Διαμαντῆς Κούτουλας

Γράφει ὁ Λυσίας στὸν λόγο του " Ὑπὲρ Μαντιθέου" (18) τὰ ἑξῆς : " οὐκ εἴ τις κομᾷ ,διὰ τοῦτο μισεῖν" {= δὲν πρεπει νὰ μισεῖτε ὁποιον ἔχει μακρυὰ μαλλιά}  .   Ἡ φράση εἶναι ἀκατανόητη —ἀπευθύνεται ὁ Μαντίθεος στην Βουλὴ τῶν 500—ἄν δὲν γνωρίζει κάποιος τὴν ἰδιαίτερη κόμμωση τῶν Σπαρτιατῶν μὲ μακρυὰ γένια καὶ μαλλιὰ μὲ κοτσίδες (ὑποτίθεται γιὰ νὰ ἔχουν ἐκφοβιστικὴ ἐμφάνιση στὴν μάχη..)  Ἦταν τόσο χαρακτηριστική αὐτὴ ἡ ἐμφάνιση τῶν Λακεδαιμονίων—μαζὶ μὲ τὸν κόκκινο χιτῶνα—ὥστε τὴν μιμοῦνταν ὅλοι οἱ φιλολάκωνες δηλ.οἱ φιλο‒ὀλιγαρχικοὶ τῶν Ἀθηνῶν καὶ ἀλλαχοῦ.   Ἔτσι στὸ παρὸν σημεῖο ὁ Μαντίθεος (δηλ.ὁ συγγράψας λογογράφος,δηλ.δικηγόρος, Λυσίσς) ἁναφέρεται στὸ πολιτικὸ μῖσος τῶν δημοκρατῶν τῆς Ἀθήνας κατὰ ὅλων  τῶν ...μακρυμάλληδων ποὺ ἔδειχναν μὲ τὴν κόμμωση τους τὸν φιλολακωνισμὸ καὶ τὴν ἀντιδημοκρατικότητα τους —καὶ μάλιστα μιὰ δεκαετία μετα τὸν Πελοποννησιακὸ Πόλεμο. Καὶ ὁ συγκεκριμένος ΜΑΝΤΙΘΕΟΣ φαίνεται  διατηροῦσε τέτοια κόμη   —καὶ μᾶλλον ὄχι...

Γιὰ ὅσους ἀγνοοῦν τὴν συγκεκριμένη Ἱστορία ἐξηγῶ· τὸ 1932 ὑπῆρξε τεράστιο πρόβλημα ἐπισιτισμοῦ σὲ ὅλην τῆν Σοβιετία ἐξαιτίας ἀφενὸς τῆς ΣΙΤΟΔΕΙΑΣ καὶ ἀφετέρου τῆς βίαιας ΚΟΛΕΚΤΙΒΟΠΟΙΗΣΗΣ τῆς γεωργίας ἀπὸ τὸν ΣΤΑΛΙΝ {σὲ συνδυασμὸ μὲ τὴν παγκόμια οἰκονομικὴ κρίση τοῦ 1929) ΜΕ ΣΥΝΕΠΕΙΑ ΤΗΝ ΛΙΜΟΚΤΟΝΙΑ ΕΚΑΤΟΜΜΥΡΙΩΝ ΑΝΘΡΩΠΩΝ.   Ἡ βίαιη καὶ ἀκραία κολεκτιβοποίηση κατἐληξε στὴν πράξη σὲ  ΟΛΟΚΛΗΡΩΤΙΚΗ ΕΠΙΤΑΞΗ -ΔΗΜΕΥΣΗ ΟΛΩΝ ΤΩΝ ΑΓΡΟΤΙΚΩΝ ΠΡΟΪΟΝΤΩΝ μέ στόχο νὰ μὴν ΚΡΥΒΟΥΝ οἱ ἀγρότες τὰ προϊόντα τους ὅπως εἶχαν κάνει ΑΝΤΙΔΡΩΝΤΕΣ ΣΤΗΝ ΚΟΜΜΟΥΝΙΣΤΙΚΗ ΠΟΛΙΤΙΚΗ τοῦ ΛΕΝΙΝ (γεγονὸς ποὺ εἶχε ὀδηγήσει τότε στὴν φιλελευθεροποίηση τῆς οἰκονομίας, τὴν λεγόμενη ΝΕΑ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΠΟΛΙΤΙΚΗ, τὴν περιλάλητη ΝΕΠ) . Αὐτὴ ὅμως ἡ ΕΠΙΤΑΞΗ  ἐπὶ Στάλιν ἐπέτεινε τὴν σιτοδεία καὶ τὴν μετἐτρεψε σὲ ΠΕΙΝΑ καὶ ΛΙΜΟΚΤΟΝΙΑ σὲ ὅλο τὸ σοβιετικὸ κράτος. Στὴν ΟΥΚΡΑΝΙΑ ὅμως συνέβη τότε κάτι τὸ ἀποτρόπαιο·  χρησιμοποιήθηκε ἡ ἔλλειψη τροφίμων ἀπὸ τὸν Στάλιν ὡς πολιτικὸ ὅπλο ΠΙΕΣΗΣ στοὺς Οὐκρανοὺς ΓΙΑ ΤΗΝ ΔΙΑΛΥΣΗ ΤΟ...

 Τὸ ἀριστούργημα τῶν ἀριστουργημάτων* ,τὸ ἀποκληθὲν  ΜΥΘΙΣΤΟΡΗΜΑ ΤΗΣ ΑΝΘΡΩΠΟΤΗΤΑΣ, ὁ "ΔΟΝ ΚΙΧΩΤΗΣ" τοῦ ΘΕΡΒΑΝΤΕΣ  γραφὲν σὲ δύο ..δόσεις ( τὸ Α' μέρος τὸ 1605 καὶ τὸ Β' τὸ 1615** ) κρύβει ἕνα βαθύ, βαθύτατο νόημα γιὰ τὴν ΟΥΣΙΑ τοῦ ἀνθρώπου . Δὲν ἀναφερθῶ ἐδῶ οὔτε στὴν λογοτεχνικὴ ἰδιοφυία τοῦ Θερβάντες οὔτε θὰ ἀναλύσω τοὺς κειμενικοὺς δεῖκτες αὐτοῦ τοῦ ἀριστουργήματος (πλαστοπροσωπίες,  διφορούμενοι διάλογοι, λογοπαίγνια, ἀδιόρατη εἰρωνεία κλπ) θὰ σταθῶ μόνο στὸ ΝΟΗΜΑ ποὺ κρύβεται πίσω ἀπὸ τὸ κείμενο, ἀφοῦ ἀντιλαμβάνεται κι ὁ πιὸ ἀδαὴς περὶ τὰ φιλολογικά, ὅτι ὁ Θερβάντες δέν ἤθελε ἁπλῶς νὰ προσφέρει ἕνα κείμενο μὲ εὐτράπελα στοὺς ἀναγνῶστες του περιγράφοντας τὶς περιπέτειες ΕΝΟΣ  ΑΓΑΘΟΥ ΗΜΙΠΑΡΑΦΡΟΝΟΣ πού νομίζει  ΟΤΙ ΞΑΝΑΖΩΝΤΑΝΕΥΕΙ ΤΗΝ ΙΠΠΟΤΙΚΗ ΕΠΟΧΗ επηρεασμένος ἀπὸ τὰ ἱπποτικὰ μυθιστορήματα ποὺ διαβάζει, θεωρῶντας τοὺς ἀνεμόμυλους ὡς γίγαντες ,τὸ πανδοχεῖο ὡς κάστρο, τὰ πρόβατα ὡς στράτευμα κλπ . Θυμίζω γιὰ τοὺς λίγους—φαντάζομαι—ποὺ ἀγνοοῦν  τὸ κείμ...

Ἐν συνόψει· Α. 1 ) ἐπειδὴ οἱ μεταβολὲς  στὸν αἰσθητὸ κόσμο τῆς ὕλης δὲν προχωροῦν πέραν τῶν 4 στοιχείων (ΠΥΡ—ΑΗΡ—ΓΗ—ΥΔΩΡ) συνεπάγευαι ὅτι ὑπάρχει ,πέραν τούτων ,μὶα ΑΜΟΡΦΗ ΥΛΗ χωρὶς καμμία ἰδιότητα (=ΜΗ ΟΝ) 2) ἐπειδὴ  ἡ Ἄμορφη Ὕλη δὲν διαθέτει ἰδιότητες—ἄρα  οὔτε καὶ τὴν δημιουργική— αὐτὸ σημαίνει ὅτι κάτι ἂλλο ἔπλασε τὰ 4 στοιχεῖα τῆς ὕλης :  ἡ ΨΥΧΗ (καὶ ὡς καθολικὴ ψυχὴ τοῦ κόσμου θεωρεῖται τὸ σύνολο τῶν ἐπὶ μέρους ἀτομικῶν  ψυχῶν.)  3) Ἡ κάθε ψυχὴ ἐπιτελεῖ πολλὲς λειτουργίες ἄρα τὴν ΕΝΟΠΟΙΗΤΙΚΗ ΔΟΜΗ ΤΗΣ τὴν λαμβάνει ἀπὸ τὸν Νοῦ, δρῶντας συνειδητά, δηλ. μὲ ΝΟΗΣΗ. 4) ὁ Νοῦς ὠς ΝΟΗΣΗ ΤΙΝΟΣ εἶναι  νόηση τῶν ΝΟΗΤΩΝ  {ὁ Πλωτῖνος πρῶτος χρησιμοποιεῖ τὸν ὅρο <νοητὸς κόσμος>}  καὶ περιέχει τὸ σύνολο τῶν ΙΔΕΩΝ δηλ. τῶν ΠΡΟΤΥΠΩΝ βάσει τῶν ὁποίων ὑπάρχουν τὰ ΑΙΣΘΗΤΑ , ἑνῶ  ἡ ΕΝΟΠΟΙΗΤΙΚΗ ΔΟΜΗ ΤΟΥ —ἡ προσδίδουσα νόημα δηλαδή—εἶναι τὸ ἄρρητο ΕΝ, τὸ ὁποῖο δὲν μποροῦμε νὰ νοήσουμε καὶ νὰ γνωρίσουμε γιατὶ  ὑπερβαίνει ΤΟΝ ΧΩΡΙΣΜΟ ΥΠΟΚΕΙΜΕΝΟΥ—...