Αναρτήσεις

ΤΑ ΚΕΝΑ ΣΗΜΕΙΑ ΣΤΗΝ ΔΟΛΟΦΟΝΙΑ ΤΟΥ ΚΑΠΟΔΙΣΤΡΙΑ.

Από
Εικόνα
 Ἐν συνόψει· 1) δέν βρἐθηκε τὸ μαχαῖρι ποὺ χρησιμοποίησε ὁ Γεώργιος Μαυρομιχάλης κτυπῶντας στὸν δεξιὸ βουβῶνα τὸν Κυβερνήτη δημιουργῶντας του πληγὴ πλάτους 10cm  καὶ βάθους 30cm περίπου. Τὸ παρουσιασθὲν μαχαῖρι ἀπὸ τὸν Φρούραρχο Ἀλμέιδα στὸ δικαστήριο εἶναι πολὺ μικρό, μήκους10cm,  γιὰ νὰ προξενήσει τὴν τόσο βαθιὰ πληγὴ ποὺ προξένησε, ἠ ὁποία ἦταν ἀποτἐλεσμα  λόγχης ,μᾶλλον, μήκους 40cm τουλάχιστον... 2) πῶς πυροβὸλησε ἐξ ἐπαφῆς στὸν δεξὶ πίσω μέρος τοῦ κεφαλιοῦ τὸν Καποδίστρια ὁ δεξιόχειρας  Κωνσταντῆς Μαυρομιχάλης εὑρισκόμενος μπροστὰ καὶ δεξιά τοῦ Κυβερνήτη, ὅταν ὄπισθεν τοῦ Καποδίστρια βρισκόταν  ὁ μονόχειρας φρουρὸς του Κοζώνης;  Καμμία ἁναπαράσταση δέν ἔγινε ποὺ νὰ ἐξηγεῖ ἀκριβῶς τὸ πῶς ἔλαβε χώρα ἡ δολοφονία. Μάλιστα, ἡ πορεία τῆς σφαίρας, ἀπὸ κάτω πρὸς τὰ πάνω ,ἐκ τῶν ὄπισθεν, ὅπως ἐδειξε ἡ νεκροψία*,  ΔΕΝ συνάδει μὲ τὸ γεγονὸς ὅτι ὁ πυροβολῶν Μαυρομιχάλης ἦταν δεξιόχειρας... 3) ποιὸς ἔριξε τὴν σφαῖρα ποὺ σφηνώθηκε στὸν τοῖχο τοῦ Ναοῦ τοῦ ...
Read more »

ΤΟ ΝΟΜΙΚΟ ΣΥΣΤΗΜΑ ΠΟΙΝΩΝ ΤΟΥ ΙΕΡΟΥ ΚΟΡΑΝΙΟΥ.

Από
Εικόνα
   Ἐν συνόψει· Τὸ ΙΣΛΑΜ δέν ἀποτελεῖ μόνο θρησκεία ἀλλὰ καὶ ΝΟΜΙΚΟ σύστημα ποινικοῦ καὶ ἀστικοῦ Δικαίου, τὸ ὁποῖο μάλιστα ἀποπνέει τὴν ἠθικὴ τῆς ΕΡΗΜΟΥ τοῦ 7ου αἰ.μΧ. Στὸ Κοράνι δὲν διαχωρίζεται ἡ θρησκευτικὴ δικαιοσύνη ἀπὸ τὴν κοσμική. Δικαστὴς εἶναι  (ἢ πρἐπει νὰ εἶναι) ὀ ΚΑΔΗΣ ὁ ὁποῖος δικάζει βάσει τοῦ Κορανίου, τοὺς μουσουλμάνους ποὺ παραβίασαν τοὺς ἱεροὺς κανόνες .  Ἐν τέλει ὁ Ἀνώτατος Ἄρχων τῆς ΙΣΛΑΜΙΚΗΣ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑΣ εἶναι ταυτόχρονα θρησκευτικὸς καὶ κοσμικὸς ἠγέτης—τουλάχιστον σὺμφωνα μὲ τὶς ἀρχὲς τοῦ Κορανίου (ἐξ οὗ καὶ ἡ ὀνομασία ΘΕΟΚΡΑΤΙΑ γιὰ τὸ ΙΣΛΑΜ καθόσον Η ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΗ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ ΤΑΥΤΙΖΕΤΑΙ ΜΕ ΤΟ ΚΡΑΤΟΣ*}.  Ἰδοὺ κάποια χαρακτηριστικὰ ΕΔΑΦΙΑ Ποινῶν ἀπὸ τὸ ΙΕΡΟ ΚΟΡΑΝΙΟ ποὺ ἐπιβεβαιώνουν τὰ ἀνωτέρω:  Σούρα {=κεφάλαιο} "ΤΟ ΦΩΣ", 24, 2:  <τὴν μοιχαλίδα καὶ τὸν μοιχὸ νὰ μαστιγώνετε κάθε ἕναν ἁπο τοὺς δύο, μέ 100 ραβδισμούς...Κι ἂς εἶναι μάρτυρες (παρόντες) τῆς τιμωρἰας τους μιὰ ὁμάδα Πιστῶν..> Σούρα "ΟΙ ΓΥΝΑΙΚΕΣ",  4, 34:  <ὅσ...
Read more »

ΠΟΛΥΘΕΪΣΤΙΚΑ ΚΑΤΑΛΟΙΠΑ ΣΤΗΝ ΠΑΛΑΙΑ ΔΙΑΘΗΚΗ.

Από
Εικόνα
Σὲ πλεῖστα σημεῖα τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης χρησιμοποιοῦνται ΠΛΗΘΥΝΤΙΚΟΙ ἀναφερόμενοι στὸ θεό, ἂν καὶ ὁ θεὸς τῆς Βίβλου θεωρεῖται ΕΝΑΣ.  Πχ. " ποιήσωμεν  ἂνθρωπον κατ'εἰκόνα ἡμετέραν" {ΓΕΝ.1,20} ," ἰδοὺ Ἀδὰμ γέγονεν ὡς εἷς ἐξ ἡμῶν" {ΓΕΝ.3,22}, "ὁ θεὸς ἔστη ἐν συναγωγῇ θεῶν/ἐν μέσῳ θεῶν διακρίνει" {ΨΑΛΜ.81/82, 1}, "δεῦτε καὶ καταβάντες συγχέωμεν ἐκεῖ αύτῶν τὴν γλῶσσαν" {ΓΕΝ.11,7} Τὸ γεγονὸς αύτὸ προβλημάτισε ήδη ἀπὸ τὴν ΑΡΧΑΙΟΤΗΤΑ Ἑβραίους καί Χριστιανοὺς καὶ οἱ μὲν πρῶτοι (πχ ΦΙΛΩΝ) ἔκαναν λόγο γιὰ τούς " Ὑπάρχους " δηλ.ΑΓΓΕΛΟΥΣ συνεργάτες τοῦ θεοῦ, ἐνῶ οἱ δεύτεροι (πχ.ΙΟΥΣΤΙΝΟΣ) ἔκαναν λόγο περὶ Ἁγ.Τριάδος. Τίποτα ἁπὸ τά δὺο ὅμως ΔΕΝ ΙΣΧΥΕΙ..  Ἡ φιλολογικὴ ἔρευνα τοῦ παλαιοδιαθηκικοῦ κειμένου ἔχει δεἰξει ὅτι ὅλοι αὐτοὶ οἱ περἰεργοι πληθυντικοὶ ἀποτελοῦν ΥΠΟΛΕΙΜΜΑΤΑ ΤΩΝ ΠΟΛΥΘΕΪΣΤΙΚΩΝ ΠΗΓΩΝ (βαβυλωνιακῶν κλπ) τῶν βιβλικῶν κειμένων. Παρἀδειγμα στὴν 1η διήγηση περὶ δημιουργίας τοῦ ἀνθρώπου στὴ Γένεση (ἡ ὁποία ἀνἀγεται στά χρόνια τῆς περσικῆ...
Read more »

Ἀφοὶ ΚΑΡΑΜΑΖΩΦ, Ντοστογιἐφσκι: ΤΟ ΕΡΩΤΗΜΑ ΓΙΑ ΤΟ ΝΟΗΜΑ ΤΟΥ ΚΑΚΟΥ ΕΜΕΙΝΕ ΑΝΑΠΑΝΤΗΤΟ.

Από
Εικόνα
Τελευταῖο βιβλίο τοῦ Ντοστογιἐφσκι εἶναι οἱ "ΑΔΕΛΦΟΙ ΚΑΡΑΜΑΖΩΦ" {1880}, τὸ ὁποῖο ὀλοκλἠρωσε λίγο πρὶν πεθάνει καὶ ἀναφέρεται στὸ κεντρικὸ ἐρώτημα τῆς ΘΕΟΔΙΚΙΑΣ:  "πῶς ἕνας  πανάγαθος καὶ παντοδύναμος θεὸς ἐπιτρἐπει τὸν  χωρίς νόημα ΠΟΝΟ ;" ΥΠΟΘΕΣΗ. ὁ ΦΙΟΝΤΟΡ Καραμἀζωφ ἕνας ἄθλιος τὺπος ἔχει τέσσερεις γυιούς, ἐκ τῶν ὁποίων ὁ ἕνας, ὁ ΣΜΕΡΝΤΙΑΚΩΦ,  εἶναι νόθος ἀπὸ μιά διανοητικά καθυστερημένη γυναῖκα. Ἀπὸ τοὺς ἄλλους τρεῖς, ὁ ΝΤΜΙΤΡΙ εἷναι καθ'ὁμοἰωση τοῦ πατρός, ὁ ΙΒΑΝ διανοούμενος ὀρθολογιστὴς καὶ ἄθεος, ἑνῶ ὁ τρίτος, ὁ ΑΛΙΟΣΑ πιστὸς χριστιανός, ἑτοιμάζεται νά γίνει καλόγηρος, δίπλα στὸν μοναχό ΖΩΣΙΜΑ.  Ὁ Φιόντορ ἁρνεῖται νὰ δώσει στὸν Ντμίτρι τά χρήματα τῆς μητρός του πού δικαιοῦται καὶ κυνηγᾶ τὴν ἴδια γυναῖκα ποὺ ἐπιθυμεῖ καὶ ὁ γυιός του, τὴν ΓΚΡΟΥΣΕΝΚΑ.  Ἡ ἀπόπειρα συμφιλίωσης τῆς οἰκογἐνειας στὸ μοναστήρι τοῦ Ζωσιμᾶ ἀποτυγχάνει καὶ ὁ Ντμίτρι διακηρύσσει ΔΗΜΟΣΙΩΣ ὅτι ΘΑ ΣΚΟΤΩΣΕΙ ΤΟΝ ΑΘΛΙΟ ΠΑΤΕΡΑ ΤΟΥ .   Ἐν τῶ μεταξὺ ὁ ΙΒΑΝ διακηρύσσει τὶς ἰδέες ...
Read more »