Διαμαντῆς Κούτουλας

Τὸ 1958 ὁ καθηγητὴς ἀρχαίας ἱστορίας στὸ πανεπιστήμιο τῆς Κολούμπια ΜΟΡΤΟΝ ΣΜΙΘ ἀνακοίνωσε ὅτι ἀνακἀλυψε στὸ ὀρθόδοξο μοναστήρι Bar Saba (Ἁγ.Σάββα)  ἀνατολικὰ τῆς Βηθλεὲμ σέ χειρόγραφο τοῦ 18ου αἰ. ἐπιστολὴ τοῦ Κλἠμεντα τοῦ Ἀλεξανδρέα πρὸς κάποιον Θεόδωρο πού ἀναφέρει μιά ΜΥΣΤΙΚΗ ἐκδοχὴ τοῦ Κατὰ Μᾶρκον, ἐκτενέστερη τοῦ σημερινοῦ κειμένου μὲ ἰδιαίτερο ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟ περιεχόμενο. Στὴν ἐπιστολὴ αὐτὴ ἀναφέρεται ὅτι ὁ Ἰησοῦς δίδαξε ἕναν πλούσιο νέο ποὺ ἀνέστησε ἀπὸ τοὺς νεκρούς (Λάζαρος;) μιὰ νύχτα τὸ μυστήριο τῆς Βασιλείας τοῦ Θεοῦ,ἐνῶ ὁ νεαρὸς ἄνδρας φοροῦσε λινὸ ὕφασμα πάνω στὸ γυμνό του σῶμα. Η ΜΟΝΗ MAR SABA (ΑΓ.ΣΑΒΒΑ) Πολλοὶ συνέδεσαν τὴν ἁναφορὰ αὐτὴ μὲ τὸ χωρίο τοῦ ΚΑΤΑ ΜΑΡΚΟΝ σύμφωνα μὲ τὸ ὁποῖο κατὰ τὴ σύλληψη τοῦ Ἰησοῦ στὴ Γεσθημανῆ " εἷς τις νεανίσκος ἠκολούθησεν αὐτῷ, περιβεβλημένος σινδόνα ἐπὶ γυμνοῦ· καὶ κρατοῦσιν αὐτόν οἱ νεανίσκοι. ὁ δὲ καταλιπὼν τὴν σινδόνα γυμνὸς ἔφυγεν ἀπ’ αὐτῶν" {ΜΑΡΚ.14, 51‒52}  [ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ: Καὶ κάποιος νέος ...

Σιγὰ μὴν περίμενα ἀπὸ τὸν ΣΚΑΪ ἱστορικὴ ἔρευνα καὶ ἀλήθειες (ὄχι ἐπιλεκτικές) γιὰ τὸ 2015 .  Μετανοιωμένοι ἐμφανίστηκαν τώρα ὅλοι— ἢ περίπου ὅλοι—οἱ τέως συνεργάτες τοῦ Τσίπρα γιὰ τὴν ΑΠΑΤΗ μέ τὶς ΜΠΑΡΟΥΦΕΣ τοῦ ΣΥΡΙΖΑ τὸ 2015 (πλήν τοῦ ἰδἰου τοῦ ΤΣΙΠΡΑ βεβαίως..).  Ὡστόσο, ὁ μεγαλὐτερος ΑΠΑΤΕΩΝΑΣ—ποὺ κανεὶς ΣΚΑΪ δὲν θὰ ἀναφέρει— εἶναι ὁ ἴδιος ὁ ΛΑΟΣ ποὺ ψήφισε καὶ ΞΑΝΑΨΗΦΙΣΕ ,μετὰ τὴν κυβἰστηση τοῦ Δημοψηφίσματος, ΠΑΛΙ τὸν Τσίπρα ΕΠΙΒΡΑΒΕΥΟΝΤΑΣ ΤΟΝ γιὰ ΟΛΕΣ  τὶς μπαροῦφες του,  καὶ ΠΡΙΝ καὶ ΜΕΤΑ τὸ Δημοψήφισμα... ΗΛΙΘΙΑΖΩΝ ΚΑΤ’ ΕΞΑΚΟΛΟΥΘΗΣΙΝ ψηφοφόρος , ὅπως ἁκριβῶς τὸ περιγράφει 2500 χρόνια πρὶν ὁ ΑΡΙΣΤΟΦΑΝΗΣ (ὁ ὁποῖος ἐπισημαίνει ὅτι ὁ λαὸς διωχνει τὸν ἀπατεῶνα πολιτικό, ἐπιλέγοντας κάποιον ΧΕΙΡΟΤΕΡΟ*...) ΟΙ ΨΗΦΟΦΟΡΟΙ ΑΠΟΤΕΛΟΥΝ  ΤΟ ΜΕΓΑΛΟ ΠΡΟΒΛΗΜΑ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ. Ἀνἐκαθεν. _____ *  ΑΡΙΣΤΟΦΑΝΟΥΣ, ΙΠΠΗΣ, 134‒135 :"κρατεῖν, ἕως ἕτερος ἀνὴρ βδελυρώτερος αὐτοῦ γένοιτο" {=θὰ κ...

Γιὰ τοὺς Προσωκρατικοὺς ὁ ΕΡΩΣ εἶναι ἡ ΑΙΤΙΑ ΤΗΣ ΚΙΝΗΣΗΣ ΤΩΝ ΟΝΤΩΝ ΣΤΟ ΣΥΜΠΑΝ—στὰ ἀρχαῖα ἑλληνικὰ ἡ λἐξη "ἔρως" διατηρεῖ τὴν πρωτεύουσα σημασία τῆς σεξουαλικῆς ἕλξης— στὸν ΠΛΑΤΩΝΑ* ὅμως ὁ ΕΡΩΣ λαμβάνει τὸν ρόλο τοῦ ΕΝΔΙΑΜΕΣΟΥ μεταξὺ θεοῦ καὶ ἀνθρὠπου,  θνητοῦ καὶ Ἰδεῶν. Γράφει στὸ περίφημο "ΣΥΜΠΟΣΙΟΝ" ὁ Πλάτων ὅτι ἡ Μάντις ΔΙΟΤΙΜΑ διδάσκοντας στὸν ΣΩΚΡΑΤΗ τὴν φύση τοῦ ΕΡΩΤΟΣ, τοῦ εἶπε:  ὁ ΕΡΩΣ εἶναι" Δαίμων μέγας, ὦ Σώκρατες· καὶ γὰρ πᾶν τὸ δαιμόνιον  μεταξύ ἐστι θεοῦ τε καὶ θνητοῦ" {=οἱ δαίμονες εἶναι ΜΕΤΑΞΥ θεοῦ καὶ θνητοῦ—202e} ἑπειδή " θεὸς ἀνθρώπῳ οὐ μίγνυται " {=ὁ θεὸς δὲν ἀναμειγνὐεται μὲ τὸν ἄνθρωπο}. Καὶ συνἐχισε λέγοντας ὅτι ὁ ΕΡΩΣ εἶναι τέκνο τῆς ΠΕΝΙΑΣ {=φτώχιας}  καὶ τοῦ ΠΟΡΟΥ {=ἐφευρετικότητας} γι αὐτὸ ἔχει ἀντιφατικὴ φύση: ἀφενὸς ὁ Ἔρωτας εἶναι φτωχός, ἄσχημος  ἀνυπόδητος καὶ ἄστεγος, ἀλλὰ ταυτόχρονα, γενναῖος,  ἐφευρετικός, πολυμήχανος, κυνηγός τοῦ Ὡραίου, καὶ πάντοτε ἀνικανοποίητος.   Ἡ ΔΑΙΜΟΝΙΚΗ {=ἐνδιάμεση}  φύση του ὁρ...