Ο ΥΜΝΟΣ ΣΤΟΝ ΗΛΙΟ ΤΟΥ ΠΡΩΤΟΥ ΜΟΝΟΘΕΪΣΤΗ ΦΑΡΑΩ ΑΚΕΝΑΤΟΝ ΚΑΙ Ο ΨΑΛΜΟΣ 103
Γύρω στὸ 1350 πΧ, ὡς γνωστόν, ἔλαβε χώρα στὴν Αἴγυπτο ἡ Μονοθεϊστικὴ μεταρρύθμιση τοῦ Φαραὼ Ἀμἐνωφι Δ' ἢ Ἀκενατόν, ἡ προτείνουσα τὸν ἡλιακὸ μονοθεϊσμὸ ὠς οἰκουμενικὴ θρησκεία, τῆς ὁποίας ἐξαίσιο δεῖγμα ἀποτελεῖ Ο ΥΜΝΟΣ ΣΤΟΝ ΑΤΟΝ {=δίσκος τοῦ Ἥλιου} ,ἀπόσπασμα τοῦ ὁποίου παραθέτω σὲ ἀντιπαραβολὴ με τὸν μεταγενέστερο βιβλικὸ Ψαλμὸ 103* ὥστε νὰ ἐπισημανθοῦν ἀπὸ τοὺς ἀδαεῖς φιλολογικῶς κάποιες προφανεῖς ὁμοιότητες τοῦ ἑβραϊκοῦ ψαλμοῦ μὲ τὸν ὕμνο στὸν ΗΛΙΟ τοῦ Ἀκενατών ( πχ. ὁ ἀναβαλλόμενος τὸ φῶς ὡς ἱμάτιον...ὀ περιπατῶν ἐπὶ πτερύγων ἀνἐμων...ἀποστρέψαντος δέ σου τὸ πρόσωπον ταραχθήσονται...ἐξαποστελεῖς τὸ πνεῦμά σου, καὶ κτισθήσονται, καὶ ἀνακαινιεῖς τὸ πρόσωπον τῆς γῆς...κλπ) .
ΥΜΝΟΣ ΣΤΟΝ ΗΛΙΟ (ΑΤΟΝ)
< Πόσο πολύμορφα εἶναι τὰ έργα σου, κρυμμένα ἀπὸ τὴν ὅραση τοῦ ἀνθρώπου. Ὦ μοναδικὲ Θεέ, ὅμοιος σου δὲν ὑπάρχει ἄλλος.
Ἐσύ δημιούργησες τὴν γη σύμφωνα μὲ τὴν ἐπιθυμία σου Μόνος. Ὅλους τοὺς ἀνθρώπους ἔπλασες , ὅλα τὰ ζῶα, μεγάλα και μικρά, καὶ ὁ,τι στέκεται πάνω στὴν γῆ , τρέχει ἢ πετάει ψηλὰ μὲ τὶς φτεροῦγες του...
...Ὁ Θεός εἶναι ἕνας καὶ μόνος, καὶ δὲν ὑπάρχει ἀλλος....ζεῖ στοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων..>
ΨΑΛΜΟΣ 103
<....ἀναβαλλόμενος φῶς ὡς ἱμάτιον, ἐκτείνων τὸν οὐρανὸν ὡσεὶ δέρριν· 3 ὁ στεγάζων ἐν ὕδασι τὰ ὑπερῷα αὐτοῦ, ὁ τιθεὶς νέφη τὴν ἐπίβασιν αὐτοῦ, ὁ περιπατῶν ἐπὶ πτερύγων ἀνέμων·
.... 5 ὁ θεμελιῶν τὴν γῆν ἐπὶ τὴν ἀσφάλειαν αὐτῆς, οὐ κλιθήσεται εἰς τὸν αἰῶνα τοῦ αἰῶνος. 6 ἄβυσσος ὡς ἱμάτιον τὸ περιβόλαιον αὐτοῦ, ἐπὶ τῶν ὀρέων στήσονται ὕδατα· ...
.....24 ὡς ἐμεγαλύνθη τὰ ἔργα σου, Κύριε· πάντα ἐν σοφίᾳ ἐποίησας, ἐπληρώθη ἡ γῆ τῆς κτίσεώς σου. 25 αὕτη ἡ θάλασσα ἡ μεγάλη καὶ εὐρύχωρος, ἐκεῖ ἑρπετά, ὧν οὐκ ἔστιν ἀριθμός, ζῷα μικρὰ μετὰ μεγάλων·
.... 29 ἀποστρέψαντος δέ σου τὸ πρόσωπον ταραχθήσονται· ἀντανελεῖς τὸ πνεῦμα αὐτῶν, καὶ ἐκλείψουσι καὶ εἰς τὸν χοῦν αὐτῶν ἐπιστρέψουσιν. 30 ἐξαποστελεῖς τὸ πνεῦμά σου, καὶ κτισθήσονται, καὶ ἀνακαινιεῖς τὸ πρόσωπον τῆς γῆς...>
Ὁ Φαραὼ ΑΚΕΝΑΤΟΝ μέ τὴν μονοθεϊστική, ἢ σωστότερα ΜΟΝΟΛΑΤΡΙΚΗ του μεταρρύθμιση ἀποσκοποῦσε νὰ ἀφαιρέσει ἀπὸ τὰ ΙΕΡΑΤΕΙΑ τῆς ΗΛΙΟΥΠΟΛΕΩΣ (ΟΝ) στὸν Βορρᾶ (λατρεία θεοῦ ΡΑ) καὶ ΘΗΒΩΝ (ΟΥΑΣΕΤ) στὸ Νότο (λατρεία ΑΜΜΩΝΑ) τὴν ΠΟΛΙΤΙΚΗ καὶ κυρίως ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ἐξουσία, καθότι τὰ αίγυπτιακὰ πολυθεϊστικὰ ἱερατεῖα καὶ οἱ ΝΑΟΙ ἦταν οἱ ΜΕΓΑΛΥΤΕΡΟΙ ΦΕΟΥΔΑΡΧΕΣ ΚΑΙ ΓΑΙΟΚΤΗΜΟΝΕΣ ΤΗΣ ΑΙΓΥΠΤΟΥ.
Έτσι μὲ τὴν μονοθεϊστικὴ του πολιτικὴ ὁ ΑΚΕΝΑΤΟΝ ἐπεδὶωξε νὰ ἀφανίσει τὸ Ἱερατεῖο ὡς ΜΕΣΑΖΟΝΤΑ μεταξὺ θεῶν καὶ ἀνθρώπων, διακηρύσσοντας ὅτι ΟΙ ΘΕΟΙ ΠΕΘΑΝΑΝ ΚΑΙ ΔΕΝ ΚΙΝΟΥΝΤΑΙ ΠΛΕΟΝ, ΟΙ ΝΑΟΙ ΤΟΥΣ ΓΚΡΕΜΙΣΤΗΚΑΝ ΚΑΙ ΜΟΝΟ Ο ΔΙΣΚΟΣ ΤΟΥ ΗΛΙΟΥ ΚΙΝΕΙΤΑΙ ΚΑΙ ΩΣ ΜΟΝΟΝ ΜΕΣΙΤΗ ΚΑΙ ΙΕΡΕΑ ΕΧΕΙ ΤΟΝ ΦΑΡΑΩ ΚΑΙ ΤΗΝ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑ ΤΟΥ.
Ἡ θρησκευτικὴ μεταρρύθμιση τοῦ ΑΚΕΝΑΤΟΝ κράτησε ὅσο καὶ ἡ 20ετὴς βασιλεία του.
Τὰ παλιὰ ἱερατεῖα ἐπανῆλθαν μόλις ἐνηλικιώθηκε ὁ νέος φαραὼ καὶ γυιός τοῦ Ἀκενατόν, ὁ γνωστός μας ΤΟΥΤΑΓΧΑΜΩΝ,ἐνῶ ὅταν ἄλλαξε ἡ Δυναστεία οἱ νέοι φαραὼ ΑΠΑΛΕΙΨΑΝ ΤΟ ΟΝΟΜΑ ΤΟΥ ΑΚΕΝΑΤΟΝ ἁπὸ τὴν ἐπίσημη αίγυπτιακὴ ἱστοριογραφία καὶ δημόσια μνὴμη.
Ὁ "αἱρετικός" φαραὼ ΑΚΕΝΑΤΟΝ ἦρθε πάλι στὸ φῶς τῆς ἱστορίας χάρις στὶς ΑΝΑΣΚΑΦΕΣ τοῦ ΠΙΙΤΡΙ καὶ τῶν διαδόχων του (τἐλη 19ου, ἀρχὲς 20ου αἰ.) στὴν ΤΕΛ—ΑΛ—ΑΜΑΡΝΑ , τὴν ἀρχαία πόλη ΑΚΕΤΑΤΟΝ{=ὁρίζοντας τοῦ ἥλιου}, ποὺ εἶχε κτίσει ὡς πρωτεύουσα του ὁ ΑΚΕΝΑΤΟΝ, στὸ μέσον περίπου τῆς ἀποστάσεως μεταξὺ ΗΛΙΟΥΠΟΛΗΣ καὶ ΘΗΒΩΝ.
____
* ἡ ἀρίθμηση ἀκολουθεῖ τὴν ἑλληνικὴ μετάφραση τῶν Ο' . Στὸ ἑβραϊκὸ πρωτότυπο ὁ ἐν λόγῳ ψαλμὸς ἀριθμεῖται ὡς 104ος— ἐξ οὗ καὶ ἡ σύγχυση τῶν ἀδαῶν. Γιὰ τοῦτο πρἐπει νά ἀναγράφουμε καὶ τὶς δύο ἀριθμήσεις πχ. 103(104)
