Διαμαντῆς Κούτουλας

 ...................................................... ....................................................... 1 [18] Έκοίταα, κι ήτανε μακριά ακόμη τ' ακρογιάλι· «Αστροπελέκι μου καλό, για ξαναφέξε πάλι!» Τρία αστροπελέκια επέσανε, ένα ξοπισω στ' άλλο, Πολύ κοντά στην κορασιά με βρόντημα μεγάλο· Τα πέλαγα στην αστραπή κι ό ουρανός αντήχαν, Οι ακρογιαλιές και τα βουνά μ' όσες φωνές κι αν είχαν.   2 [19] Πιστέψετε π' ό,τι θα πω είν' ακριβή αλήθεια, Μα τές πολλές λαβωματιές πού μόφαγαν τα στήθια, Μα τους συντρόφους πόπεσαν στην Κρήτη πολεμώντας, Μα την ψυχή πού μ' έκαψε τον κόσμο άπαρατώντας. (Λάλησε, Σάλπιγγα! κι' εγώ το σάβανο τινάζω, Και σχίζω δρόμο και τς αχνούς αναστημένους κράζω: «Μην είδετε την ομορφιά που την Κοιλάδα αγιάζει; Πέστε, να ιδήτε το καλό εσείς κι ο, τι σας μοιάζει. Καπνός δε μένει από τη γή' νιος ουρανός εγίνη' Σαν πρώτα εγώ την αγαπώ και θα κριθώ μ' αυτήνη. —Ψηλά την είδαμε πρωί· της τρέμαν τα λουλούδια Στη θύρα της Παράδεισος...

Τὸ πρωτοεῖπε ὁ Πλάτων στὴν ἀρχαιότητα καὶ ὁ Κοντορσέ τὴν ἐποχὴ τοῦ Διαφωτισμοῦ (1780) ὅμως ὁ οίκονομολόγος Κ. ΑΡΟΟΥ ( K.Arrow )  τὸ μαθηματικοποίησε τὸ 1950 μὲ τὸ θεώρημα τῆς ΑΝΕΦΙΚΤΟΤΗΤΑΣ, σὐμφωνα μέ τὸ ὁποῖο γιὰ καθαρὰ ΜΑΘΗΜΑΤΙΚΟΥΣ λόγους ἡ ἔκφραση τῆς ΠΛΕΙΟΨΗΦΙΑΣ σέ περιπτώσεις ὕπαρξης περισσοτἐρων  τῶν 2 ἐπιλογῶν εἶναι ΑΝΕΦΙΚΤΗ καὶ ΠΛΑΣΜΑΤΙΚΗ.  Ἐξηγῶ· ὅταν πρόκειται γιὰ 2 ἐπιλογὲς (Α καὶ Β) πχ.ΝΑΙ ἢ ΟΧΙ—δηλ. σὲ ΔΗΜΟΨΗΣΜΑΤΙΚΟΥ χαρακτῆρα ἑκλογές—τότε εἶναι ἐμφανὴς  ἡ ΠΛΕΙΟΨΗΦΟΥΣΑ ΒΟΥΛΗΣΗ (ὅπως συνἐβαινε  πχ.στὶς ἀρχαιοελληνικὲς Πόλεις—Κρἀτη).  Ἂς δοῦμε ὅμως τί συμβαίνει ὅταν ὑπάρχει καὶ ΤΡΙΤΗ ΕΠΙΛΟΓΗ· ἂς ὑποθέσουμε ὅτι στοὺς 10 ψηφοφόρους,  οἱ 4 ψηφίζουν τὸ Α κόμμα, οἱ 3 τὸ Β καὶ οἱ ὑπόλοιποι 3 τὸ  Γ.  Φαίνεται ὅτι πλειοψηφεῖ τὸ Α κόμμα, ἀφοῦ τὸ ψήφισαν οἱ περισσὀτεροι ψηφοφόροι.  Ὅμως ἂν δοῦμε τὶς ὑπόλοιπες προτιμήσεις τῶν ψηφοφὀρων θὰ δοῦμε ὅτι οἱ 3  τελευταῖοι ποὺ ψήφισαν τὸ Γ   κόμμα εἶχαν ὡς β’ἐπιλογὴ τὸ Β κόμμα, ...

Ο ηφαιστειολόγος του ΙΓΜΕ  κ. ΒΟΥΓΙΟΥΚΑΛΑΚΗΣ σε συνέντευξη, που παραχώρησε στην « ΕΛΕΥΘΕΡΗ ΕΡΕΥΝΑ » μίλησε για  τα νέα επιστημονικά δεδομένα, που προέκυψαν από τη χρήση μεθόδων ραδιενεργού άνθρακα (C 14) σε έναν κλώνο ελιάς που βρέθηκε στην καλντέρα, για την χρονολόγηση της Έκρηξης του Ηφαιστείου της Σαντορίνης που αφάνισε τον Κυκλαδικό Πολιτισμό το 1600 περίπου πΧ.   « Ε.Ε.»: Κύριε Βουγιουκαλάκη, πότε εντοπίζετε την έκρηξη του ηφαιστείου της Θήρας; – Ουσιαστικά, το θέμα της χρονολόγησης της έκρηξης του ηφαιστείου της Θήρας έχει ήδη εντοπισθεί το 1.613 π.Χ. με μια απόκλιση μερικών χρόνων πριν ή μετά, που όμως δεν ξεπερνούν την δεκαετία. Η βεβαιότητά μας αυτή, επισφραγίσθηκε με το σπουδαίο νεοανκαλυφθέν εύρημα, δηλαδή ένα κλαδί ελιάς, με ρίζες και φύλλα, που βρέθηκαν στην καλδέρα του ηφαιστείου της Θήρας. Οι προηγούμενες χρονολογήσεις, που είχαν γίνει σε φυτά με μικρή διάρκεια ζωής μας άφηναν κενά, ενώ τώρα μπορούμε πάνω στο ίδιο δείγμα να εφαρμόσουμε μια σειρά από χρονολ...

  Τὸ 1997  κυκλοφὀρησε κι ἔγινε ἀνάρπαστο  τὸ βιβλίο τοῦ Michael Drosnin <The Bible Code >  {= "Ο ΚΩΔΙΚΑΣ ΤΗΣ ΒΙΒΛΟΥ"} τὸ ὁποῖο ἀναπαράγει τὴν μελἐτη τῶν Doron Witztum, Eliyahu Rips και Yoav Rosenberg  "Equidistant Letter Sequences in the Book of Genesis" τοῦ 1994 ποὺ δημοσιεύτηκε  στο επιστημονικό περιοδικό Statistical Science , σύμφωνα μὲ τὴν ὁποία στὸ ΕΒΡΑΪΚΟ ΚΕΙΜΕΝΟ ΤΗΣ ΠΕΝΤΑΤΕΥΧΟΥ ὑπάρχει κρυμμένος Κώδικας Ἀκροστιχίδων. Πχ.στὴν ΕΞΟΔΟ (1,1—6)  ἄν λάβουμε  τὸ πρῶτο t καὶ κατόπιν κάθε 50 γράμματα  προσθέσουμε τὸ ἑπόμενο γράμμα , σχηματίζουμε τὴν λἐξη Torah {=Πεντάτευχος} —βλ.φωτό. Ὡστόσο, τὸ φαινόμενο τῶν ΑΚΡΟΣΤΙΧΙΔΩΝ, εἴτε ἑκουσίως κατασκευασμἐνων εἴτε στατιστικῶς εὑρισκομἐνων, ὑπάρχει ΣΕ ΚΑΘΕ ΕΚΤΕΝΕΣ ΚΕΙΜΕΝΟ ὁποιασδήποτε γλώσσας καὶ ἦταν γνωστό ἀπὸ τὴν Ἀρχαιὀτητα . Πχ. οἱ ραββῖνοι ἔγραφαν στὸ ἐδάφιο τοῦ ΔΕΥΤΕΡΟΝΟΜΙΟΥ (6,4) < Άκουε, Ισραήλ: Κύριος  (ΓΙΧΒΧ)  ὁ Θεός ἡμῶν ,Κύριος  (ΓΧΒΧ)  Εἷς ἐστίν» ( שְׁמַע יִשְׂ...

1) Όλα τα ρήματα που  λήγουν σε –ω, γράφονται με ωμέγα και όσα λήγουν  σε –ει, γράφονται με εψιλον-γιώτα. Π.χ. γράφ-ω, διαβάζ-ω, ακού-ω / παίζ-ει, γελά-ει,  αγαπά-ει 2) Όλα τα ρήματα που λήγουν  σε –αινω, γράφονται με αι. Π.χ. ανεβ-αίνω, κουτσ-αίνω, βγ-αίνω, κοντ-αίνω (Εξαιρούνται τα εξής: μένω, δένω, πλένω) 3) Όλα τα ρήματα που λήγουν  σε –ιζω, γράφονται με –ι. Π.χ. ζωγραφ-ίζω, ποτ-ίζω, γαβγ-ίζω {Εξαιρούνται τα εξής: αθρ-οίζω, δαν-είζω, δακρ-ύζω, π-ήζω, συγχ-ύζω =προκαλώ σύγχυση —το ρ. συγχίζω, με γιώτα,  σημαίνει "εκνευρίζω"} 4) Όλα τα ρήματα που λήγουν  σε –ώνω, γράφονται με –ω. Π.χ. σηκ-ώνω, κουμπ-ώνω, ματ-ώνω   5) Η προστακτική των τονιζομένων στην λήγουσα  ρημάτων  λήγει σε –ήστε, ενώ των ρημάτων που λήγουν  σε –ίζω, είναι σε –ίστε. Π.χ. απαντ-ώ – απαντ-ήστε, μιλ-ώ – μιλ-ήστε / αρχ-ίζω – αρχ-ίστε, καθαρ-ίζω – καθαρ-ίστε   6) Το β πληθυντικό πρόσωπο (εσείς) γράφεται στην κατάληξη  με -ε, ενώ το γ ενικό (αυτός-ή-ό), γρ...

 Γρἀφει στό "ΣΥΜΠΟΣΙΟ" ὁ Πλάτων ὅτι ἡ μάντις ΔΙΟΤΙΜΑ ἔδειξε στὸν Σωκρἀτη μία ΚΛΙΜΑΚΑ ἀνόδου (ἐπαναβασμοῖς) γιὰ νὰ ΔΕΙ τό "Καλόν" δηλ. τὴν ΩΡΑΙΟΤΗΤΑ, αὐτὴν καθαυτήν. Ἔλεγε λοιπὸν ἡ Διοτίμα στὸν Σωκρἀτη ὅτι θὰ ξεκινήσει < ἀπὸ ἑνὸς ἐπὶ δύο καὶ ἀπὸ δυοῖν ἐπὶ πάντα τὰ καλὰ σώματα ,καὶ ἀπὸ τῶν καλῶν σωμάτων στὰ καλὰ ἐπιτηδεύματα, καὶ ἀπὸ τῶν ἐπιτηδευμάτων ἐπὶ τὰ καλὰ μαθήματα , καὶ ἀπὸ τῶν μαθημάτων  ἐπʼ ἐκεῖνο τὸ μάθημα τελευτῆσαι ,  ὅ έστιν .. τὸ καλόν...> {= ἀπὸ τὸ ἕνα ὡραῖο σῶμα  νὰ ἀνέρχεσαι στὰ δύο κι ἀπὸ τὰ δύο ,σὲ ὅλα τὰ ὡραῖα σώματα,  κι ἀπὸ αὐτὰ, στὶς ὡραῖες ἀσχολίες καὶ ἀπὸ αὐτὲς, στὶς ὡραῖες γνώσεις, καὶ τελικὰ στὴν γνώση τῆς ἴδιας τῆς Ὡραιότητας— ποὺ ἐνυπάρχει ἡ ἴδια παντοῦ—ΣΥΜΠ., 211c} Προηγουμἐνως ἔχει περιγράψει ἡ Διοτίμα τὸ ΚΑΛΟΝ {=τὸ Ὡραῖο} τὸ ἐνυπάρχον παντοῦ, ὡς < ἀεὶ ὄν καὶ οὔτε γιγνόμενον, οὔτε ἀπολλύμενον,οὔτε αύξανόμενον, οὔτ...

Πρῶτος ὁ ΑΛΕΞΗΣ ΠΑΚΑΡ ( Alexis Paccard) τὸ 1845 (μέλος τῆς τριμελοῦς τῶν ἀρχιτεκτόνων ποὺ ἔστειλε ἡ γαλλικὴ κυβέρνηση στὸν γαλλόφιλο πρωθυπουργὸ Κωλἐττη γιὰ νὰ μελετήσουν τὴν Ἀκρόπολη) πρῶτος αὐτὸς λοιπὸν σκαρφάλωσε στὸν Παρθενῶνα γιὰ νὰ δεῖ ΙΔΙΟΙΣ ΟΜΜΑΣΙΝ, ὅπως γρἀφει, τά χρώματα τοῦ ναοῦ τῆς Ἀθηνᾶς.  Ὁ ΠΑΚΑΡ μελἐτησε καὶ τὸν ἐπιχρωματισμὸ ἄλλων ναῶν πχ.ΘΗΣΕΙΟ, ΣΟΥΝΙΟ, ΕΡΕΧΘΕΙΟ κλπ καὶ  γράφει στά συμπεράσματα τῆς μελέτης του· <Ὅλα τὰ ἑλληνικὰ μνημεῖα πρέπει νὰ ἦταν ζωγραφισμένα. Κάτι ποὺ πρέπει νὰ τὸ δεχθοῦμε, ἄσχετα ἂν ὁ καθένας μας τὸ κρίνει διαφορετικά ἀνάλογα μὲ τὸ γοῦστο καὶ τὶς ἀρχές του σὲ σχέση μὲ τὰ θέματα τῆς τέχνης>. Δύο αἰῶνες μετά, τὸ 2011 ἡ καθηγὴτρια καὶ χημικὸς μηχανικὸς  Ε.ΑΓΓΕΛΑΚΟΠΟΥΛΟΥ , συνέχισε τὸ ἔργο τοῦ ΠΑΚΑΡ μελετῶντας τὰ χρώματα τοῦ Παρθενῶνα μέ ὅ,τι προσφέρει ἡ σύγχρονη τεχνολογία, ἀπὸ μικροσκόπια μέχρι ὑπεριώδη ἀκτινοβολἰα καὶ φωτογραφικὴ μηχανὴ VIL.   Τά συμπεράσματα της δημοσίευσε στὸ "Journal of Archaeological Science" καὶ...

Τά "ΗΘΙΚΑ ΝΙΚΟΜΑΧΕΙΑ" εἶναι τὸ ἀριστούργημα περὶ Ἠθικῆς τοῦ Ἀριστοτἐλη ἀφιερωμένο στὸ γυιό του Νικόμαχο ποὺ χάθηκε νέος (ἢ στὸν συνονόματο  πατέρα του ,γιατρὸ στὴν  αὐλὴ τοῦ Μακεδόνα βασιλιᾶ Ἀμύντα Γ’).  Στὸ σύγγραμμα αὐτὸ ὁ Ἀριστοτέλης ὁρίζει τὴν ἀρετὴ ὡς ΜΕΣΟΤΗΤΑ καὶ μάλιστα στὸν ὁρισμό της "τοῦ μέσου ἂν εἴη στοχαστική"{=ἔχει ὡς στόχο τὴν μεσὀτητα} χρησιμοποιεῖ  ἀντὶ ὁριστικῆς (ἐστί) , δυνητικὴ εὐκτική (ἂν εἴη) δηλώνοντας ἔτσι  ὅτι ἡ ἐκφρασθεῖσα ἄποψη του δὲν ἀποτελεῖ δόγμα ἀλλὰ μιὰ γνώμη ἀνἀμεσα σὲ πολλὲς ἄλλες... Γράφει ὁ Ἀριστοτέλης (1103a14-1103b25) ὅτι οἱ Ἀρετὲς εἶναι δὺο εἰδῶν*·  οἱ ΔΙΑΝΟΗΤΙΚΕΣ (πχ. ἡ εύφυία) καὶ οἱ ΗΘΙΚΕΣ (πχ. ἡ καλωσύνη). Οἱ δεύτερες εἶναι προϊὸν ΕΘΟΥΣ (συνηθείας) δηλ. ΠΑΙΔΕΙΑΣ, γεγονὸς πού σημαίνει ὃτι κανεὶς δὲν γεννιέται καλὸς ἢ κακός, ἀλλά ΓΙΝΕΤΑΙ :  "οὐδεμια τῶν ἠθικων ἀρετῶν φύσει ἡμῖν ἐγγίνεται {=καμμιὰ ἠθικὴ ἀρετὴ δὲν ὑπάρχει σὲ μᾶς ἐκ φύσεως}  Καὶ ὁλοκληρώνει γράφοντας· "οἷον οἰκοδομοῦντες οἰκοδόμοι γίνονται καὶ...

Διερωτῶνται πολλοί, τί ἐννοεῖ ὁ Ντοστογιέφσκι στόν " Μέγα Ἱεροεξεταστή" ὅταν γράφει ὅτι ἡ Ἐκκλησία μετὰ τὸν Μ.Κωνσταντῖνο ἀκολούθησε τὸν Διάβολο κι ὄχι τὸν Χριστό:  < Δὲν εἴμαστε μὲ Ἐσένα μὰ μὲ Ἐκεῖνον , νὰ τὸ μυστικό μας...Πᾶνε ὀχτὼ αίῶνες* ἀπὸ τότε πού πὴραμε ἀπὸ Ἐκεῖνον , αὐτὸ ποὺ Ἐσὺ μὲ ἀγανάκτηση ἀπέρριψες** , τὸ ξῖφος τοῦ Καίσαρα τῆς Ρώμης...>. Τοῦ ἀπἀντησα πὼς εἶχε περἰπου δίκιο (ἂν καὶ ὑπερβάλλοντας ) ὁ Ντοστογιέφσκι.  Περίπου δίκιο , διότι ἡ Ἐκκλησία ἀπἐκτησε ΕΞΟΥΣΙΑΣΤΙΚΗ ΔΟΜΗ (ἐπισκοπᾶτο— ἱερατεῖο) ὄχι τὴν ἐποχὴ τοῦ Κωνσταντίνου, ἀλλά ἤδη ἀπὸ τὸν 1ο αἰ.μΧ ΟΤΑΝ ΜΕΤΑΣΧΗΜΑΤΙΣΤΗΚΕ ΑΠΟ ΕΣΧΑΤΟΛΟΓΙΚΗ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ ποὺ πιστεύει ὅτι ἐντὸς ΕΚΕΙΝΗΣ τῆς  γενιᾶς *** θὰ ἔρθη ἡ Β' ΠΑΡΟΥΣΙΑ, σὲ ΚΑΘΙΔΡΥΜΑ ΣΩΤΗΡΙΑΣ μέσῳ τῆς παροχῆς τῶν Μυστηρίων.  Καὶ τοῦτο ἔλαβε χώρα στὰ τἐλη τοῦ 1ου αἰ., ἐπειδή, ἐνῶ  τὸ 70μΧ καταστρἀφηκε ἡ Ἱερουσαλὴμ καὶ ὁ Ναός, ὁ Υἱὸς τοῦ Ἀνθρώπου ὅμως  ΔΕΝ ΗΡΘΕ****.  Ἡ "Καθυστέρηση τῆς Παρουσίας" ἦταν δηλ. ἡ αἰτία ποὺ ἡ Ἐκκλησία  ...

Καταρχὰς νὰ ἐνημερώσω ὅτι ὅλες οἱ ἀρχαῖες πηγὲς τοποθετοῦν τὸν Τάφο τοῦ Ἀλεξάνδρου στὴν  ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑ τῆς Αἰγὐπτου, στὴν συνοικία  ΣΩΜΑ ἢ ΣΗΜΑ, στὴν συμβολὴ τῶν δύο μεγάλων κεντρικῶν  λεωφόρων τῆς πόλης τῆς ΚΑΝΩΠΙΚΗΣ (σημ. el- Horeya , στὴν κατεύθυνση ἀνατολῆς—δύσης) καὶ ΣΩΜΑΤΟΣ (στὴν κατεύθυνση βορρᾶ—νότου). Δέν θὰ  ἀπαριθμήσω ἐδῶ ὅλες τὶς πηγὲς παρὰ μόνο ὡς σύνοψη τους,  τὸν ΣΤΡΑΒΩΝΑ (1ος αἰ.πΧ—1ος αἰ.μΧ) ποὺ γράφει ὅτι < μέρος τῶν βασιλείων ἐστὶ καὶ τὸ καλούμενον Σῆμα ,ὅ περίβολος ἦν ἑν ᾧ αἱ τῶν βασιλἐων ταφαὶ καὶ ἡ Ἀλεξάνδρου > {=μέρος τῶν  ἀνακτόρων εἲναι καὶ τὸ λεγόμενο Σῆμα , τὸ ὁποῖο ἦταν ἕνας περίβολος ὁπου βρίσκονται οἱ τάφοι τῶν βασιλέων καὶ τοῦ Ἀλεξάνδρου—ΣΤΡΑΒΩΝ, ΓΕΩΓΡ., ΙΖ,C 794}  Καὶ συνεχίζει:   < τὸ σῶμα τοῦ Ἀλεξάνδρου κομίσας ὁ Πτολεμαῖος ἐκήδευσεν ἐν τῇ Ἀλεξανδρεἰᾳ ὅπου νῦν ἔτι κεῖται, οὐ μὴν ἐν τῇ αὐτῇ πυἐλῳ · ὑαλίνη γὰρ αὕτη ,ἐκεῖνος δ’ἐν χρυσῇ κατέθηκεν {=τὸ σῶμα τοῦ Ἀλεξάνδρου τὸ ἔφερε ὁ Πτολεμαῖος καὶ τὸ κήδ...