Αναρτήσεις

Προβολή αναρτήσεων από Νοέμβριος, 2021

"ΠΟΙΗΣΩΜΕΝ ΚΑΤ’ΕΙΚΟΝΑ.." : ἀπὸ τὴν ἀρχὴ ὑπήρξαμε πλατωνικοί..

Εικόνα
Ἀπὸ τὴν ἀρχὴ ἤμασταν ΠΛΑΤΩΝΙΣΤΕΣ —ἐννοῶ τοὺς ἀρχαίους ἑρμηνευτὲς τῆς Βίβλου πχ ΦΙΛΩΝ—καὶ ἐξηγῶ· γράφει τὸ παλαιοδιαθηκικὸ κείμενο "ΠΟΙΗΣΩΜΕΝ ΑΝΘΡΩΠΟΝ ΚΑΤ'ΕΙΚΟΝΑ ΗΜΕΤΕΡΑΝ..."(Γεν.1,26) καὶ ὅπως γνωρίζουμε σὴμερα ἀπὸ τὴν ΦΙΛΟΛΟΓΙΚΗ επιστήμη τὸ βιβλικὸ κείμενο ἀναπαράγει βαβυλωνιακὰ κυρίως παράλληλα (βλ.ΕΠΟΣ ΓΚΙΛΓΚΑΜΕΣ).  Ὡστόσο οἱ ἀρχαῖοι ἑρμηνευτὲς τοῦ ἐν λόγῳ κειμένου ,Ἑβραῖοι καὶ Χριστιανοὶ , μὴ γνωρίζοντες ΦΙΛΟΛΟΓΙΚΩΣ τὴν προέλευση τῆς ὅλης διήγησης  ἀπἐδωσαν ΠΛΑΤΩΝΙΚΑ χαρακτηριστικὰ στὸ κείμενο. Ἔτσι γιὰ νὰ ἐξηγήσει ὁ Ἰουδαῖος ΦΙΛΩΝ ὁ  ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΥΣ τὸν πληθυντικό "ποιήσωμεν" —ΠΟΥ ΠΡΟΕΡΧΕΤΑΙ ΑΠΟ ΤΟ ΠΟΛΥΘΕΪΣΤΙΚΟ ΒΑΒΥΛΩΝΙΑΚΟ ΠΡΩΤΟΤΥΠΟ—τὸ ἀπεδωσε ΠΛΑΤΩΝΙΚΩΤΑΤΑ στοὺς ΑΓΓΕΛΟΥΣ ("ὑπάρχους") στὰ ΝΟΗΤΑ δηλ. ὄντα τῆς πλατωνικῆς ΔΥΙΣΤΙΚΗΣ φιλοσοφίας.(Οἱ βυζαντινοὶ Πατέρες εἶχαν τὴν εὐκολία νὰ ἀποδώσουν τὸν πληθυντικὸ στὴν ΑΓ.ΤΡΙΑΔΑ...) Κατ'ανάλογον τρόπον ὁ μεγαλύτερος πλατωνικὸς Πατέρας ὁ ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ ΝΥΣΣΗΣ ἑρμήνευσε τοὺς "ΔΕΡΜΑΤΙΝΟΥΣ ΧΙΤΩΝΕΣ" μέ τ

ΤΟ ΤΕΛΕΥΤΑΙΟ ΣΗΜΕΙΩΜΑ ΤΟΥ ΚΑΡΥΩΤΑΚΗ

Εικόνα
 Ὁ ΚΑΡΥΩΤΑΚΗΣ , μέγας ποιητής τοῦ Μεσοπολέμου,  δέν αύτοκτόνησε  (21-7-1928) οὒτε λόγῳ κατάθλιψης, οὔτε ἐξ αἰτίας τῆς σύφιλης, οὔτε βεβαίως λόγῳ ἔρωτος μὲ τὴν Πολυδούρη, ἀλλὰ ἐξαιτίας τῶν διωγμῶν ποὺ ὑπέστη αὐτὸς καὶ ὁ πατέρας του ἀπὸ τοὺς ΒΕΝΙΖΕΛΙΚΟΥΣ, καθὼς καὶ ἀπὸ τὸ φιλολογικὸ κατεστημένο τῆς ἐποχῆς (Κ.Θ.ΔΗΜΑΡΑΣ, ΘΕΟΤΟΚΑΣ κλπ) ΥΓ οἱ γυναῖκες  κυνηγοῦσαν  τὸν ὄμορφο ΚΑΡΥΩΤΑΚΗ κι αὐτὸς τὶς εἰρωνευόταν .. Ἡ Πολυδούρη τὸν λάτρεψε καὶ  τοῦ ζήτησε γάμο παρόλο ποὺ γνώριζε ὅτι ἔπασχε ἀπὸ σύφιλη, ἐνῶ αύτὸς τῆς ἀρνήθηκε  καὶ ἔρωτα  καὶ γάμο·   Ἔτσι γιὰ νὰ ξέρουμε τί λέμε... ΤΑ ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΑΝΤΙΘΕΤΟΥ ΛΕΓΟΜΕΝΑ ΣΥΝΙΣΤΟΥΝ ΛΑΪΚΟΥΣ ΜΥΘΟΥΣ  ὄχι ἱστορικὲς ἀλήθειες... ΣΤΑΝΤΗΣ ΑΠΟΣΤΟΛΙΔΗΣ

Κ.Π.Καβάφης : Ο ΔΑΡΕΙΟΣ.

Εικόνα
  Ὁ ποιητής Φερνάζης τό σπουδαῖον μέρος τοῦ ἐπικοῦ ποιήματός του κάμνει. Τό πῶς τήν βασιλεία τῶν Περσῶν παρέλαβε ὁ Δαρεῖος Ὑστάσπου. (Ἀπό αὐτόν κατάγεται ὁ ἔνδοξός μας βασιλεύς, ὁ Μιθριδάτης, Διόνυσος κ' Εὐπάτωρ).  Ἀλλ' ἐδῶχρειάζεται φιλοσοφία·  πρέπει ν' ἀναλύσειτά αἰσθήματα πού θά εἶχεν ὁ Δαρεῖος: ἴσως ὑπεροψίαν καί μέθην·  ὄχι ὅμως — μᾶλλον σάν κατανόησι τῆς ματαιότητος τῶν μεγαλείων. Βαθέως σκέπτεται τό πρᾶγμα ὁ ποιητής. Ἀλλά τόν διακόπτει ὁ ὑπηρέτης του πού μπαίνειτρέχοντας, καί τήν βαρυσήμαντην εἴδησι ἀγγέλλει. Ἄρχισε ὁ πόλεμος μέ τούς Ρωμαίους.  Τό πλεῖστον τοῦ στρατοῦ μας πέρασε τά σύνορα. Ὁ ποιητής μένει ἐνεός. Τί συμφορά! Ποῦ τώρα ὁ ἔνδοξός μας βασιλεύς, ὁ Μιθριδάτης, Διόνυσος κ' Εὐπάτωρ, μ' ἑλληνικά ποιήματα ν' ἀσχοληθεῖ.  Μέσα σέ πόλεμο — φαντάσου, ἑλληνικά ποιήματα. Ἀδημονεῖ ὁ Φερνάζης. Ἀτυχία! Ἐκεῖ πού τό εἶχε θετικό μέ τόν «Δαρεῖο» ν' ἀναδειχθεῖ, καί τούς ἐπικριτάς του, τούς φθονερούς, τελειωτικά ν' ἀποστομώσει.  Τί ἀναβολή, τί ἀναβολή στά

Καλάβρυτα '43 : ΤΙ ΠΡΟΗΓΗΘΗΚΕ ΤΗΣ ΣΦΑΓΗΣ

Εικόνα
Μεσημέρι της 16ης Οκτωβρίου 1943 ο 5ος λόχος του 749 Συντάγματος της 117ης Μεραρχίας της Βέρμαχτ, με έδρα το Αίγιο, με 100 περίπου άνδρες και επικεφαλής τον Αυστριακό λοχαγό Χανς Σόμπερ (Schober) κινούνταν προς τα Καλάβρυτα. Ξαφνικά δέχεται επίθεση από ομάδα 350 ανταρτών του ΕΛΑΣ.  Ο λόχος που αποτελούνταν κυρίως από βοηθητικούς εγκλωβίζεται στην απόκρημνη χαράδρα της Κερπινής. Τη νύχτα 15 περίπου Γερμανοί σπάζουν τον κλοιό και επιστρέφουν στο Αίγιο. Το πρωί οι υπόλοιποι παραδίνονται. Είχαν 4 νεκρούς και 3 τραυματίες. Ο ΕΛΑΣ είχε 6 νεκρούς. Οι ΕΛΑΣίτες μεταφέρουν τους αιχμαλώτους οι Ελασίτες αρχικώς στα Καλάβρυτα. Τους γδύνουν, τους πλιατσικολογούν και τους διαπομπεύουν.  Τους 3 τραυματίες, τους βάζουν σε ένα πρόχειρο νοσοκομείο του ΕΛΑΣ που λειτουργεί στο ξενοδοχείο ΠΑΡΑΔΕΙΣΟΣ, δήθεν για να νοσηλευτούν αλλά εκεί εκτελέστηκαν με..κασμάδες  από τους ΕΛΑΣίτες και τα . πτώματά τους ριχτηκαν σε ένα ξεροπήγαδο των Λιγνιτωρυχείων  «Ξυδιάς» , νοτίως των Καλαβρύτων. Το γεγονός μαθεύθηκε στα Κα