Αναρτήσεις

ΟΙ ΜΕΘΟΔΟΙ ΤΗΣ ΥΠΟΚΡΙΤΙΚΗΣ ΤΕΧΝΗΣ.

Από
Εικόνα
Ἡ ὑποκριτικὴ τέχνη εἶναι μία ἀπὸ τὶς παλαιότερες μορφὲς καλλιτεχνικῆς ἔκφρασης. Μέσα ἀπὸ αὐτήν, ὁ ἠθοποιὸς προσπαθεῖ νὰ δώσει ζωὴ σὲ ἕναν χαρακτῆρα, νὰ καταλάβει τὰ συναισθήματά του, τὶς σκέψεις του καὶ τὰ κίνητρα ποὺ καθορίζουν τὶς πράξεις του.  Στὸ πέρασμα τῶν χρόνων, ἀναπτύχθηκαν πολλὲς διαφορετικὲς μέθοδοι ὑποκριτικῆς, καθεμία μὲ τὶς δικές της ἀρχές, ἀσκήσεις καὶ τρόπους προσέγγισης τοῦ ρόλου. Μία ἀπὸ τὶς πιὸ γνωστὲς μεθόδους εἶναι τὸ σύστημα τοῦ Κωνσταντὶν Στανισλάφσκι , τὸ ὁποῖο στηρίζεται στὴν ἀλήθεια τῶν συναισθημάτων, στὴν κατανόηση τῶν στόχων τοῦ χαρακτῆρα καὶ στὴν ἀνάλυση τῶν συνθηκῶν μέσα στὶς ὁποῖες ζεῖ. Ὁ ἠθοποιὸς δὲν ἀρκεῖται στὴν ἐξωτερικὴ μίμηση τῆς συμπεριφορᾶς, ἀλλὰ προσπαθεῖ νὰ καταλάβει γιατὶ ὁ χαρακτήρας σκέφτεται, αἰσθάνεται καὶ πράττει μὲ ἕναν συγκεκριμένο τρόπο. Μία ἄλλη σημαντικὴ προσέγγιση εἶναι ἡ μέθοδος τοῦ Λη Στράσμπεργκ , γνωστὴ καὶ ὡς Method Acting. Σ' αὐτήν, ὁ ἠθοποιὸς μπορεῖ νὰ χρησιμοποιήσει προσωπικὰ ...
Read more »

ΟΡΕΣΤΕΙΑΚΑ—1903 : Η ΑΙΜΑΤΟΒΑΜΜΕΝΗ ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ ΤΗΣ "ΟΡΕΣΤΕΙΑΣ" ΤΟΥ ΑΙΣΧΥΛΟΥ.

Από
Εικόνα
Τὰ «Ὀρεστειακά» τοῦ 1903 ὑπῆρξαν μία ἀπό τίς πλέον αἱματηρές καί δραματικές κορυφώσεις τοῦ λεγομένου  Γλωσσικοῦ Ζητήματος στήν Ἑλλάδα, ὅταν ἐξαιτίας μιᾶς ΜΕΤΑΦΡΑΣΗΣ  ἡ Ἀθήνα  μετατράπηκε σέ πεδίο μάχης ΜΕ ΝΕΚΡΟΥΣ... Ἡ ἀφορμή δόθηκε τόν Νοέμβριο ἐκείνου τοῦ ἔτους, ὅταν τό Βασιλικό Θέατρο ΜΕ ΕΠΙΧΟΡΗΓΗΣΗ ΚΑΙ ΥΠΟ ΤΗΝ ΥΨΗΛΗ ΠΡΟΣΤΑΣΙΑ ΤΟΥ ΒΑΣΙΛΙΑ ΓΕΩΡΓΙΟΥ Α’, ἀποφάσισε νά ἀνεβάσει τήν «Ὀρέστεια» τοῦ Αἰσχύλου ΜΕΤΑΦΡΑΣΜΕΝΗ στή  ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ γλῶσσα ἀπό τόν καθηγητή Γεώργιο Σωτηριάδη.  Ἡ παράσταση αὐτή προκάλεσε τήν ὀργισμένη ἀντίδραση τῶν ΦΟΙΤΗΤΩΝ ΦΙΛΟΛΟΓΙΑΣ ΠΟΥ ΗΤΑΝ ΥΠΟΣΤΗΡΙΚΤΕΣ ΤΩΝ ΠΑΡΑΣΤΑΣΕΩΝ ΑΡΧΑΙΟΥ ΔΡΑΜΑΤΟΣ ΣΤΑ ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ ὅπως δίδασκε —λανθασμένα*—ὁ καθηγητὴς ΜΙΣΤΡΙΩΤΗΣ (ἄριστος κατὰ τὰ ἄλλα φιλόλογος). Ἡ κυβέρνηση τοῦ Δημήτριου Ράλλη ἀρνήθηκε νά ὑποκύψει στίς πιέσεις τῶν Φοιτητῶν τοῦ ΜΙΣΤΡΙΩΤΗ  ποὺ ἀντιδροῦσαν στὴν ΒΑΣΙΛΙΚΗ ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΕΠΙ ΤΩΝ ΜΕΤΑΦΡΑΣΕΩΝ ΣΤΑ ΝΕΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΤΩΝ ΑΡΧΑΙΩΝ ΚΕΙΜΕΝΩΝ καί ἀποφάσισε νά...
Read more »

Υἱοθετισμὸς καὶ Δοκητισμὸς στὸν Πρώιμο Χριστιανισμό.

Από
Εικόνα
Τὸ ζήτημα  τοῦ Υἱοθετισμοῦ καὶ τοῦ Δοκητισμοῦ συνδέεται μὲ μία ἀπὸ τὶς σημαντικώτερες συζητήσεις γιὰ τὴν ἱστορικὴ ἐξέλιξη τῆς χριστιανικῆς πίστης: πῶς κατανοοῦσαν οἱ πρῶτοι χριστιανοὶ τὸ πρόσωπο τοῦ Ἰησοῦ, τὴ σχέση Του μὲ τὸν Θεὸ καὶ τὴν ἀνθρώπινη φύση Του.  Ὁ ἱστορικὸς τῆς Καινῆς Διαθήκης Μπάρτ Ἔρμαν (Bart D. Ehrman) ἔχει ἀσχοληθεῖ ἐκτενῶς μὲ αὐτὸ τὸ ζήτημα καὶ ὑποστηρίζει ὅτι μία ἀπὸ τὶς ἀρχαιότερες χριστολογικὲς ἀντιλήψεις ἦταν ἡ χριστολογία τῆς ΕΞΥΨΩΣΗΣ τοῦ Ἰησοῦ, ἡ ὁποία συνδέεται μὲ αὐτὸ ποὺ οἱ μεταγενέστεροι μελετητὲς ὀνόμασαν ΥΙΟΘΕΤΙΣΜΟ. Ὁ Υἱοθετισμὸς ἀποτελεῖ μία χριστολογικὴ ἀντίληψη σύμφωνα μὲ τὴν ὁποία ὁ Ἰησοῦς ἦταν ἀρχικὰ ἄνθρωπος, τὸν ὁποῖο ὁ Θεὸς ἀνέδειξε σὲ Υἱὸ καὶ Κύριο σὲ κάποιο καθοριστικὸ σημεῖο τῆς ἱστορίας Του, ἰδιαίτερα κατὰ τὴν ἀνάστασή Του . Σὲ αὐτὴ τὴν προσέγγιση, ἡ θεϊκὴ ἐξουσία καὶ ἡ ὑψηλὴ θέση τοῦ Ἰησοῦ συνδέονται μὲ τὴν ἐνέργεια τοῦ Θεοῦ, ὁ ὁποῖος Τὸν ἐξύψωσε.  Ἡ συγκεκριμένη χριστολογία μπορεῖ νὰ ἀνιχνευθεῖ σὲ ...
Read more »

ΟΙ ΔΙΑΦΟΡΕΣ ΜΕΤΑΞΥ ΑΡΧΑΙΟΥ ΔΡΑΜΑΤΟΣ & ΝΕΩΤΕΡΟΥ ΘΕΑΤΡΟΥ.

Από
Εικόνα
Ἡ σύγκριση μεταξὺ ἀρχαίου Δράματος  καὶ  νεώτερου θεάτρου ἀποκαλύπτει πῶς μιὰ τέχνη, ποὺ γεννήθηκε στὴν κλασικὴ Ἑλλάδα—καὶ εἰδικῶς στὴν ΑΘΗΝΑ τοῦ 6ου πΧ— ὡς λατρευτική καὶ θρησκευτικὴ ἐμπειρία, ἐξελίχθηκε μὲ τὰ χρόνια σὲ καθαρὰ καλλιτεχνικὴ δραστηριότητα.  Ἂν καὶ οἱ δύο μορφὲς θεάτρου μοιράζονται τὴν ἴδια ἀνάγκη γιὰ ἀφήγηση καὶ ἔκφραση τῶν μεγἀλων ἀνθρώπινων προβλημάτων, οἱ διαφορές τους στοὺς τομεῑ́ς τῆς ἀρχιτεκτονικῆς, τῆς θεματολογίας καὶ τῆς κοινωνικῆς λειτουργίας εἶναι θεμελιώδεις. Ὁ χῶρος καὶ ἡ ἀρχιτεκτονικὴ Τὸ Ἀρχαῖο Δρᾶμα:   Ἦταν πάντα ὑπαίθριο, χτισμένο σὲ πλαγιὲς λόφων, μὲ ἐξαιρετικὴ φυσικὴ ἀκουστική. Ἡ δομή του περιλάμβανε τὸ κοῖλον (γιὰ τοὺς θεατές), τὴν ὀρχήστρα (γιὰ τὸν Χορό) καὶ τὴ σκηνή. Ἡ δρἀση λάμβανε χώρα στὸ φῶς τῆς ἡμέρας κάτω ἀπὸ τὸν οὐρανὸ τῶν θεῶν καὶ ἐνώπιον τῆς σύναξης τῆς Πόλεως . Τὸ Νεώτερο Θέατρο: Μεταφέρθηκε σὲ κλειστοὺς, στεγασμ...
Read more »