Αναρτήσεις

ΑΠΟΚΡΥΦΙΣΜΟΣ ΚΑΙ ΝΑΖΙ.

Από
Εικόνα
Περίληψη Ἡ σχέση τοῦ ἀποκρυφισμοῦ μὲ τὸν γερμανικὸ ἐθνικοσοσιαλισμὸ ἀποτελεῖ ἕνα ἀπὸ τὰ πιὸ ἐνδιαφέροντα καὶ σύνθετα ζητήματα τῆς εὐρωπαϊκῆς ἱστορίας τοῦ 20οῦ αἰῶνα. Ἡ ἄνοδος τοῦ Ἀδόλφου Χίτλερ καὶ τοῦ Ἐθνικοσοσιαλιστικοῦ Κόμματος δὲν μπορεῖ νὰ ἐξηγηθεῖ ἀποκλειστικὰ μέσα ἀπὸ τὶς πολιτικὲς καὶ κοινωνικὲς συνθήκες τῆς Γερμανίας τοῦ Μεσοπολέμου. Σημαντικὸ ρόλο στὴ διαμόρφωση τοῦ ἰδεολογικοῦ περιβάλλοντος ἔπαιξαν καὶ διάφορα ἐσωτερικὰ φιλοσοφικὰ ρεύματα, μυθολογικὲς παραδόσεις, φυλετικὲς θεωρίες καὶ ἀποκρυφιστικὲς ἀντιλήψεις. Ἡ παροῦσα μελέτη ἐξετάζει τὴν ἐπίδραση αὐτῶν τῶν ρευμάτων στὴ διαμόρφωση τῆς ναζιστικῆς κοσμοθεωρίας, τὸ ἐνδιαφέρον ὁρισμένων ἡγετικῶν στελεχῶν τοῦ καθεστῶτος γιὰ τὸν ἐσωτερισμό, καθὼς καὶ τὴν ἀντιφατικὴ στάση τῆς ναζιστικῆς ἐξουσίας ἀπέναντι στὶς ἀποκρυφιστικὲς πρακτικές. Βασικὴ θέση τῆς μελέτης εἶναι ὅτι ὁ ναζισμὸς δὲν ἀποτελοῦσε ἕνα ἑνιαῖο ἀποκρυφιστικὸ κίνημα. Ἀντίθετα, ἀξιοποίησε ἐπιλεκτικὰ μυθολογικὰ καὶ ...
Read more »

Η ΕΠΙΔΡΟΜΗ ΤΩΝ ΕΡΟΥΛΩΝ ΚΑΙ Η ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΗ ΤΗΣ ΑΡΧΑΙΑΣ ΑΘΗΝΑΣ (267μΧ).

Από
Εικόνα
Περίληψη Τὸ 267 μ.Χ., κατὰ τὴ διάρκεια τῆς μεγάλης κρίσης τοῦ Ῥωμαϊκοῦ Κράτους τὸν 3ο αἰῶνα, οἱ Ἔρουλοι, γερμανικὸ πολεμικὸ φῦλο μὲ ἰσχυρὴ ναυτικὴ δράση, πραγματοποίησαν μία ἀπὸ τὶς πιὸ καταστροφικὲς ἐπιδρομὲς στὸν ἑλλαδικὸ χῶρο. Ἡ Ἀθήνα ὑπέστη σοβαρὲς καταστροφές, ἐνῶ ἡ ἐπιδρομὴ ἔχει συνδεθεῖ μὲ τὴν εὐρύτερη λεηλασία πόλεων καὶ ἱερῶν κέντρων τῆς Ἑλλάδας. Τὰ γραπτὰ κείμενα καὶ τὰ ἀρχαιολογικὰ δεδομένα προσφέρουν σημαντικὲς πληροφορίες γιὰ τὰ γεγονότα, ἀλλὰ δὲν ἐπιτρέπουν νὰ ἀποδοθεῖ μὲ βεβαιότητα κάθε καταστροφὴ τῆς περιόδου στοὺς Ἐρούλους 1\. Ἱστορικὸ πλαίσιο Ὁ 3ος αἰώνας μ.Χ. ἀποτελεῖ μία ἀπὸ τὶς πιὸ ταραγμένες περιόδους τῆς Ῥωμαϊκῆς Αὐτοκρατορίας. Ἡ πολιτικὴ ἀστάθεια, οἱ συνεχόμενες στρατιωτικὲς συγκρούσεις, οἱ οἰκονομικὲς δυσκολίες καὶ οἱ πιέσεις στὰ σύνορα εἶχαν ἀποδυναμώσει τὴν κεντρικὴ διοίκηση. Στὰ βόρεια καὶ στὰ βορειοανατολικὰ σύνορα, γερμανικὰ καὶ ἄλλα φῦλα πραγματοποιούσαν συχνὲς ἐπιδρομές, ἐκμεταλλευόμε...
Read more »

ΤΙ ΕΙΝΑΙ Η ΣΟΛΟΜΩΝΙΚΗ ;

Από
Εικόνα
Περίληψη Ἡ Σολομωνική ἀποτελεῖ ἕνα ἀπὸ τὰ πιὸ ἐνδιαφέροντα καὶ πολυσύνθετα φαινόμενα τῆς ἱστορίας τῶν ἀποκρυφιστικῶν παραδόσεων. Ἡ ὀνομασία της συνδέεται μὲ τὸν βιβλικὸ βασιλιᾶ Σολομῶντα, στὸν ὁποῖο ἡ μεταγενέστερη θρησκευτικὴ καὶ μαγικὴ γραμματεία ἀπέδωσε ξεχωριστὴ γνώση γιὰ τὸν κόσμο τῶν πνευμάτων, τῶν ἀγγέλων καὶ τῶν δαιμονικῶν δυνάμεων. Ἡ παράδοση αὐτὴ δὲν ἀποτελεῖ ἕνα ἑνιαῖο καὶ ἀμετάβλητο σύστημα, ἀλλὰ ἕνα σύνολο κειμένων, τελετουργικῶν πρακτικῶν καὶ λαϊκῶν ἀντιλήψεων, ποὺ διαμορφώθηκαν μέσα ἀπὸ διαφορετικὰ πολιτισμικὰ καὶ θρησκευτικὰ περιβάλλοντα. 1\. Εἰσαγωγή Ἡ Σολομωνικὴ ἀποτελεῖ μιὰ ἰδιαίτερη κατηγορία μαγικῆς καὶ θρησκευτικῆς γραμματείας, ἡ ὁποία ἔχει ἀπασχολήσει ἐρευνητὲς τῆς ἱστορίας τῶν θρησκειῶν, τῆς μεσαιωνικῆς φιλολογίας καὶ τῆς λαογραφίας. Ὁ πυρήνας της βρίσκεται στὴν ἀπόδοση ὑπερφυσικῆς γνώσης στὸν βασιλιᾶ Σολομῶντα, τὸν ὁποῖο ἡ βιβλικὴ παράδοση παρουσιάζει ὡς ἄνθρωπο μὲ ξεχωριστὴ σοφία. Σύμφωνα μὲ...
Read more »

ΟΙ ΑΝΤΙΛΗΨΕΙΣ ΤΟΥ ΠΛΑΤΩΝΟΣ ΠΕΡΙ ΘΕΟΥ ΣΤΟΝ «ΤΙΜΑΙΟ» ΚΑΙ ΣΤΟΥΣ «ΝΟΜΟΥΣ»

Από
Εικόνα
Ἡ θεολογικὴ σκέψη τοῦ Πλάτωνος κατέχει ξεχωριστὴ θέση στὴν ἱστορία τῆς φιλοσοφίας, καθὼς ἐπιχειρεῖ νὰ προσεγγίσει τὸ θεῖο ὄχι μὲ βάση τὶς παραδοσιακὲς μυθολογικὲς παραστάσεις, ἀλλὰ μέσα ἀπὸ τὴν ἀναζήτηση τῆς ἀρχῆς, τῆς τάξεως καὶ τῆς νοήσιμης ὁργάνωσης τοῦ κόσμου. Ὁ Θεὸς στὴν πλατωνικὴ φιλοσοφία δὲν εἶναι ἁπλῶς μία ἀνώτερη δύναμη ποὺ κυβερνᾷ τὰ ὄντα, ἀλλὰ συνδέεται μὲ τὸ ἀγαθό, τὴν ἀλήθεια, τὴν ἀρμονία καὶ τὴν ἔλλογη τάξη. Ἡ ἀντίληψη αὐτὴ παρουσιάζεται μὲ ἰδιαίτερη σαφήνεια στὸν «Τίμαιο» καὶ στοὺς «Νόμους», δύο ἔργα ποὺ φωτίζουν διαφορετικὲς ὄψεις τῆς πλατωνικῆς θεολογίας. Στὸν «Τίμαιο» ὁ Πλάτων παρουσιάζει τὴ δημιουργία τοῦ κόσμου μέσα ἀπὸ τὴν παρουσία τοῦ Δημιουργοῦ, ὁ ὁποῖος ἀποτελεῖ τὴν ἀρχὴ τῆς κοσμικῆς τάξεως. Ὁ Δημιουργὸς δὲν δημιουργεῖ τὸ σύμπαν ἀπὸ κακία, ἀνάγκη ἢ ἰδιοτέλεια, ἀλλὰ ἀπὸ ἀγαθότητα. Ἐπειδὴ εἶναι ἀγαθός, δὲν ζηλεύει καὶ δὲν ἐπιθυμεῖ νὰ παραμένει τίποτε ἄτακτο, ὅσο αὐτὸ εἶναι δυνατόν. Γι’ αὐτὸ ἐπιχειρεῖ νὰ μεταφέρει τὴν τάξη καὶ τὴν ...
Read more »