Αναρτήσεις

Προβολή αναρτήσεων από Ιούνιος, 2022

6 ΑΡΙΣΤΟΥΡΓΗΜΑΤΑ ΤΗΣ ΠΑΓΚΟΣΜΙΑΣ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑΣ.

Εικόνα
Δὲν φτάνει μιὰ ζωὴ γιὰ νὰ διαβάσει κάποιος ΟΛΟΥΣ τοὺς Κλασσικούς, γι αὐτὸ προτείνω, στοὺς μαθητὲς καὶ φοιτητὲς ποὺ μὲ πσρακολουθοῦν , μερικά, ΕΛΑΧΙΣΤΑ , ἀριστουργήματα τῆς παγκόσμιας ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑΣ  ποὺ συνιστοῦν  ΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑΤΑ ΥΠΕΡ ΤΗΣ ΑΝΘΡΩΠΟΤΗΤΑΣ· —Ο ΜΕΓΑΣ ΙΕΡΟΕΞΕΤΑΣΤΗΣ τοῦ ΝΤΟΣΤΟΓΙΕΦΣΚΙ .Πρόκειται γιὰ Κεφάλαιο ἀπὸ τοὺς "ἀδ.Καραμάζωφ" ποὺ ἐξέδωσε ξεχωριστὰ ὁ Γκοβόστης σὲ μετάφραση Α.Ἀλεξάνδρου καὶ ἀποτελεῖ τὴν πλεον ὀξυδερκῆ θεολογικὴ πραγματεία γιὰ τὸν Ἰησοῦ... —ΟΙ ΔΑΙΜΟΝΙΣΜΕΝΟΙ ἐπίσης τοῦ ΝΤΟΣΤΟΓΙΕΦΣΚΙ . Τὸ ἀριστοὐργημα τῶν ἀριστουργημάτων (προτείνω τὴν μετάφραση Ἀλεξάνδρου ,ἐπειδὴ στὰ ξενόγλωσσα ἐργα,εἰδικὰ τὰ ρωσικά,  ΠΑΙΖΕΙ ΚΑΙΡΙΟ ΡΟΛΟ Η ΚΑΛΗ ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ). Στοὺς ΔΑΙΜΟΝΙΣΜΕΝΟΥΣ—κατὰ λέξη :ΔΑΙΜΟΝΕΣ— ἀποκαλύπτει ὁ Ντοστ.σὲ ποιὰ κόλαση ὀδηγοῦν τὸν ἄνθρωπο οἱ ΜΑΖΙΚΕΣ ἰδεολογίες... —ΤΟ ΜΑΓΙΚΟ ΔΕΡΜΑ τοῦ ΜΠΑΛΖΑΚ (ἕνας πάμφτωχος νέος ,ἀπελπισμένος,  λίγο πρὶν αύτοκτονήσει ,βρίσκει ἐνα μαγικὸ δέρμα ποὺ ἐκπληρώνει κάθε του ἐπιιθυμία, χαρίζοντας του μεγάλη πλούτη· ὅμως κάθε φορὰ ποὺ γἰ

ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΕΣ ΜΠΟΥΡΔΟΛΟΓΙΕΣ..

Εικόνα
Μεγάλοι καὶ διάσημοι πανεπιστημιακοί,μέ δεκάδες διδακτορικὰ ὁ καθἐνας (τρομάρα τους...) μᾶς ἔχουν φλομώσει ἐδῶ καί χρόνια στὶς"ἐπιστημονικές" ...μπουρδολογίες.  Ἀνθολογῶ μερικές: 1. ὁ ἕνας γράφει τόμους ὁλόκληρους, ἄν καὶ δὲν εἶναι ἱστορικός, γιὰ νὰ διακηρύξει ὅτι "τὸ Βυζἀντιο εἶναι ἑλληνικό" , βάζοντας ἔτσι σὲ ἕνα καλούπι μιὰ ἱστορία 1000 χρὀνων, ὅταν καὶ οἱ πρωτοετεῖς ἀκόμα  φοιτητὲς τοῦ Ἱστορικοῦ Τμήματος τῆς Φιλοσοφικῆς γνωρίζουν ὅτι ἄλλο τὸ  κράτος τοῦ Ἰουστινιανοῦ, ἄλλο αὐτὸ τῶν Ἰσαὐρων, ἄλλο ἐκεῖνο τῶν Παλαιολόγων, ἐνῶ πάντοτε οἱ βυζαντινοὶ αὐτοαποκαλοῦντο "Ρωμαῖοι"(ὁ ὅρος "βυζαντινός" εἶναι " ἐφεύρεση"  τοῦ  Ἱερώνυμου  Βόλφ/Wolf  μαθητῆ τοῦ Μελάγχθωνος , ὁ ὁποῖος τὸ 1557 ἐξἐδωσε τὸ  ἔργο Corpus Historiae Byzantinae) 2. ἕτερος πανεπιστημιακός,θεολόγος τοῦτος,διδάσκει ὅτι ὁ συγγραφέας τῆς Ἀποκάλυψης εἶναι ὁ ἴδιος ποὺ συνέγραψε  καὶ τὸ Δ' Εὐαγγέλιο, ὅταν ΣΥΜΠΑΣΑ ἡ ἐπιστημονικὴ κοινότης ἔχει ἀποδείξει ἐδῶ καὶ ἕναν αἰῶνα, τὸ ἀντἰ

R. Bultmann: ΚΑΙΝΗ ΔΙΑΘΗΚΗ & ΜΥΘΟΛΟΓΙΑ.

Εικόνα
 Ὑποστηρίζει  ὁ Μπούλτμαν ὁ μεγαλὐτερος θεολόγος τοῦ 20ου αἰ. στὸ κλασσικό του σύγγραμμα "ΚΑΙΝΗ ΔΙΑΘΗΚΗ ΚΑΙ ΜΥΘΟΛΟΓΙΑ" (1941) τὰ ἑξῆς ἐνδιαφέροντα γιὰ τὴν προβληματικὴ τῆς σύγχρονης θεολογίας: μυθολογικὴ εἶναι ἡ  ἀντίληψη ἑνὸς κόσμου χωρισμένου σὲ τρία ἐπίπεδα (οὐρανός—γῆ—ἅδης), μυθολογικὴ εἶναι ἡ προσδοκία παρἐμβασης ὑπερφυσικῶν δυνάμεων στὴν φυσικὴ ροὴ τῶν πραγμάτων , μυθολογικὴ εἶναι ἡ ΠΡΟΣΔΟΚΙΑ ΕΝΟΣ ΕΠΕΡΧΟΜΕΝΟΥ ΤΕΛΟΥΣ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ κ.ο.κ. Γράφει αὐτολεξεί· "Δὲν εἶναι δυνατὸν νὰ χρησιμοποιεῖ κανεὶς ἠλεκτρικὸ φῶς καὶ ραδιοφωνικὴ συσκευή,νὰ ἀξιώνει τὴν  χρήση τῶν σύγχρονων ἰατρικῶν μέσων σὲ περίπτωση ἀσθενείας καί συγχρόνως νὰ πιστεύει στὸν κόσμο τῶν πνευμάτων καί τῶν θαυμάτων τῆς Καινῆς Διαθήκης".* Καὶ συμπληρώνει· τὸ οὐσιῶδες στὴν χριστιανικὴ ἐπαγγελία δὲν εἶναι τὸ κοσμοείδωλο τῆς ἐποχῆς τῆς Καινῆς Διαθήκης ,ἀλλὰ ἡ  θεία ἐμπερία  μἐσα  στὴν αὐτοσυνειδησία τῆς πίστης. Πράγματι, ὅποιος δὲν κατανοεῖ τὰ παραπάνω,  δὲν θεολογεῖ, μυθολογεῖ. _____ * R.BULTMANN, Neues Testa

Ὁ νόμος γιὰ τὶς ἀμβλώσεις καὶ οἱ "Δαιμονισμένοι" τοῦ Ντοστογιέφσκι.

Εικόνα
Γράφει ὁ ΝΤΟΣΤΟΓΙΕΦΣΚΙ στὸ παράρτημα* τῶν "Δαιμονισμένων" κάτι ποὺ ἀφορᾶ ὅσους ὑπερασπίζονται τὸ δικαίωμα στὴν ἄμβλωση παραβλέποντας ὅτι τὸ ἔμβρυο ἀποτελεῖ ΖΩΝΤΑΝΟ ὄν ἐντελῶς ἀνυπεράσπιστο, ΔΙΚΑΙΟΛΟΓΩΝΤΑΣ  ἔται ἕναν φόνο, ἐν ὀνόματι τῶν ἀνθρωπίνων δικαιωμάτων ΚΑΙ ΤΩΝ ΑΤΟΜΙΚΩΝ ΕΛΕΥΘΕΡΙΩΝ. Γράφει λοιπὸν ὁ Ντοστογιέφσκι,λὲς καὶ γνώριζε τὸ μέλλον : " ἄν τὰ μέσα τῆς ἐπιστήμης ἀποδειχθοῦν ἀνεπαρκῆ γιὰ τὴν ΔΙΑΤΡΟΦΗ τῆς ἀνθρωπότητας, τότε οἱ ἄνθρωποι θὰ ΣΚΟΤΩΝΟΥΝ τὰ νεογέννητα,ἄν κάτι τέτοιο τοὺς τὸ ἐπιβάλλει ἡ ΕΠΙΣΤΗΜΗ ὡς μόνη σωτηρία  τῆς ἀνθρωπότητας. Ὅμως  ΟΙ ΗΘΙΚΕΣ ΑΡΧΕΣ ΣΕ ΕΝΑΝ ΑΝΘΡΩΠΟ ΑΦΗΜΕΝΟ ΣΕ ΜΟΝΕΣ ΤΙΣ ΔΥΝΑΜΕΙΣ ΤΟΥ ΕΙΝΑΙ ΣΥΜΒΑΤΙΚΕΣ.." Μόνο ἄν πιστέευεις στὸν θεὸ, λέει ὁ Ντοστογιέφσκι,δὲν θὰ ἔκανες αὐτὸ ποὺ θὰ ἐπίτασσε ἡ ΛΟΓΙΚΗ σὲ μιὰν  πχ λιμοκτονία λόγῳ  ὑπερπληθυσμοῦ ,νὰ σκοτώνεις  δηλ. νεογέννητα ἤ ΕΜΒΡΥΑ. ΜΟΝΟ  Η ΠΙΣΤΗ  ὅτι ὑπάρχει ΘΕΟΣ καὶ ΗΘΙΚΗ  πέραν τῆς ἀνθρώπινης συμβατικῆς ἠθικῆς, θὰ σὲ ἐμποδίσει  νὰ φτάσεις στὸ ΕΓΚΛΗΜΑ ΓΙΑ ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΟΥΣ ΛΟΓΟΥΣ  ἤ γιὰ λ

Ἀρκεσίλαος ,ὁ ἱδρυτὴς τοῦ Σκεπτικισμοῦ. Τὸ ἐπιχείρημα τῶν "σωρειτῶν".

Εικόνα
 Ὁ Σκεπτικισμὸς γεννήθηκε τὸν 3ο αἰ.πΧ στὴν Ἀκαδημία Πλάτωνος ἀπὸ τὸν Ἀρκεσίλαο ὁ ὀποῖος ὑποστήριζε ὅτι Η ΝΟΗΣΗ ΑΔΥΝΑΤΕΙ ΝΑ ΓΝΩΡΙΣΕΙ ΤΗΝ ΑΛΗΘΕΙΑ ΤΩΝ ΠΡΑΓΜΑΤΩΝ.  Τὴν ἀμφισβἠτηση αύτὴ γιὰ τὴν δυνατότητα γνώσεως  τὴν στήριξε μὲ τὸ ἐπιχείρημα τῶν ΣΩΡΕΙΤΩΝ. Πρόκειται γιὰ τὸ ἐρώτημα:  "ΠΟΣΟΙ ΚΟΚΚΟΙ ΣΙΤΑΡΙΟΥ  ΑΠΟΤΕΛΟΥΝ ΣΩΡΟ;"   Ἕνας κόκκος δέν ἀποτελεῖ βεβαίως σωρό· δύο κόκκοι ; τρεῖς ; τέσσερεις ; πέντε ;  ΠΟΣΟΙ ; Πότε μποροῦμε νὰ ἰσχυριστοῦμε ὅτι φτιάξαμε σωρό  ; ΣΤΟΥΣ ΠΟΣΟΥΣ ΚΟΚΚΟΥΣ;  Καὶ ἀντιστρόφως· ἀφαιροῦμε ἀπό ἕναν σωρὸ χιλιάδων κόκκων σιταριοῦ,  ἕναν κόκκο καὶ μετὰ ἄλλον ἕνα κ.ο.κ.Πότε ΘΑ ΠΑΨΕΙ ΝΑ ΥΠΆΡΧΕΙ ΣΩΡΟΣ; Στοὺς πόσους κόκκους; Βεβαίως, τό παραπάνω ἐπιχείρημα ΕΧΕΙ ΜΑΘΗΜΑΤΙΚΗ  ἔννοια ποὺ ἀναφέρεται στὰ ΑΠΕΙΡΟΣΤΑ. Καὶ πάντως δείχνει ,κατὰ τὸν Ἀρκεσίλαο, ὅτι ἡ νόηση —ΚΙ ΟΧΙ ΜΟΝΟ ΟΙ ΑΙΣΘΗΣΕΙΣ ὅπως ἔλεγε ὁ Πλάτων—ἀδυνατεῖ νὰ γνωρίσει τὴν οὐσία τῆς Πραγματικότητας.  Η ΓΝΩΣΗ ΕΙΝΑΙ ΑΝΕΦΙΚΤΗ . ______ ΥΓ. ὁ διάδοχος τοῦ Ἀρκεσίλαου ὁ ΚΑΡΝΕΑΔΗΣ μετρίασε τὸν ἀκραῖο σκεπτικισμό τοῦ

Ἐνστάσεις στὸν Καστοριάδη.

Εικόνα
Τὸν Καστοριάδη, ἀπὸ τὰ δυνατὰ μυαλὰ τοῦ 20αἰ. τὸν γνώρισα τὸ 1984, στὴν περίφημη διάλεξη του γιὰ τὴν άρχαιοελληνικὴ δημοκρατία (πού κυκλοφόρησε καὶ σὲ βιβλίο ἀπὸ τὶς ἐκδόσεις "ὕψιλον").   Ἡ σκέψη τοῦ Καστοριάδη εἶναι σέ ἁπλῆ μορφή—γιά ὅσουν ἀγνοοῦν τὸ θέμα—ἡ ἀκόλουθη : οὐσία τῆς Πραγματικότητας εἶναι τὸ ΧΑΟΣ , ὂχι μὲ τὴν μαθηματικὴ ἔννοια, ἀλλὰ τὴν ἀρχαιοελληνική, ὡς ΑΠΡΟΣΔΙΟΡΙΣΤΟ, ΜΗ ΑΝΑΠΆΡΑΣΤΑΣΙΜΟ, ΜΗ ΕΜΠΕΙΡ̣ΙΚΟ, τὸ ΜΗ ΟΝ τῆς φιλοσοφίας, τὸ ὁποῖο ,κατὰ τὸν Καστοριάδη, χαρακτηρίζεται ἀπὸ τὴν ΣΥΝΕΧΗ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑ ΝΕΩΝ ΟΝΤΩΝ ΕΚ ΜΗΔΕΝΟΣ.   Ἐξηγεῖ ὁ Καστοριάδης, γράφοντας: "ριζικὰ καινοὐργιο ὄν ἐννοῶ τὸ ΜΗ ΑΝΑΓΩΓ̣ΙΜΟ σὲ ὁτιδήποτε προϋπάρχον , ἐννοῶ τὸ  ὅτι τὸ ἑκάστοτε ΝΕΟ ὄν  ΔΕΝ ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΠΑΡΑΧΘΕΙ ΑΙΤΙΑΚΑ ἀπὸ αὐτὸ ποὺ ὑπῆρχε ὡς τότε, ΟΥΤΕ ΛΟΓΙΚΑ ΝΑ ΑΠΑΧΘΕΙ ΑΠΟ ΑΥΤΟ..." . Αὐτὴ τὴν διαδικασία Η ΟΠΟΙΑ ΑΠΟΤΕΛΕΙ ΤΗΝ ΔΟΜΗ ΤΟΥ ΕΙΝΑΙ ,τὴν ὀνομάζει ὁ Καστοριάδης ΣΥΝΕΧΗ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑ ΕΚ ΜΗΔΕΝΟΣ , ἢ ἀλλιῶς "ΧΑΟΣ" . (βλ. Καστοριάδης, Ψευδοχάος, χάος καὶ κόσμος, σελ.103 κ.ἑξ).

Διαστρεβλωτὲς τοῦ Πλάτωνα καὶ τοῦ Ἀριστοτέλη ὑπῆρξαν οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας. Η ΚΑΘΑΡΗ ΑΛΗΘΕΙΑ.

Εικόνα
Ἀπὸ μαθητὲς ἀκοῦμε γιὰ τοὺς σοφοὺς Καππαδόκες Πατέρες  στὴν βυζαντινὴ Ἀνατολή οἱ ὁποῖοι χάρις στὶς φιλοσοφικές τους γνώσεις διαμόρφωσαν τὸν χριστιανικὸ δόγμα .  Εἶναι ἀληθὲς ὅτι μορφὲς ὅπως πχ ὁ Μ.Βασίλειος ἤ ὁ Γρηγόριος Ναζιανζηνός ὑπῆρξαν μεγάλα πνεύματα γιὰ τὴν ἐποχή τους καὶ στὴν θεολογία ΜΕΓΑΛΟΥΡΓΗΣΑΝ.  Ὡστόσο ἡ ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΗ ΕΝΤΙΜΟΤΗΣ ἐπιβάλλει νὰ πῶ αὐτὸ ποὺ γνωρίζουν ὅλοι οἱ φιλόλογοι ποὺ ἐχουν σπουδάσει Φιλοσοφία: οἱ χριστιανοί Πατέρες  ὑπῆρξαν μέτριοι ὡς φιλόσοφοι καί στὴν πραγματικότητα ΔΙΑΣΤΡΕΒΛΩΣΑΝ ΤΟΝ ΠΛΑΤΩΝΑ ΚΑΙ ΤΟΝ ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗ —κι ὄχι μόνον ἐπειδὴ δὲν τοὺς κατανόησαν σωστά, ἀλλὰ ἐσκεμμένως τοὺς παραχἀραξαν γιὰ νὰ στηρίξουν καὶ διατυπώσουν ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΩΣ {πῶς ἀλλιῶς;}  τὸ χριστιανικό δόγμα.  Παραθέτω τρία χαρακτηριστικὰ σημεῖα γιὰ νὰ δείξω τοῦ λόγου τὸ ἀσφαλές· 1. στὴν πλατωνικὴ σκέψη, Ο ΑΣΩΜΑΤΟΣ ΚΟΣΜΟΣ ΔΕΝ ΤΑΥΤΙΖΕΤΑΙ ΜΕ ΤΟΝ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟ. Ὁ χωρισμὸς τῶν δύο κόσμων, αἰσθητοῦ καὶ νοητοῦ ,γίνεται μὲ κριτήριο τὴν ΚΙΝΗΣΗ. Συνεπῶς οἱ ΨΥΧΙΚΕΣ λειτουργίες ἀνήκουν στὸν κόσμο τοῦ γίγνεσθ

Γιατὶ φιλοσοφοῦμε ...

Εικόνα
Γράφει ὁ Καστοριάδης* : "ἄν ὁ κόσμος ἦταν μόνο Λὸγος ,εἶχε δηλ. πέρα γιὰ πέρα Νόημα, τότε δὲν θὰ ὑπῆρχε ἀνάγκη νὰ φιλοσοφήσουμε ἢ θὰ φιλοσοφούσαμε μιὰ φορὰ γιὰ πάντα.  Ὁμοίως,ἄν ὁ κόσμος ἦταν μόνο Χάος, πάλι δὲν θὰ ὑπῆρχε λόγος νὰ φιλοσοφήσουμε. Φιλοσοφοῦμε ἐπειδὴ ὁ κόσμος  ΣΥΓΧΡΟΝΩΣ ΕΙΝΑΙ ΚΑΙ ΔΕΝ ΕΝΑΙ ΝΟΗΤΟΣ..." ______ *  Η ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΙΔΙΑΙΤΕΡΟ ΤΗΤΑ ,2007, σελ.259

Καστοριάδης : ΚΑΘΕ ΘΕΟΛΟΓΙΑ ΣΥΝΙΣΤΑ ΕΙΔΩΛΟΛΑΤΡΙΑ.

Εικόνα
ΚΑΘΕ ΘΡΗΣΚΕΙΑ ΑΠΟΤΕΛΕΙ ΑΝΑΓΚΑΣΤΙΚΑ ΕΙΔΩΛΟΛΑΤΡΙΑ  ὑποστηρίζει ὁ ΚΑΣΤΟΡΙΑΔΗΣ * τὸ ἐξηγεῖ ὡς ἑξῆς·  " αὐτὸ συμβαίνει διότι κάθε θρησκεία (θὰ προσέθετα: καὶ θεολογία) όφείλει ἀναγκαστικὰ νὰ δώσει ΜΟΡΦΗ στὸ ΑΜΟΡΦΟ , τὸ  Ὑπερβατικό, τὸ Μὴ Ἀντιληπτό, τὸ πέραν πάσης ἐμπειρίας.  Αὐτὴ ἡ μορφὴ μπορεῖ νὰ εἶναι μιὰ ΕΙΚΟΝΑ ἤ ἕνα ἄγαλμα , ἀλλὰ καὶ μιὰ ΙΣΤΟΡΙΑ (καθόσον κι ἡ Ἱστορία συνιστᾶ εἰκόνιση) , μιὰ Ὁμιλία, ἕνας λόγος ἤ καὶ ὁ Λόγος {=λογική,νόημα κλπ}. Τὸ νὰ πεῖ κανεὶς ὅτι Ο ΘΕΟΣ ΕΙΝΑΙ ΛΟΓΟΣ, κι αὐτὸ ἀποτελεῖ φυσικὰ εἰδωλολατρία. Τὸ ἴδιο ίσχύει καὶ γιὰ κάθε ΟΝΤΟΛΟΓΙΑ,ἡ ὁποία ἀποτελεῖ ἐν τέλει ,ἐκλεπτυσμένη θεολογία δηλ. ΕΙΔΩΛΟΛΑΤΡΙΑ. "    Ἐμεῖς ὅμως οἱ χριστιανοί (ἐν προκειμένῳ ἐγὼ ὡς Καθολικός)  δεχόμαστε ὅτι Ο ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΕΠΕΙΔΗ ΕΙΝΑΙ ΛΟΓΙΚΟ ΟΝ  ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΔΕΧΘΕΙ ΤΗΝ ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ. Χωρὶς τὸν Λόγο δὲν ὑφίσταται Ἀποκάλυψη . Καὶ αύτὸ τὸ τεκμηριώνει ὁ χριστιανισμὸς στὸ ὅτι ὁ ἄνθρωπος πλάστηκε κατ’εἰκόνα Θεοῦ. Βεβαίως, δὲν ἔχει ἐντελῶς ἄδικο ὁ Καστοριάδης καθόσον ΜΟΝΟΝ μὲ ΕΙΚΟΝΕΣ μιλοῦμε γιὰ τὸ Α

Η ΠΡΟΕΛΕΥΣΗ ΤΗΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗΣ ΕΣΧΑΤΟΛΟΓΙΑΣ ΑΠΟ ΤΑ ΑΠΟΚΡΥΦΑ ΤΗΣ ΠΑΛΑΙΑΣ ΔΙΑΘΗΚΗΣ.

Εικόνα
Γνωρίζουμε ἀπὸ τὴν ἱστορικὴ πηγὴ τῆς ἐποχῆς τοῦ ΔΕΥΤΕΡΟΥ ΝΑΟΥ (29 πΧ—70μΧ) τὸν ΙΩΣΗΠΟ, ὅτι ἡ περιόδος μετὰ τὸν θάνατο τοῦ Ἡρώδη τοῦ Μεγάλου ,τὸ 4πΧ, ὑπῆρξε γιὰ τοὺς Ἑβραίους μιὰ περίοδος ΕΠΑΝΑΣΤΑΤΙΚΟΥ ΑΝΑΒΡΑΣΜΟΥ  κατὰ τῶν Ρωμαίων καὶ τῆς Ἡρωδιανῆς Δυναστείας.  Μόλις πέθανε ὁ Μ. Ἡρώδης ξεκίνησε τὸ ΚΙΝΗΜΑ ΤΩΝ ΖΗΛΩΤΩΝ ὑπὸ τὸν ΕΖΕΚΙΑ καὶ ὅταν ἡ Ἰουδαία ἔγινε ρωμαϊκὴ ἐπαρχία (μετὰ τὸν Ἀρχέλαο, γυιὸ τοῦ Ἡρώδη) τὸ 6μΧ ,τὴν χρονιὰ τῆς ΑΠΟΓΡΑΦΗΣ  ἔλαβε χώρα ἡ δεύτετη μεγάλη ἐπανάστσση τῶν Ζηλωτῶν ὑπὸ τὴν ΜΕΣΣΙΑΝΙΚΗ ΗΓΕΣΙΑ τοῦ ΙΟΥΔΑ ΑΠΟ ΤΑ ΓΑΜΑΛΑ (ἢ Ιούδα τοῦ Γαλιλαίου) γυιοῦ τοῦ Ἐζεκία (ποὺ εἶχε ξεσηκωθεῖ τὸ 4πΧ).  ΟΛΕΣ ΑΥΤΕΣ ΟΙ ΕΞΕΓΕΡΣΕΙΣ ΠΝΙΓΗΚΑΝ ΣΤΟ ΑΙΜΑ ΚΑΙ ΟΙ ΗΓΕΤΕΣ ΤΟΥΣ (πατέρας καὶ γυιός, Ἐζεκίας καὶ Ἰούδας) ΟΔΗΓΗΘΗΚΑΝ ΣΤΗΝ ΣΤΑΥΡΩΣΗ.  Ἐπίσης τὴν ἴδια ἐποχή ,γύρω στὸ 6μΧ, ΟΙ ΕΣΣΑΙΟΙ ΦΕΥΓΟΥΝ ΣΤΗΝ ΕΡΗΜΟ ΚΟΥΜΡΑΝ ΝΑ ΕΤΟΙΜΑΣΟΥΝ ΤΗΝ "ΟΔΟ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ" δηλ.τὸν Μεγάλο Ἐσχατολογικὸ Πόλεμο κατὰ τῶν Ρωμαίων καὶ τῶν συνεργατῶν τους.   Σὲ αὐτὴν τὴν ΕΠΑΝΑΣΤΑΤΙΚΗ ΕΠΟΧΗ γεννιὲται, ἀνδρώνεται καὶ

Οἱ " Ὄρνιθες" {=τὰ Πουλιά} τοῦ Ἀριστοφάνη καὶ ἡ "κότα τοῦ Τσἀτσου".

Εικόνα
  ΟΡΝΙΘΕΣ στὴν ἀρχαία ἑλληνική,  δὲν σημαίνει βεβαίως τὶς..κότες ,ἀλλὰ τὰ "ὄρνεα" ,τὰ" ΠΟΥΛΙΑ" —2500 χρόνια πρὶν τὸν Χίτσκοκ.. Οἱ ΟΡΝΙΘΕΣ θεωροῦνται τὸ ἀριστούργημα τοῦ Ἀριστοφάνη, ἡ πιὸ "ἀναρχική" κωμωδία (ἴσως μαζὶ μὲ τὶς ΣΦΗΚΕΣ ἤ τὶς ΕΚΚΛΗΣΙΑΖΟΥΣΕΣ). Παρουσιάστηκαν στὰ Διονύσια τὸ 414πΧ καὶ πῆραν τὸ 2ο βραβεῖο, —ἐνῶ τὸ 1959 ἐπὶ κυβερνήσεως ΚΑΡΑΜΑΝΛΗ ,ἡ  παράσταση τοῦ  Καρόλου ΚΟΥΝ στὸ ΗΡΩΔΕΙΟ  , ΑΠΑΓΟΡΕΥΤΗΚΕ ΩΣ ΠΡΟΣΒΑΛΛΟΥΣΑ ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ( θὰ καταλάβετε παρακάτω γιατί..)ἀπὸ τὸν ἁρμόδιο ὑπουργὸ  Προεδρίας  Κ. ΤΣΑΤΣΟ (μεταπολιτευτικά,  Πρόεδρο Δημοκρατίας)  ʽΗ ὑπόθεση τῆς κωμωδίας εἶναι ἁπλῆ· δύο Ἀθηναῖοι ,ὁ ΠΙΣΘΕΤΑΙΡΟΣ καὶ ὁ ΕΥΕΛΠΙΔΗΣ ( πάντα τὰ ὀνόματα ἔχουν νόημα στὸν Ἀριστοφάνη..) ἀποφασίζουν νὰ ἐγκαταλείψουν τὴν Ἀθήνα καὶ νὰ φτιάξουν μιὰ νέα πόλη, τὴν ΝΕΦΕΛΟΚΟΚΚΥΓΙΑ ("κόκκυγξ"=κοῦκος) στὸν κόσμο τῶν πουλιῶν ,στὸν ΑΕΡΑ. ʼ´Εχουν ἀ

ΤΟ ΣΥΜΒΟΛΟ ΤΟΥ ΜΗΔΕΝΟΣ ΣΤΟΝ ΚΛΑΥΔΙΟ ΠΤΟΛΕΜΑΙΟ.

Εικόνα
 Σὲ πάπυρο τοῦ 2ου αἰ.μΧ ποὺ παρουσιάζει σεληνιακὸ πίνακα καὶ ἀποδίδεται στὸν τελευταῖο μεγάλο ἀστρονόμο ΚΛΑΥΔΙΟ ΠΤΟΛΕΜΑΙΟ,  ὑπάρχει τὸ σύμβολο τοῦ ΜΗΔΕΝΟΣ (κάτω δεξιά).   Βεβαίως οἱ ἀρχαῖοι Ἕλληνες ποὺ χρησιμοποιοῦσαν τὸ ἀλφάβητο  γιὰ νὰ ἀπεικονίσουν ἀριθμούς,δὲν θὰ μποροῦσαν  νὰ ἀπεικονίσουν   τὸ μηδὲν μὲ τό γράμμα ΟΜΙΚΡΟΝ ἐπειδὴ  ἤδη μὲ αὐτὸ ἀπεικόνιζαν τὸν ἀριθμὸ 70 (α=1, β=2, γ=3...) Φαἰνεται λοιπὸν πιθανώτερο ὅτι ὁ Πτολεμαῖος ἐμπνεύστηκε τό σύμβολο τοῦ μηδενὸς  ποὺ παρουσιάζει στὸ ἐν λόγῳ χειρόγραφο (πάπυρος ΛΟΥΝΤ)  ΟΧΙ ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΕΞΗ "ΟΥΔΕΝ" (ὅπως ἰσχυρίζονται πολλοί)  ἀλλὰ ἀπό ἕνα ΑΥΘΑΙΡΕΤΟ, ΑΡΑΒΙΚΟ ΣΥΜΒΟΛΟ τὸ ὁποῖο ὑπάρχει σὲ πολλὰ ἀντίστοιχα ΑΡΑΒΙΚΑ ΧΕΙΡΟΓΡΑΦΑ άστρονομίας μὲ πολλὲς παραλλαγές. ________ βλ. O. Neugebauer, ΟΙ ΘΕΤΙΚΕΣ ΕΠΙΣΤΗΜΕΣ ΣΤΗΝ ΑΡΧΑΙΟΤΗΤΑ, ΜΙΕΤ, 1990, σελ.46

Η ΦΙΛΟΛΟΓΙΑ ΑΠΟΤΕΛΕΙ ΠΡΟΑΠΑΙΤΟΥΜΕΝΟ ΤΗΣ ΘΕΟΛΟΓΙΑΣ

Εικόνα
Θὰ τὸ ἐξηγήσω ἐν συντομίᾳ·  Ἀφοῦ ἡ θεολογία βασίζεται σὲ ΚΕΙΜΕΝΑ καὶ  τὰ κείμενα ,ὡς τέτοια, ἀπαιτοῦν ΚΡΙΤΙΚΗ, συνεπάγεται ὅτι οἱ γνώσεις φιλολογίας ἀποτελοῦν προαπαιτούμενο τῶν θεολογικῶν γνώσεων.  Νὰ δώσω ἕνα παράδειγμα· ἡ Κριτικὴ τοῦ  καινοδιαθηκικοῦ κειμένου ΔΙΑΚΡΙΝΕΙ τὰ  προαναστάσιμα λὸγια τοῦ ΙΔΙΟΥ τοῦ  Ἰησοῦ ἀπὸ τὰ λόγια ποὺ ἀνάγονται στὴν  μεταπασχάλια Κοινότητα μὲ κριτήριο (ΟΧΙ ΤΟ ΜΟΝΟ)  τὶς ΑΝΤΙΛΗΨΕΙΣ ποὺ περιέχουν.  Ἔτσι  πχ  τὸ λόγιο γιὰ τὸν Πλούσιο καὶ τὸν φτωχὸ Λάζαρο ἀποδίδεται στὸν ἴδιο τὸν Ἰησοῦ ἐπειδὴ διατυπώνει ἐσχατολογικὲς ἀντιλήψεις τῆς ἐποχῆς τοῦ Δευτέρου Ναοῦ ΧΩΡΙΣ ΟΥΔΕΜΙΑ  ΑΝΑΦΟΡΑ ΣΕ ΜΕΛΛΟΥΣΑ ΚΡΙΣΗ ("ἐγένετο ἀποθανεῖν τὸν πτωχὸν καὶ ἀπενεχθῆναι αὐτὸν ὐπὸ τῶν ἀγγέλων εἰς τὸν κόλπον Ἀβραάμ· ἀπέθανε δὲ ὁ πλούσιος καὶ ἐτάφη.καὶ ἐν τῷ ἅδῃ ἐπάρας τοὺς ὀφθαλμοὺς  αὐτοῦ ὑπάρχων ἐν βασάνοις ,ὁρᾶ  τὸν Ἀβραὰμ ἀπὸ μακρόθεν καὶ Λάζαρον ἐν τοῖς κόλποις αὐτοῦ", ΛΟΥΚ.16,22‒23). Στὴν Παραβολὴ αὐτὴ δὲν ὑπάρχει ΟΥΤΕ ΚΑΝ ΥΠΟΝΟΙΑ περὶ Συντέλειας καὶ Μέλλουσας Κρίσης, ἀλλ

ΟΙ 3 ΙΩΑΝΝΗΔΕΣ: ὁ Ἀπόστολος, ὁ Εὐαγγελιστὴς καὶ ὁ Προφήτης- συγγραφέας τῆς Ἀποκάλυψης.

Εικόνα
Βεβαίως γιὰ τὴν Παράδοση τῆς Ἐκκλησίας ἤδη ἀπὸ τὸν 2ο αἰ.(ΕΙΡΗΝΑΙΟΣ) τα τρία βιβλία τῆς Καινῆς Διαθήκης ("ΚΑΤΑ ΙΩΑΝΝΗΝ", "ΕΠΙΣΤΟΛΕΣ ΙΩΑΝΝΟΥ Α'‒ Β'‒ Γ' "καὶ  "ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ") ἀποδόθηκαν στὸ ἴδιο πρόσωπο, τὸν Ἀπόστολο ΙΩΑΝΝΗ ΥΙΟ ΖΕΒΕΔΑΙΟΥ,τὸν ἀποκαλούμενο ἐπίσης  Εὐαγγελιστὴ καὶ Θεολόγο (ΕΥΣ.ΕΚΚΛ.ΙΣΤ.Ε', 8,4)..  Ἤδη ὅμως ἀπὸ τὴν άρχαιότητα (ΔΙΟΝΥΣΙΟΣ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ—3ος αἰ.)εἶχε ἀρχίσει νὰ ἀμφισβητεῖται ἡ ἀπόδοση τῆς Ἀποκάλυψης στὸν Εὐαγγ. Ἰωάννη (ΕΥΣ. ΕΚΚΛ.ΙΣΤ.Ζ',25,25‒27). Στὴν νεώτερη ἐποχὴ μὲ τὴν ἀνἀπτυξη τῆς φιλολογίας καὶ γενικῶς τῆς ΚΡΙΤΙΚΗΣ ΤΩΝ ΚΕΙΜΕΝΩΝ διαπιστώθηκαν ἐπιστημονικῶς τὰ ἀκόλουθα· 1. τὸ γλωσσικὸ ὕφος (λεξιλόγιο, σύνταξη κλπ) τοῦ Δ' Εὐαγγελίου ΔΙΑΦΕΡΕΙ ΡΙΖΙΚΑ ἀπὸ ἐκεῖνο τῆς Ἀποκάλυψης, ἐνῶ ΟΜΟΙΑΖΕΙ ΑΡΚΕΤΑ μὲ τὸ ὕφος τῶν Ἰωἀννειων Ἐπιστολῶν (Α',Β',Γ'). 2. Κατ'ἀνάλογο τρόπο, οἱ ΙΔΕΕΣ  (δηλ. ἡ ΘΕΟΛΟΓΙΑ καὶ λοιπὲς ἀντιλήψεις)  ποὺ παρουσιάζονται στὸ Δ' Εὐαγγέλιο ΔΙΑΦΕΡΟΥΝ ΡΙΖΙΚΑ ἀπὸ τὶς ἀντίστοιχες τῆς Ἀπο

Ἀριστοφάνους,"ΠΛΟΥΤΟΣ" : ΚΡΙΤΙΚΗ ΣΤΟ ΔΩΔΕΚΑΘΕΟ ΚΑΙ ΣΤΗΝ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ.

Εικόνα
 Ἀπὸ τὶς σπουδαιότερες κωμῳδίες τοῦ Ἀριστοφάνη  ὁ ΠΛΟΥΤΟΣ  (καὶ ποιὰ κωμῳδία του δὲν εἶναι σπουδαία ; ) παρουσιάστηκε τὸ 388 πΧ , δυό‒τρία χρόνια πρὶν τὸν θάνατο του  καὶ εἶναι ἡ τελευταία του. Εὐφυὴς ἡ σὐλληψη τῆς ὑπόθεσης, δίνει ἀφορμὲς γιὰ δηκτικὴ σάτιρα τοῦ κεντρικοῦ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΟΣ τῆς ἀθηναϊκῆς δημοκρατίας , τοὺς ΕΠΑΓΓΕΛΜΑΤΙΕΣ Πολίτες (ΣΥΚΟΦΑΝΤΕΣ) καθὼς καὶ γιὰ ριζικὴ κριτικὴ στὴν ἐπικρατοῦσα θρησκεία τοῦ  ΔΩΔΕΚΑΘΕΟΥ & ΤΟΥ ΔΙΟΣ ποὺ θυμίζει ΠΡΟΜΗΘΕΑ ΔΕΣΜΩΤΗ τοῦ ΑΙΣΧΥΛΟΥ.  Ἡ ὑπόθεση ἔχει ὡς ἀκολούθως : ὁ ΧΡΕΜΥΛΟΣ (τὸ ὄνομα ,ἀπὸ τὸ "χρέος" καὶ τὸ ρῆμα "αἱμύλλω" =ἐξαπατῶ, σημαίνει τὸ φτωχοαπατεῶνα λόγῳ χρεῶν)μαζὶ μὲ τὸν δοῦλο του ΚΑΡΙΩΝΑ (ἐπίσης συμβολικὸ ὄνομα παραπέμπον στοὺς ΚΑΡΕΣ δούλους ποὺ εἶχαν πλημμυρίσει τὴν Ἀθήνα)γυρίζουν ἀπὸ τὸ ΜΑΝΤΕΙΟ ΤΩΝ ΔΕΛΦΩΝ , ὅπου γύρεψαν συμβουλὴ γιὰ τὴν διαπαιδαγώγηση τοῦ τέκνου τοῦ Χρεμύλου (ΝΑ ΓΙΝΕΙ ΔΙΚΑΙΟΣ ἤ ΑΔΙΚΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣ;)  Ὁ Ἀπόλλων τοὺς συμβούλεψε νὰ ἀκολουθήσουν ὅποιον συναντήσουν πρῶτο στὸ δρόμο, καὶ ἐκεῖνοι συναντοῦν

Τὸ σχέδιο τοῦ Ναπολέοντα γιὰ τὴν ἑνοποίση τῆς Εὐρώπης.

Εικόνα
Δὲν ἦταν βεβαίως πρῶτος ὁ Ναπολέων ποὺ ὁραματίστηκε μιὰ Ἑνωμένη Εὐρώπη·  πρῶτος  (μετὰ τὴν Πτώση βεβαίως τῆς Ρώμης) ἦταν ὁ ΚΑΡΛΟΜΑΓΝΟΣ ὁ ὁποῖος σχεδίασε τὴν ἕνωση τῆς ἑλληνορρωμαϊκῆς Μεσογείου μὲ τὰ ΓΕΡΜΑΝΙΚΑ φῦλα τοῦ Βορρᾶ.  Μάλιστα ὁ Ἕλληνας Πάπας Λἐων Γ’ πού τὸν ἔστεψε Αύτοκράτορα τὰ Χριστούγεννα τοῦ 800 στὸν Ἁγ.Πέτρο σχεδίαζε καί συνοικέσιο μὲ τὴν βυζαντινὴ Αὐτοκράτειρα ΕΙΡΗΝΗ ΑΘΗΝΑΙΑ , ἁλλὰ τό σχέδιο αὐτὸ ναυάγησε ὅταν οἱ βυζαντινοὶ στρατιωτικοί ὑπό τὸν ΝΙΚΗΦΟΡΟ ἀνέτρεψαν τὴν Εἰρήνη, γκρεμίζοντας ἔτσι τὸν ὅλο σχεδιασμό τοῦ Φράγκου ἡγεμόνα.  Ὁ Ναπολέων ὅμως λίγο ἔλειψε νὰ πραγματοποιήσει αὐτὸ τὸ πολιτικὸ ὅραμα   χάρις στὶς μεγάλες στρατιωτικὲς νίκες του. Ὅμως τελικὰ τὸν  σχεδιασμό του  γιὰ τὸ "ΦΡΟΥΡΙΟ ΕΥΡΩΠΗ"  (δηλ. γιὰ μιὰ ἑνοποιημένη Εὐρώπη ὑπὸ τὴν διακυβέρνηση ΣΥΓΓΕΝΩΝ του) τὸν βύθισε,  μαζὶ μὲ ὅλον σχεδόν τὸν γαλλικὸ στόλο ,ὁ Ἄγγλος ναὐαρχος ΝΕΛΣΩΝ στὴν ναυμαχἰα τοῦ ΤΡΑΦΑΛΓΚΑΡ τὸ 1805 .  Οἱ  μετέπειτα  ἦττες στὴν Ρωσία τὸ 1812 καί στὸ Βατερλὼ τὸ 1815 ἔριξαν τὴν χαριστ