ΓΙΑΤΙ Ο ΙΩΑΝΝΗΣ ΒΑΠΤΙΣΤΗΣ ΣΥΝΕΧΙΣΕ ΝΑ ΒΑΠΤΙΖΕΙ ΚΑΙ ΜΕΤΑ ΤΗΝ ΕΜΦΑΝΙΣΗ ΤΟΥ ΙΗΣΟΥ;
Ἕνα ἀπὸ τὰ καίρια ἐρωτήματα τῆς Καινοδιαθηκικῆς ἔρευνας εἶναι τὸ ἐρώτημα τοῦ ΠΩΣ καὶ ΓΙΑΤΙ προἐκυψε ἡ ΙΩΑΝΝΕΙΑ Χριστολογία (ποὺ ὑποστηρίζει τὴν πλἠρη θεοποίηση τοῦ Ἰησοῦ) ἀπὸ τὴν Χριστολογία τῶν ΣΥΝΟΠΤΙΚΩΝ Εὐαγγελίων (σύμφωνα μὲ τὰ ὁποῖα δέν ὑπάρχει προΰπαρξη τοῦ Ἰησοῦ...). Στὸ ἐρώτημα αύτὸ πρότεινε μιὰ ἀπάντησε τὸ 1983 ὁ καινοδιαθηκολόγος καθηγητὴς τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς ΣΑΒΒΑΣ ΑΓΟΥΡΙΔΗΣ στὸ ΔΕΛΤΙΟ ΒΙΒΛΙΚΩΝ ΜΕΛΕΤΩΝ ἡ ὁποία ἐπαναδημοσιεύτηκε τὸ 1989 στὸν τόμο "Αραγε γινώσκεις ἅ ἀναγινώσκεις;" ἐκδ. "ΑΡΤΟΥ ΖΩΗΣ" (σελ.138) μὲ τίτλο "Η ΘΕΟΛΟΓΙΑ ΤΗΣ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑΣ ΤΟΥ ΙΩΑΝΝΗ ΒΑΠΤΙΣΤΗ ΣΑΝ ΠΑΡΑΓΟΝΤΑΣ ΔΙΑΜΟΡΦΩΣΗΣ ΤΗΣ ΧΡΙΣΤΟΛΟΓΙΑΣ ΣΤΟ Δ’ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟ". Σὲ αύτὴν τὴν εἰσήγηση ὁ ΑΓΟΥΡΙΔΗΣ ὑποστηρίζει, ἐν συνόψει, τὰ ἑξῆς· 1) στὸν Πρόλογο τοῦ "ΚΑΤΑ ΙΩΑΝΝΗΝ" στὸν περίφημο ΥΜΝΟ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΛΟΓΟ ὑπάρχουν δύο παρεκβἀσεις (στιχ.6 καὶ 15) ὅπου τονίζεται ὅτι ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ Ο ΙΩΑΝΝΗΣ ΤΟ ΦΩΣ ἢ ὁ Λὸγος ( οὐκ ἦν ἐκεῖνος τὸ φῶς, στιχ....