶ ἀναρχικὰ συνθήματα καὶ συνθήματα ποὺ δὲν ἐκφράζανε τὴ στιγμὴ καὶ τὶς συγκεκριμένες δυνάμεις. >> Αύτοὶ οί <<300 πράχτορες>> ἦταν οἱ φοιτητὲς ΠΟΥ ΕΙΧΑΝ ΞΕΚΙΝΗΣΕΙ ΑΠΟ ΤΗΝ ΝΟΜΙΚΗ ἐκείνη τὴν Τετάρτη (14/ΝΟΕ/1973 ) καὶ κάνοντας πορεία διὰ μέσου τῆς ὀδοῦ Σόλωνος ἔφτασαν στὸ Πολυτεχνεῖο  ὀπου ΞΕΚΝΗΣΑΝ ΤΗΝ ΚΑΤΑΛΗΨΗ ἡ ὁποία ὀδήγησε στὰ γνωστὰ γεγο...

Εὐφυὴς ἡ κίνηση τοῦ Μιλτιάδη νά μὴν κλειστεῖ ΜΕΣΑ ΣΤΑ ΤΕΙΧΗ περιμένοντας τὴν πολιορκία τῶν Περσῶν (εἶχε δεῖ πῶς ἔπεσε μὲ προδοσία ἡ Ἐρέτρια) καὶ γνώριζε ὅτι μέσα στὴν Ἀθήνα ἡ δημοκρατικὴ παρἀταξη ,μέ ἐπικεφαλῆς τὸ γένος τῶν  ΑΛΚΜΕΩΝΙΔΩΝ ,μήδιζε ἁπὸ καιρό  (ὁ ΞΑΝΘΙΠΠΟΣ πατέρας τοῦ ΠΕΡΙΚΛΗ  ἦταν ὁ ΜΕΓΑΛΥΤΕΡΟΣ ΕΧΘΡΟΣ ΤΟΥ ΜΙΛΤΙΑΔΗ καὶ  εἶχε συμμαχήσει μὲ τοὺς Πεισιστρατίδες ἀπὸ μῖσος πρὸς τὸ ἀριστοκρατικὸ γένος τῶν Φιλαϊδῶν τοῦ Μιλτιάδη, ἐνῶ ἤδη ὁ ΙΠΠΙΑΣ, ὁ γυιὸς τοῦ Πεισιστράτου βρισκόταν φυγὰς  στὸ στρατόπεδο τῶν Περσῶν). ( 1 )  Ἔτσι ὁ Μιλτιάδης ἀποφὰσισε νά ΒΓΕΙ ΝΑ ΠΟΛΕΜΗΣΕΙ ΣΤΟΝ ΜΑΡΑΘΩΝΑ τὸν στρατὸ τοῦ ΔΑΤΙ καὶ τοῦ ΑΡΤΑΦΕΡΝΗ (ὁ ὁποῖος εἶχε ἀποβιβαστεῖ ἐκεῖ επειδὴ  στὴν περιοχὴ αὐτὴ εἶχε πολλοὺς  ὀπαδοὺς ὀ Ἱππίας..) 5 ἡμέρες περίμενε ὁ Μιλτιάδης τὴν βοήθεια ἐκ ΣΠΑΡΤΗΣ ( 11‒12 ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ ΓΙΟΡΤΑΖΑΝ ΤΑ ΚΑΡΝΕΙΑ ΟΙ ΛΑΚΕΔΑΙΜΟΝΙΟΙ )  καὶ τὸ ἴδιο χρονικὸ διάστημα ἀνἐμεναν ἄπραγοι κι οἱ Πέρσες τὴν ΠΡΟΔΟΣΙΑ τῶν Ἀλκμεωνιδῶν.  Ὅταν ὀμως πληροφορήθηκε...

Τίς "δημοκρατικές" διαδικασίες τῆς Ἀριστερᾶς ἐμεῖς οἱ παλιοί* (καὶ φιλίστορες)  γνωρίζουμε καλὰ ὥστε  δέν μᾶς ἐκπλήσουν τὰ γενόμενα στὸν ΣΥΡΙΖΑ κατὰ τοῦ  τωρινοῦ (2024) ΕΨΗΦΙΣΜΕΝΟΥ ΠΡΟΕΔΡΟΥ Κασελάκη.  Ἔχουμε διαβάσει γιὰ τὰ ΑΙΜΑΤΗΡΑ  ὄργια πού ἔγιναν τὸ 1955 στὴν ΤΑΣΚΕΝΔΗ ὀταν οἱ ΕΓΚΑΘΕΤΟΙ τοῦ Ζαχαριάδη  ἐκπαραθύρωσαν ΔΙΑ ΤΗΣ ΒΙΑΣ τοὺς ΕΓΚΑΘΕΤΟΥΣ  τοῦ Χρουτσώφ ἀπὸ τὸ ΚΚΕ   (βλ. https://diamantiskoutoulas.blogspot.com/2023/09/blog-post.html )  καὶ ζήσαμε ὡς μαθητὲς τὸ 1978 καὶ φοιτητὲς τὸ 1979 τὴν Β' ΠΑΝΕΛΛΑΔΙΚΗ ὀταν ἡ ἡγεσία τοῦ ΚΚΕ ΕΣΩΤ. ἐκπαραθύρωσε—δημοκρατικώτατα...—τὸ 70%  τῆς ΝΕΟΛΑΙΑΣ τοῦ κόμματος (ΕΚΟΝ ΡΗΓΑΣ ΦΕΡΑΙΟΣ)  τῆς τότε ἀνανεωτικῆς καὶ εὐρωκομμουνιστικῆς ἀριστερᾶς γιατὶ διαφώνησε μὲ τὴν ἡγεσία τοῦ Κόμματος... Η ΑΡΙΣΤΕΡΑ ΠΑΝΤΑ ΤΗΡΟΥΣΕ ΤΟ ΣΤΑΛΙΝΙΚΟ ΔΟΓΜΑ "ὀπου δέν πεἰθει λόγος, πἰπτει ράβδος". ΤΑ ΚΑΛΑ ΚΑΙ ΣΥΜΦΕΡΟΝΤΑ —πἀντοτε...  Δημοκρατικὲς διαδικασίες ὑπἀρχουν ΟΠΟΤΕ ΜΑΣ ΣΥΜΦΕΡΕΙ—ὅταν δέν μᾶς συμφέρει ΑΝΑΣΤΑΙΝΟΥΜΕ...

Τὴν χαριστικὴ βολὴ στὴν ἀρχαία θρησκεία, ἔδωσε ,ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ, ὁ ΣΤΩΙΚΙΣΜΟΣ διότι τοποθέτησε στὴν θέση τοῦ Θεοῦ τὸν ΛΟΓΟ, μετατρέποντας ἔτσι τὸν θεὸ σὲ ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΗ ΑΡΧΗ καὶ  ὑποβιβάζοντας τοὺς θεοὺς τοῦ Πολυθεϊσμοῦ σὲ ΔΑΙΜΟΝΕΣ μὲ τὴν ΠΛΑΤΩΝΙΚΗ ἔννοια τοῦ ὅρου δηλ. ὡς ΕΝΔΙΑΜΕΣΩΝ ΜΕΤΑΞΥ ΘΕΟΥ ΚΑΙ ΘΝΗΤΟΥ {= πᾶν τὸ δαιμόνιον μεταξὺ ἐστι θεοῦ τε καὶ θνητοῦ —ΠΛ.ΣΥΜΠΟΣΙΟΝ, 202d)} , ἄλλων  καλῶν δαιμόνων (ΑΓΑΘΟΔΑΙΜΟΝΕΣ) κι ἄλλων κακῶν (ΚΑΚΟΔΑΙΜΟΝΕΣ) καὶ τοῦτο διότι " θεὸς δὲ ἀνθρώπῳ οὐ μείγνυται " {ὅ.π.203a} . Τὸ μόνο ποὺ ἀπέμενε νὰ κάνει ὁ ΑΠ.ΠΑΥΛΟΣ ἦταν νὰ τοποθετήσει στὴν θέση τοῦ στωικοῦ Λόγου τὸν Χριστὸ καὶ νὰ θεωρὴσει τοὺς παγανιστικοὺς θεοὺς μόνον ὡς  ΚΑΚΟΔΑΙΜΟΝΕΣ, δηλ. πηγὴ τοῦ Κακοῦ.  Ἔτσι ὁ ἰδεολογικὸς ἀγῶνας μεταξὺ Παγανισμοῦ—Χριστιανισμοῦ εἶχε κριθεῖ ΠΡΙΝ ΚΑΝ ΞΕΚΙΝΗΣΕΙ... youtube.com/ΔιαμαντήςΚούτουλας  

ΣΧΕΔΙΟ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑΣ ΑΡΧΑΙΩΝ ΕΛΛΗΝΙΚΩΝ  Γ΄ ΛΥΚΕΙΟΥ – ΑΝΘΡΩΠΙΣΤΙΚΩΝ ΣΠΟΥΔΩΝ Αριστοτέλους, Ηθικά Νικομάχεια (Β,6,4-8) "ΚΑΤΑ ΤΟ ΠΡΑΓΜΑ & ΩΣ ΠΡΟΣ ΗΜΑΣ' (Αντικειμενικός-Υποκειμενικός) Α.- ΤΑΥΤΟΤΗΤΑ ΣΕΝΑΡΙΟΥ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟΙ ΣΤΟΧΟΙ:  1.- Να έρθουν σε επαφή οι μαθητές με το Αριστοτελικό τρόπο σκέψης, ο οποίος υπήρξε αφετηρία πολλών επιστημών.   2.- Να αντιληφθούν οι μαθητές το πρόβλημα ορολογίας που αντιμετώπισε ο Αριστοτέλης, δηλαδή το γεγονός ότι ανακάλυψε περιεχόμενα εννοιών χωρίς να υπάρχουν οι αντίστοιχες ορολογίες (π.χ. κατά τό πρᾶγμα = αντικειμενικό, ὡς προς ἡμᾶς = υποκειμενικό), στο ζήτημα του περιεχομένου της μεσότητας. 3.- Να κατανοήσουν οι μαθητές το τι επιδιώκει με την ορολογία αυτή ο Αριστοτέλης, προκειμένου να ορίσει την ουσία της Αρετής. ΠΡΟΑΠΑΙΤΟΥΜΕΝΕΣ ΓΝΩΣΕΙΣ: Γνώσεις του προβληματισμού του Αριστοτέλη και του θέματος των Ηθικών Νικομαχείων.  ΧΡΟΝΟΣ ΥΛΟΠΟΙΗΣΗΣ: Μία (1) διδακτική ώρα.  ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ ΕΜΠΛΟΚΗΣ ΤΩΝ ΜΑΘΗΤΩΝ: Οι μαθητές θα κατανεμηθούν και θα εργασθούν σε 3...

Λίλιθ ( Εβραϊκά : לִילִית  )  ὀνομάζεται στὴν  μεσαιωνικὴ ἰουδαϊκὴ παράδοση ἡ ΠΡΩΤΗ ΓΥΝΑΙΚΑ ΤΟΥ ΑΔΑΜ , ΠΡΙΝ ΤΗΝ ΕΥΑ. Στὴν Βίβλο τὸ μόνο σημεῖο ποὺ ἀναφέρεται ἡ ΛΙΛΙΘ εἶναι τὸ ἐδάφιο τοῦ ΗΣΑΪΑ 34,14 (ποὺ περιγράφει τὴν καταστροφὴ τῆς Ἐδώμ)  στὸ ΕΒΡΑΪΚΟ (μασωριτικό) πρωτότυπο, διότι ἡ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ ΤΩΝ Ο' ἀναφέρει τὴν λέξη < ὀνοκένταυρος > ἀντὶ τοῦ "λιλίθ"  {ἡ λατινικὴ Vulgata μεταφρἀζει μὲ τὴν λεξη : lámia }. Γράφει λοιπόν, τὸ ἑβραϊκὸ πρωτότυπο τοῦ ΗΣΑΪΑ {34,24}:  ,וּפָגְשׁוּ צִיִּים אֶת-אִיִּים, וְשָׂעִיר עַל-רֵעֵהוּ יִים; אַךְ-שָׁם הִרְגִּיעָה לִּילִית , וּמָצְאָה לָהּ מָנוֹח <ΜΕΤ : ἐκεῖ θὰ συναντιοῦνται οἱ ἀγριόγατες μὲ τὶς ὕαινες, καὶ θὰ φωνάζουν οἱ τραγόμορφοι δαίμονες ὁ ἕνας τὸν ἄλλον. Ἐκεῖ θὰ κατοικεῖ ἡ Λιλίθ, ἐκεῖ θὰ βρίσκει τόπο γιὰ ν' ἀναπαύεται>    Ἐνῶ οἱ Ο' μεταφράζουν τὸ ἴδιο ἐδάφιο ὡς ἑξῆς:  < καὶ συναντήσουσι δαιμόνια ὀνοκενταύροις καὶ βοήσονται ἕτερος πρὸς τὸν ἕτερον· ἐκεῖ ἀναπαύσονται ὀνοκεύνταυροι, εὗρον ...

Γιά...35η χρονιά, ἐκφώνησα καὶ φέτος (2024) τὸν πανηγυρικὸ τοῦ ΕΠΟΥΣ  ΤΟΥ 1940,  ἐξηγῶντας ὁτι ὁ νικηφόρος ἐκεῖνος ἀγῶνας  κρὶθηκε στὴν ΠΙΝΔΟ ἀπὸ τὴν ΔΙΟΡΑΤΙΚΟΤΗΤΑ  τοῦ Ἀρχιστρἀτηγου ΠΑΠΑΓΟΥ ὁ ὁποῖος διέβλεψε τὸν κίνδυνο ἀπὸ τὴν ἐπιχειρούμενη  ΠΑΡΑΠΛΑΝΗΣΗ τοῦ Ἰταλοῦ Ἀρχιστρἀτηγου Βισκόντι Πράσκα μὲ τὴν διείσδυση τῆς Μεραρχίας  "ΤΖΟΥΛΙΑ" τῶν 10000 ἀλπινιστῶν στὴν ΕΛΛΙΠΩΣ Φ̣ΥΛΑΣΣΟΜΕΝΗ (ἀπὸ τὸ ὀλιγάριθμο, 2000 ἀνδρῶν,Ἀπόσπασμα Δαβάκη)  ΠΙΝΔΟ .... Στὴν ὁμιλία μου εἶπα  περίπου τὰ ἑξῆς· <.... τὸ σχέδιο ἐπιθέσεως κατὰ τῆς Ἑλλάδος  τοῦ ΒΙΣΚΟΝΤΙ ΠΡΑΣΚΑ ἦταν εὐφυέστατο   διότι προέβλεπε διείσδυση μἐσῳ τῆς ὀροσειρᾶς τῆς Πίνδου τῆς ΜΕΡΑΡΧΙΑΣ ΑΛΠΙΝΙΣΤΩΝ "ΤΖΟΥΛΙΑ"  (δυνάμεως 10000 ἀνδρῶν) ταυτόχρονα μὲ τὴν ἐπίθεση στὴν Ἤπειρο μὲ τρεῖς μεραρχίες:  τὴν ΦΕΡΡΑΡΑ στὸ Καλπἀκι, τὴν μηχανοκίνητη τῶν  ΚΕΝΤΑΥΡΩΝ στὸν ποταμὸ Καλαμᾶ καὶ τὴν ΣΙΕΝΝΑ στὸν παραλιακὸ τομέα Θεσπρωτίας. Ο ΣΚΟΠΟΣ ΗΤΑΝ (ἀνεξαρτήτως τῆς ἔκβασης στὸν ἀγῶνα στὴν γραμμ...