Αναρτήσεις

Η ΚΟΣΜΟΛΟΓΙΑ ΤΟΥ ΓΝΩΣΤΙΚΙΣΜΟΥ: ἡ Μονάδα, τὸ Πλήρωμα, οἱ Αἰῶνες, ἡ Σοφία, ὁ Ἀτελὴς Δημιουργὸς καὶ οἱ Ἄρχοντες.

Εικόνα
Ὁ Γνωστικισμὸς ἀποτελεῖ ἕνα ἀπὸ τὰ πλέον σύνθετα καὶ γοητευτικὰ θρησκευτικὰ καὶ φιλοσοφικὰ ρεύματα τῆς ὕστερης ἀρχαιότητος. Δὲν ἦταν μία ἑνιαία θρησκεία μὲ ἕνα κοινὸ δόγμα, ἀλλὰ ἕνα σύνολο παραδόσεων, σχολῶν καὶ μυθολογικῶν συστημάτων, τὰ ὁποῖα ἀναπτύχθηκαν κυρίως κατὰ τοὺς πρώτους χριστιανικοὺς αἰῶνες. Κοινὸς παρονομαστὴς πολλῶν γνωστικῶν παραδόσεων ἦταν ἡ πεποίθηση ὅτι ὁ ἄνθρωπος φέρει μέσα του μία θεϊκὴ πραγματικότητα, ἡ ὁποία ἔχει λησμονήσει τὴν προέλευσή της καὶ χρειάζεται νὰ ξυπνήσει μέσω τῆς Γνώσεως . Ἡ λέξη «γνῶσις» δὲν σημαίνει ἁπλῶς διανοητικὴ πληροφόρηση. Στὸ γνωστικὸ λεξιλόγιο δηλώνει μία ἐσωτερικὴ ἐπίγνωση, μία ἀποκάλυψη τῆς πραγματικῆς φύσεως τοῦ ἀνθρώπου καὶ τῆς σχέσεώς του μὲ τὸ θεῖο, μιὰ ΑΝΑΓΝΩΡΙΣΗ καὶ ΣΥΝΕΙΔΗΤΟΠΟΙΗΣΗ. Ἡ Σωτηρία, λοιπόν, δὲν παρουσιάζεται πρωτίστως ὡς ἐξωτερικὴ ἀμοιβὴ ἢ νομικὴ δικαίωση, ἀλλὰ ὡς ΑΦΥΠΝΙΣΗ : ὁ ἄνθρωπος ἀνακαλύπτει ποῦ πραγματικὰ ἀνήκει. Ἡ Μονάδα: ἡ ἀρχὴ πέρα ἀπὸ κάθε ὀνομασία. Στὴν κορυφὴ πολλῶν γνωστικῶν κοσμολογιῶν βρίσκεται ...

Οἱ ἀρχαῖοι Ἕλληνες Σκεπτικοὶ φιλόσοφοι..

Εικόνα
Στὴν ἀρχαία ἑλληνικὴ φιλοσοφία ἀναπτύχθηκαν δύο σημαντικὲς μορφὲς Σκεπτικισμοῦ: ὁ Ἀκαδημεικὸς Σκεπτικισμὸς καὶ ὁ Πυρρώνειος Σκεπτικισμός . Καὶ τὰ δύο ρεύματα ἀσχολοῦνταν μὲ τὸ πρόβλημα τῆς γνώσεως καὶ μὲ τὸ ἐρώτημα ἂν ὁ ἄνθρωπος μπορεῖ νὰ γνωρίσει μὲ βεβαιότητα τὴν ἀλήθεια. Διαφοροποιοῦνταν, ὅμως, στὸν τρόπο μὲ τὸν ὁποῖο ἀντιμετώπιζαν αὐτὸ τὸ πρόβλημα. Οἱ Ἀκαδημεικοὶ Σκεπτικοί συνδέονται μὲ τὴν Ἀκαδημία τοῦ Πλάτωνος , ἰδιαίτερα κατὰ τὴν περίοδο μετὰ τὸν Πλάτωνα (3ος‒1ος αἰ.πΧ). Σημαντικοὶ ἐκπρόσωποί τους ἦταν ὁ Ἀρκεσίλαος  (+241πΧ) καὶ ὁ Καρνεάδης (+129πΧ).  Οἱ Ἀκαδημαϊκοὶ ἀμφισβητοῦσαν τὴν δυνατότητα τοῦ ἀνθρώπου νὰ ἀποκτήσει ἀπόλυτα βέβαιη γνώση. Ἰδιαίτερα ὁ Ἀρκεσίλαος ὑποστήριζε ὅτι ὄχι μόνον οἱ αἰσθήσεις ἀλλὰ ΟΥΤΕ Η ΝΟΗΣΗ δέν εἶναι ἱκανὴ νὰ μᾶς ὀδηγήσει στὴν ἀλήθεια καὶ αύτὸ τὸ ἔδειξε μὲ τὸ γνωστὸ ἐπιχείρημα τῶν ΣΩΡΕΙΤΩΝ·  < Ἓνας κόκκος ἄμμου δὲν εῑ̓́ναι σωρός. Δύο κόκκοι ἐπίσης ὄχι. Οὐτε τρεῖς. Ἂν συνεχίσουμε, ὅμως, κάποια στιγμή ἔχουμε ἕναν σωρό. Ποιὸς ἀ...

Ὁ Διάβολος ὡς Ἄρχων τοῦ Κακοῦ ἀποτελεῖ ἐφεύρεση τῶν Ἀποκρύφων τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης (Ἐνώχ).

Εικόνα
Ὁ Ἐνώχ καὶ ἡ γέννηση τῆς δαιμονολογίας Ἡ μορφὴ τοῦ Διαβόλου, ὅπως τὴν γνωρίζουμε σήμερα μέσα ἀπὸ τὴ χριστιανικὴ παράδοση, δὲν ὑπάρχει ἀπὸ τὴν ἀρχὴ μὲ τὴν ἴδια μορφὴ μέσα στὰ βιβλία τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης. Ἡ εἰκόνα τοῦ ἑνὸς μεγάλου Αρχηγοῦ τοῦ Κακοῦ, ποὺ ἀντιμάχεται τὸν Θεὸ καὶ παρασύρει τοὺς ἀνθρώπους στὴν ἁμαρτία, διαμορφώθηκε σταδιακά μέσα στὴν ἱστορία τῆς ἰουδαϊκῆς σκέψης τῆς ΕΛΛΗΝΙΣΤΙΚΗΣ ἐποχῆς. Ἕνα ἀπὸ τὰ πιὸ σημαντικὰ κείμενα γιὰ νὰ καταλάβουμε αὐτὴ τὴν ἐξέλιξη εἶναι τὸ Α΄ Βιβλίο τοῦ ΕΝΩΧ. Πρόκειται γιὰ ἕνα ἀρχαῖο ἰουδαϊκὸ ἀπόκρυφο κείμενο, τὸ ὁποῖο δὲν ἀνήκει στὸν κανόνα τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης τῶν περισσότερων χριστιανικῶν παραδόσεων. Παρ᾿ ὅλα αὐτά, περιέχει παραδόσεις ποὺ φωτίζουν τὸν τρόπο μὲ τὸν ὁποῖο ἀναπτύχθηκαν οἱ ἰδέες γιὰ τοὺς Πεπτωκότες Ἀγγέλους, τοὺς Δαίμονες καὶ τὴν προέλευση τοῦ Κακοῦ. Ἡ παλαιότερη εἰκόνα τοῦ Σατανᾶ Στὰ παλαιότερα βιβλικὰ κείμενα ἡ λέξη «Σατανᾶς» δὲν σημαίνει ἀκόμη τὸν ἀπόλυτο ἐχθρὸ τοῦ Θεοῦ. Ἡ ἑβραϊκὴ λέξη śāṭān σημαίνει κυρίως «ἀντίπαλος» ...

ΗΡΑΚΛΕΙΤΟΣ: Ἦθος ἀνθρώπῳ δαίμων {=ὁ χαρακτήρας τοῦ ἀνθρώπου εἶναι ἡ μοῖρα του}

Εικόνα
Κατὰ τὸν Ἡράκλειτο, οἱ ἀξίες, οἱ συνήθειες καὶ οἱ ἐπιλογὲς ποὺ διαμορφώνουν τὸν χαρακτῆρα  μας ἐπηρεάζουν τὴν πορεία τῆς ζωῆς μας, ὥστε παρ᾿ ὅλο ποὺ δὲν μποροῦμε νὰ ἐλέγξουμε ὅσα μᾶς συμβαίνουν, μποροῦμε νὰ ἐπιλέξουμε ΠΩΣ θὰ τὰ ἀντιμετωπίσουμε καὶ, μὲ τὸν χαρακτῆρα καὶ τὸ ἦθος μας, νὰ διαμορφώσουμε τό "πεπρωμένο" μας. Παρόμοια ὑποστηρίζει καὶ στὰ «Ἠθικὰ Νικομάχεια» καὶ ὁ Ἀριστοτέλης.  Ἐκεῖ ὁ Μακεδόνας σοφὸς γράφει ὅτι ὁ χαρακτήρας τοῦ ἀνθρώπου δὲν εἶναι κάτι προκαθορισμένο, ἀλλὰ διαμορφώνεται μὲ τὴ συνήθεια {=ἔθος}. Ἐπαναλαμβάνοντας συνεχῶς ὁρισμένες πράξεις, λέει ὁ Ἀριστοτέλης,  ἀποκτοῦμε σταδιακὰ ἕνα μόνιμο χαρακτηριστικό, μιὰ «ἕξιν», δηλαδὴ μιὰ σταθερὴ διάθεση νὰ ἐνεργοῦμε μὲ συγκεκριμένο τρόπο (στὰ ἀρχαῖα ἑλληνικά, <<ἕξις>> σημαίνει κατοχή).  Ἔτσι, «δίκαιοι γινόμεθα πράττοντες τὰ δίκαια»· μὲ τὸ νὰ κάνουμε δηλαδὴ δίκαιες πράξεις, γινόμαστε δίκαιοι, ἐνῶ μὲ τὴν ἐπανάληψη καλῶν πράξεων καλλιεργοῦμε γενικὰ τὶς ἀρετές μ...