Αναρτήσεις

Προβολή αναρτήσεων από Ιούνιος, 2020

Ἡ γαλανόλευκη σημαία τῆς " Ἱερᾶς Καρδίας"

Εικόνα
Η ἑορτὴ τῆς " Ἱερᾶς Καρδίας τοῦ Ἰησοῦ"  εἶναι ἀπὸ τὶς μεγαλύτερες γιορτὲς τοῦ Καθολικισμοῦ καὶ ἡ κατεξοχὴν ἐμβληματικὴ  ἑορτὴ τῶν Γάλλων—ἐξ οὗ καὶ ἡ Ἐκκλησία Sacre Coeur [=Ἱερὰ Καρδία] , τὸ ΤΑΜΑ ΤΟΥ ΓΑΛΛΙΚΟΥ ΕΘΝΟΥΣ ,ποὺ δεσπόζει  πάνω ἀπὸ τὴν Μονμάρτη. Ιδιαίτερα στὸ ΚΕΜΠΕΚ —προεπαναστατικὴ κτήση τῶν Γάλλων  στὸν Καναδᾶ— ἡ σημαία τῆς ΙΕΡΑΣ ΚΑΡΔΙΑΣ ἀποτελεῖ ἐθνικό κειμήλιο (βλ φωτο 1). Ἀνάλογη μὲ τὴν ΓΑΛΑΝΟΛΕΥΚΗ ΣΗΜΑΙΑ  ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΚΑΡΔΙΑΣ χρησιμοποιοῦσε καὶ τὸ Γαλλικὸ Ναυτικὸ πρὶν τὴν Γαλλικὴ Ἐπανάσταση ( βλ φωτο 2) Γιατὶ τὰ θυμήθηκα ὅλα αυτά;   Ὄχι ὡς Καθολικὸς ποὺ ἑορτἀζει  [ τὴν ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ μετὰ τὴν δεύτερη Κυριακὴ ἀπὸ τὴν ΠΕΝΤΗΚΟΣΤΗ  ] τὴν πανήγυρι τῆς ἹΈΡΑΣ ΚΑΡΔΙΑΣ ,  ἀλλʹ ἐπειδὴ αὐτὴ ἡ σημαία ΕΠΗΡΕΑΣΕ  ΤΗΝ ΔΙΚΗ ΜΑΣ ΓΑΛΑΝΟΛΕΥΚΗ  ΤΗΣ Α'  ΕΘΝΟΣΥΝΕΛΕΥΣΗΣ ΤΟΥ 1822. Ἐξηγῶ·  ἡ σημαία τῆς ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗΣ ΤΟΥ 1821 ἔπρεπε νἆναι  { ΙΣΤΟΡΙΚΩΣ } ἡ  ΤΡΙΧΡΩΜΗ σημαία τοῦ ἈΛ.ΥΨΗΛΑΝΤΗ—μαύρη,ἄσπρη,κόκκινη— δηλ η ΣΗΜΑΙΑ ΤΩΝ Φ̣ΙΛΙΚΩΝ ΜΕ ΤΟΝ ΦΟΙΝΙ

Ἰω.ΦΙΛΟΠΟΝΟΣ (+570 μΧ) : τὰ μεγάλα πνεύματα ἔρχονται ἀπὸ τὸ μέλλον.

Εικόνα
Ἄγνωστος στοὺς πολλοὺς ,ὁ Ἀλεξανδρινὸς ἐπιστήμων, φιλόσοφος καὶ θεολόγος , ΙΩΑΝΝΗΣ ΦΙΛΟΠΟΝΟΣ , τὸ ΜΟΝΟ πρωτότυπο ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΟ πνεῦμα  τῆς βυζαντινῆς ἐποχῆς, ἔζησε τὸν 6ο αἰ.μΧ , ἀλλὰ προηγήθηκε κατὰ πολὺ τῆς ἐποχῆς του. Ξεκινῶντας ,ὡς χριστιανός, ἀπὸ θεολογικὰ κίνητρα , προσπὰθησε νὰ  ἀναιρέσει τὶς θέσεις τῆς Ἀριστοτελικῆς Φυσικῆς περὶ ΑΙΩΝΙΟΤΗΤΟΣ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ , καὶ περὶ ΝΟΩΝ (=ἐλασσὸνων θεοτήτων) ποὺ κινοῦν , ΕΛΚΟΝΤΑΣ, τὶς Οὐράνιες Σφαῖρες . Ἔτσι Φιλόπονος ὑποστήριξε ὅτι · 1) ὁ κόσμος δὲν εἷναι αἰώνιος , ἀλλὰ ΕΧΕΙ ΑΡΧΗ ,  ἐπειδὴ ἄν ὑπάρχει ΑΠΕΙΡΗ ΣΕΙΡΑ ΑΙΤΙΩΝ , ΕΙΝΑΙ ΑΔΥΝΑΤΗ  Η ΥΠΑΡΞΗ ΤΟΥ "ΤΩΡΑ".. 2)  δὲν χρειάζεται ἡ ΕΠΑΦΗ μὲ ἕνα Κινοῦν ὅπως δίδασκε ὁ Ἀριστοτέλης   γιὰ νὰ ἐξηγήσει τὴν ΚΙΝΗΣΗ τῶν.σωμάτων,. ἀρκεῖ η ΩΘΗΣΗ ποὺ δίνει κάποιος σὲ ἕνα σῶμα ·  αὐτὴ ,στὸ κενό, μπορεῖ νὰ διατηρεῖ αἰώνια τὴν κίνηση ἑνὸς ἀντικειμένου.

ΤΙ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΑΠΕΙΡΟ; -Ἱστορικὴ ἀναδρομή.

Εικόνα
Πρῶτος περὶ ΑΠΕΙΡΟΥ μίλησε ὁ προσωκρατικὸς ΑΝΑΞΙΜΑΝΔΡΟΣ ἐννοῶντας ὄχι ἁπλῶς αὐτὸ ποὺ δὲν ἔχει πέρας ,ἀλλὰ τὸ ΜΗ ΠΡΟΣΒΑΣΙΜΟ ΣΤΗ ΝΟΗΣΗ , τὸ ΑΠΡΟΣΔΙΟΡΙΣΤΟ.  Κατόπιν ὁ ΖΗΝΩΝ ΕΛΕΑΤΗΣ μὲ τὰ γνωστὰ ΠΑΡΑΔΟΞΑ ἔδειξε σὲ ποιὰ ΑΤΟΠΑ ὁδηγεῖ ἡ θέση περὶ τῆς ΕΠ´ΑΠΕΙΡΟΝ ΔΙΑΙΡΕΤΟΤΗΤΑΣ ΤΗΣ ΥΛΗΣ.  [ θυμίζω  τὸ κλασσικὸ Παράδοξο τῆς ΔΙΧΟΤΟΜΙΑΣ τοῦ Ζήνωνα·  ἄν ὑπάρχει ἐπʼ ἄπειρον διαιρετότητα , τότε ἀδυνατεῖ κάποιος νὰ διασχίσει  τὴν ἀπόσταση Α—Β , πχ στὴ διαγώνιο ἑνὸς δωματίου,  ἀφοῦ θὰ πρέπει πρῶτα νὰ διασχίσει τὸ 1/2 τῆς ἀπόστασης ,μετὰ τὸ 1/4 κ.ο.κ  ΧΩΡΙΣ ΤΕΛΟΣ...] Κατόπιν,  ὁ ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ ἐξοβέλισε  (στὸ ἔργο του "Φυσικά") τὸ ΑΠΕΙΡΟΝ ἀπὸ τὴν ἑλληνικὴ Φιλοσοφία , θεωρῶντας το κατʼ οὐσίαν ,ὡς  ΝΟΗΤΙΚΗ ΚΑΤΑΣΚΕΥΗ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΙΝΟΥ ΕΓΚΕΦΑΛΟΥ ,μιλῶντας γιὰ δύο, τρόπον τινα, ἄπειρα ·  τὸ ΕΝ ΔΥΝΑΜΕΙ ΑΠΕΙΡΟ καὶ τὸ ΕΝ ΕΝΕΡΓΕΙΑ. Ἐξηγῶ ·  ἐν ἐνεργείᾳ Ἄπειρ

ΕΥΡΙΠΙΔΗΣ; ὁ ἀπόστολος τοῦ Ἀνθρωπισμοῦ τοῦ μέλλοντος.

Εικόνα
Η ΚΑΤΙΝΑ ΠΑΞΙΝΟΥ ΑΠΑΓΓΕΛΛΕΙ "ΗΛΕΚΤΡΑ" ΣΤΟ ΠΑΓΚ.ΦΕΣΤΙΒΑΛ ΘΕΑΤΡΟΥ '62 __________ Θὰ ἀναφερθῶ παρακάτω σὲ δύο ἀπὸ τὰ ἀριστουργήματα τοῦ παγκόσμιου θεάτρου , τὶς ΒΑΚΧΕΣ καὶ τὴν  ΕΛΕΝΗ τοῦ Εὐριπίδη (ξεχωρίζω ἐπίσης ἀπὸ τὸ σωζόμενο εὐριπίδειο corpus  τὶς ΤΡΩΑΔΕΣ ,τὴν ΗΛΕΚΤΡΑ , τὴν ΙΦΙΓΕΝΕΙΑ ΕΝ ΑΥΛΙΔΙ , τὴν ΕΚΑΒΗ, τὸν ΙΠΠΟΛΥΤΟ καὶ φυσικὰ τὴν ΜΗΔΕΙΑ ...) παρουσιάζοντας μερικὰ ἐνδιαφέροντα σημεῖα τῶν δύο αὐτῶν τραγωδιῶν.  Ἐκ προοιμίου νὰ πῶ ὅτι οἱ ΒΑΚΧΕΣ εἶναι τὸ τελευταῖο ΣΩΖΟΜΕΝΟ ἔργο τοῦ Εὐριπίδη  —ΚΑΙ ΤΗΣ ΑΡΧΑΙΑΣ ΤΡΑΓΩΔΙΑΣ —ἀνέβηκε στὴν Πέλλα τὸ 406 πΧ,ἐνῶ ἡ ΕΛΕΝΗ ἀνέβηκε τὸ 412 πΧ στὴν Ἀθήνα μετὰ τὴν Καταστροφὴ τῆς Σικελικῆς Ἐκστρατείας. ʽΥπόθεση τῶν ΒΑΚΧΩΝ: ὁ Διόνυσος ἐπιστρέφει στὴ Θήβα , τὴν πατρῷα γῆ, μετὰ τὴν περιπλάνηση του στὴν ʼΑσία, καὶ "τρελαίνει" τὶς γυναῖκες , κάνοντας τις ΜΑΙΝΑΔΕΣ (< μαίνομαι) , ἐπειδὴ οἱ Θηβαῖοι ΔΕΝ ΤΟΝ ΠΙΣΤΕΥΟΥΝ ΩΣ ΘΕΟ , ἀλλὰ ὡς θνητό, ἐξώγαμο τέκνο τῆς ΣΕΜΕΛΗΣ.  ʽΟ Πενθέα