Αναρτήσεις

Ἐγὼ εἰμί ὅστις εἰμί" : ΤΟ ΟΝΟΜΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΤΗΣ ΚΑΙΟΜΕΝΗΣ ΒΑΤΟΥ.

Από
Εικόνα
Σύμφωνα μὲ τὸ ΕΒΡΑΪΚΟ πρωτότυπο τῆς ΕΞΟΔΟΥ, ὀταν ὁ Μωυσῆς στὴν Καιόμενη Βάτο ρώτησε τὸν Θεὸ νὰ ἀποκαλύψει τὸ Ὄνομα Του (ΕΞ.3,14), Ἐκεῖνος ἀπάντησε: Ehyeh Asher Ehyeh (אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה) ποὺ σημαίνει "ΕΙΜΑΙ ΑΥΤΟΣ ΠΟΥ ΕΙΜΑΙ", δηλ. ὁ ΑΝΩΝΥΜΟΣ, ὁ ΑΝΕΞΙΧΝΙΑΣΤΟΣ, ὁ παντελῶς Ἐλεύθερος κλπ. Ἀργότερα οἱ ΕΒΔΟΜΗΚΟΝΤΑ μετἀφρασαν στά ἑλληνικὰ τὴν φρἀση αὐτὴ τοῦ ἑβραϊκοῦ βιβλικοῦ  κειμένου, μέ τὴν μετοχὴ ἐνεστῶτος τοῦ "εἰμί":   "ΕΓΩ ΕΙΜΙ Ο ΩΝ" —κι ἔτσι ἀπέδωσαν στὸν Γιαχβὲ τῆς Βὶβλου ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΑ χαρακτηριστικά. Σὲ κάθε περίπτωση τὸ ρῆμα ΕΙΜΙ אֶהְיֶה (Ehyeh) στὸν Ἰσραὴλ συνδέθηκε  μὲ τὸ Ἅγιο Ὄνομα καὶ θεωρεῖτο βλασφημία ἡ χρησιμοποίηση του. Γι αύτὸ κι ὀ ΚΑΪΑΦΑΣ ἐξανέστη ὅταν ὁ Ἰησοῦς ἀπάντησε, στὸ ἐρώτημα του "ἂν εἶναι ὁ Μεσσίας", μὲ τὸ ΕΓΩ ΕΙΜΙ.
Read more »

Η ΔΙΑΦΟΡΑ "ΜΗΔΕΝΟΣ" καί "ΜΗ ΟΝΤΟΣ" ΣΤΟΥΣ ΑΡΧΑΙΟΥΣ ΕΛΛΗΝΕΣ.

Από
Εικόνα
Πρῶτοι οἱ Ἀτομικοὶ Φιλόσοφοι, ΛΕΥΚΙΠΠΟΣ καὶ ΔΗΜΟΚΡΙΤΟΣ, διαφοροποίησαν τὴν ἔννοια τοῦ "ΜΗ ΟΝΤΟΣ" ἀπὸ τὴν ἔννοια τοῦ "ΜΗΔΕΝΟΣ".  Γι αὐτοὺς τούς Φιλοσόφους ἐνῶ τὸ "ΜΗΔΕΝ" σήμαινε τὸ ΑΝΥΠΑΡΚΤΟ, τὸ "ΜΗ ΟΝ" σήμαινε τὸ ΚΕΝΟ ὡς ΑΠΡΟΣΔΙΟΡΙΣΤΟ καὶ ΜΗ ΑΙΣΘΗΤΟ (δηλ. τὸ "ΑΠΕΙΡΟΝ" τοῦ ΑΝΑΞΙΜΑΝΔΡΟΥ). Κατόπιν ὁ ΠΛΑΤΩΝ θεώρησε στόν "ΣΟΦΙΣΤΗ" ὡς "ΜΗ ΟΝ", τὸ ὅλως ἕτερον, τὸ παντελῶς ΑΝΟΜΟΙΟ (πιθανῶς, τὴν ὑψηλότερη ἔννοια τῆς ἀρχαίας Φιλοσοφίας) ἐνῶ στόν "ΤΙΜΑΙΟ" χαρακτηριστικὰ μὴ ὄντος ἀποδίδει στὴν λεγόμενη "ΧΩΡΑ", τὸν "χῶρο" {;} ὅπου ΑΝΤΙΚΑΤΡΟΠΤΙΖΟΝΤΑΙ οἱ ΙΔΕΕΣ καὶ ἀποκτοῦν ἔτσι ἐφήμερη ὐπαρξη  τὰ Αἰσθητά...   Ἐν συνεχείᾳ ὁ ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ θεώρησε ὡς "ΜΗ ΟΝ" τήν πλατωνική "χώρα" , τὴν ὁποία προσδιόρισε ὡς τὸ ἀπροσδιόριστο ὑπόστρωμα τῆς μετέπειτα ἀποκληθεἰσας ΠΡΩΤΗΣ ΥΛΗΣ (δηλ. τῆς ὕλης ΠΕΡΑΝ τῶν άρχικῶν τεσσάρων στοιχείων=ΠΥΡ—ΓΗ—ΑΗΡ—ΥΔΩΡ).  ...
Read more »

ΠΩΣ ΑΠΟ ΤΟ ΨΕΜΑ ΜΑΘΑΙΝΕΙΣ ΤΗΝ ΑΛΗΘΕΙΑ (ἤ: ΜΗΝ ΕΜΠΙΣΤΕΥΕΣΑΙ ΕΚ ΤΩΝ ΠΡΟΤΕΡΩΝ ΚΑΝΕΝΑ..)

Από
Εικόνα
Πασὶγνωστο τὸ μαθηματικὸ πρόβλημα Λογικῆς· μπροστὰ ἀπὸ δύο Πὀρτες, τὴν Πὀρτα τοῦ Παραδείσου καὶ τῆς Κόλασης, στἐκονται δύο Φρουροί, ὅπου ὁ ἕνας λἐει πάντα Ψέματα κι ὁ ἄλλος πάντα Ἀλήθεια.  Πῶς μὲ ΜΙΑ ΕΡΩΤΗΣΗ , θὰ βρεῖς ΠΟΙΑ εἶναι ἡ Πόρτα τοῦ Παραδείσου; ΑΠΑΝΤΗΣΗ·  θὰ ρωτήσεις τὸν ἕνα ἐκ τῶν δύο Φρουρῶν "ΤΙ ΘΑ ΕΛΕΓΕ Ο ΑΛΛΟΣ, ΑΝ ΕΡΩΤΑΤΟ, ΠΟΙΑ ΕΙΝΑΙ Η ΠΟΡΤΑ ΤΟΥ ΠΑΡΑΔΕΙΣΟΥ;" Ἂν ὁ έρωτώμενος εἶναι ὁ ΨΕΥΤΗΣ θὰ δείξει τὴν ΛΑΝΘΑΣΜΕΝΗ Πόρτα τῆς Κόλασης, ψευδῶς, ὡς Πὀρτα τοῦ Παραδείσου.  Ἄν ὁ έρωτώμενος εἶναι αὐτὸς ποὺ λέει τὴν Αλἠθεια, ΘΑ ΣΟΥ ΔΕΙΞΕΙ ΤΗΝ ΙΔΙΑ ΠΟΡΤΑ,τὴν λανθασμένη—ὁπότε ΚΑΙ ΣΤΙΣ ΔΥΟ ΠΕΡΙΠΤΩΣΕΙΣ ξέρεις ὅτι Η ΑΛΛΗ ΠΟΡΤΑ ΕΙΝΑΙ Η ΣΩΣΤΗ , αύτὴ ποὺ ὁδηγεῖ στὸν Παρἀδεισο. ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ·  ἐπειδὴ ἐκ τῶν προτέρων ΔΕΝ ΞΕΡΕΙΣ ΠΟΙΟΣ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΔΥΟ  ΕΙΝΑΙ Ο ΕΙΛΙΚΡΙΝΗΣ, θεωρεῖς καὶ τοὺς δυὸ ἐκ προοιμίου Ψεῦτες, ΚΑΙ ΑΠΟ ΤΟ ΨΕΜΑ ΤΟΥΣ,  ΕΞΑΓΕΙΣ ΤΗΝ ΑΛΗΘΕΙΑ.. ΕΠΙΜΥΘΙΟ· μὴν ἐμπιστε...
Read more »

ΠΟΙΟΣ ΗΤΑΝ Ο ΣΥΓΓΡΑΦΕΑΣ ΤΟΥ "ΚΑΤΑ ΙΩΑΝΝΗΝ" ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ;

Από
Εικόνα
Τὸ καλύτερο ὑπόμνημα στὴν ἑλληνόγλωσση βιβλιογραφία τοῦ  "ΚΑΤΑ ΙΩΑΝΝΗΝ"  Εὐαγγελίου  ἐξακολουθεῖ νὰ εἶναι τὸ παλιό  (2005) ἔργο τοῦ ἀείμνηστου Σ.ΑΓΟΥΡΙΔΗ (βλ.φωτό). Παρακάτω παρουσιάζω  ἐν συνόψει ,τὰ συμπεράσματα τοὺ ἐν λόγῳ πονήματος, ἐμπλουτοσμένα ἀπὸ τὴν σὺγχρονη βιβλιογραφἰα (Brown, Fortna, Ehrman κλπ) 1) τὸ " ΚΑΤΑ ΙΩΑΝΝΗΝ"   γνώρισε  τουλάχιστον ΔΥΟ  ἐκδόσεις ὅπως φαίνεται ἀπὸ τὸ ΣΥΜΠΛΗΡΩΜΑΤΙΚΟ  ΚΕΦ.21 ποὺ προστέθηκε μετὰ τὴν πρώτη ἔκδοση ποὺ τελείωνε στὸν στῖχο 20,30 . Γράφτηκε περὶ τὸ 90μΧ πιθανῶς στὴν Ἔφεσο  ΙΣΩΣ ἀπὸ κάποιον  λεγόμενο  Ἰωάννη  ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΟ ( Πρεσβύτερος αύτοαποκαλεῖται ὁ ἴδιος στὶς ΙΩΑΝΝΙΕΣ ΕΠΙΣΤΟΛΕΣ).   Γι αύτὸν μιλᾶ καὶ ὁ ΠΑΠΙΑΣ (βλ. Εὐσέβιος, Ἐκκλ.Ἱστ. Γ' 39,3‒4) καὶ δὲν πρέπει νὰ ταυτίζεται μὲ τὸν Ἰωάννη υἱὸ ΖΕΒΕΔΑΙΟΥ ὁ ὁποῖος ἦταν ΨΑΡΑΣ στὴν Γαλιλαία καὶ δὲν θὰ μποροῦσε νὰ εἶχε τὴν γνώση τῶν ΕΚΛΕΠΤΥΣΜΕΝΩΝ ἑλληνικῶν τοῦ Δ' ΕΥΑΓΓ. καθὼς καὶ τῆ...
Read more »