Διαμαντῆς Κούτουλας

Τὸ 1933 συνἐβη ἕνα γεγονὸς τὸ ὁποῖο ἔμελλε νὰ γίνει ἡ ἀφορμὴ γιὰ νὰ λάβει ἐπίσημη θέση ἡ Ὀρθόδοξη Ἑλλαδικὴ Ἐκκλησία ἔναντι τοῦ Τεκτονισμοῦ (ὅπως  εἶχε κάνει ἡ Καθολικὴ ἤδη ἀπὸ τὸ 1734). Τὸ γεγονὸς ἦταν ἡ κηδεία τοῦ καθηγητοῦ τῆς Νομικῆς ΑΘΑΝΑΣΙΟΥ ΜΑΤΕΣΗ γνωστοῦ τἐκτονος τῆς ἐποχῆς ἀλλὰ καὶ διαπρεποῦς πνευματικοῦ ἀνθρώπου.  Τί συνέβη; Στὴν ἐξόδιο πομπὴ παρευρἐθηκαν τἐκτονες φορῶντας τὰ περιζώματα καὶ τὰ διακριτικὰ περιλαίμια τῶν βαθμῶν τους σὲ κοινὴ θέα καὶ πρὸς τιμὴν τοῦ ὑψηλοῦ νεκροῦ. Οἱ φωτογραφίες ποὺ δημοσιεύτηκαν στὶς ἐφημερίδες τῆς ἐποχῆς (πχ. ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ) προκἀλεσαν σάλο καὶ μέσα στὴν ταραγμένη πολιτικὰ περίοδο (λίγο μετά τὴν πτώχευση τοῦ 1932 ἐπὶ ΒΕΝΙΖΕΛΟΥ καὶ μὲ τὰ κινήματα τῶν βενιζελικῶν κατὰ τοῦ πλειοψηφοῦντος στὶς ἐκλογὲς  ΛΑΪΚΟΥ ΚΟΜΜΑΤΟΣ) διαδόθηκαν φῆμες γιά "ΜΑΣΟΝΟΥΣ—ΙΕΡΑΡΧΕΣ" φίλους τῶν βενιζελικῶν, μηδὲ τοῦ τότε Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ Α' (Παπαδόπουλου) ἐξαιρουμένου.  Ἐν ὄψει τοῦ σἀλου ἐκ τῶν φημῶν ,ἡ ΙΕΡΑ ΣΥΝΟΔΟΣ ἀνέθεσε στὴν ΘΕΟΛΟΓΙΚΗ ΣΧΟ...

 Ἐν συνόψει· 1) ἐνῶ στόν "Τίμαιο" ὁ Αἰσθητὸς Κόσμος εἶναι άγαθὸς ὡς ΑΝΤΙΤΥΠΟ τοῦ Ἀγαθοῦ (κλπ Ἰδεῶν) , στόν "Φαίδωνα" τὸ σῶμα παρουσιάζεται ὡς ἔχον ὀλέθριες ἐπιδράσεις ἐπὶ τῆς Ψυχῆς , 2) κατὰ συνἐπειαν, ἐνῶ ἡ Ψυχὴ στόν "Τίμαιο" ἐπιτελεῖ θεϊκὴ ἀποστολὴ στὴν δημιουργία τοῦ κόσμου , στόν "Φαίδωνα"  παρουσιάζεται ἡ Ψυχὴ ὡς ΠΕΠΤΩΚΥΙΑ στὴν Ὕλη. Τελικά, ὁ Αἰσθητὸς κόσμος καὶ ἡ Ψυχὴ ἔχουν θετικὸ ἢ ἀρνητικὸ πρόσημο στὴν πλατωνικὴ σκέψη ; youtube.com/ΔιαμαντήςΚούτουλας   ____ ΥΓ. ἔβαλα εἰσαγωγικὰ στὴν λἐξη "ἀντιφάσεις" διότι στὴν πραγματικότητα  ΔΕΝ ἀντιφάσκει ὁ Πλάτων, ἀλλὰ ἡ ΑΜΦΙΣΗΜΙΑ τῶν Αἰσθητῶν καὶ τῆς Ψυχῆς ἐξηγεῖται ἀπὸ τὸ γεγονὸς  ὅτι παρουσιάζει ὁ Πλάτων τὰ ἐν λόγῳ θέματα ἀπὸ διαφορετικὲς ἀπόψεις καὶ πλευρές ἑκάστοτε (θὰ τὸ ἐξηγήσω ἄλλη φορὰ αύτό, ὅταν μιλήσω γιὰ τὸ τὶ ΔΕΝ εἶπε ὁ Πλάτων, ἀλλὰ θεωρήθηκε πλατωνικὸ ἀπὸ τοὺς μεταγενέστερους...)

Ἐν συνόψει· 1. Η ΠΡΟΔΟΣΙΑ ΣΤΟ ΜΑΤΖΙΚΕΡΤ. Τὸ Βυζάντιο κατέρρευσε ΧΑΝΟΝΤΑΣ ΤΗΝ Μ.ΑΣΙΑ ,οὐσιαστικὰ τὸν 11ο αἰ. ἐξαιτίας τῆς παλαιᾶς σύγκρουσης μεταξὺ τῆς ΑΥΤΟΚΡΑΤΟΡΙΚΗΣ  ΓΡΑΦΕΙΟΚΡΑΤΙΑΣ ΤΗΣ ΚΩΝ/ΠΟΛΗΣ κατὰ  ΤΩΝ ΣΤΡΑΤΗΓΩΝ ΤΩΝ   ΘΕΜΑΤΩΝ ΤΗΣ ΜΙΚΡΑΣ ΑΣΙΑΣ ἡ ὁποία ἔλαβε μεγάλες διαστάσεις  μετὰ τὸν θάνατο τοῦ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ Β’ ΒΟΥΛΓΑΡΟΚΤΟΝΟΥ (1025)  κυρίως μὲ τὴν ἄνοδο στὸν θρόνο τοῦ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥ Ι' ΔΟΥΚΑ τὸ 1059, ὁ ὁποῖος προσπάθησε νά ΑΠΟΔΙΟΡΓΑΝΩΣΕΙ ἐντελως ΤΟΝ ΣΤΡΑΤΟ ΤΩΝ ΘΕΜΑΤΩΝ , μέσῳ τῆς λήψης διαφὀρων μέτρων  (πχ. λαμβάνοντας μισθοφόρους καὶ φορολογῶντας ἀγρίως τοὺς στρατιῶτες‒καλλιεργητὲς τῶν θεμάτων, ὅπως εἶχε πράξει πρῶτος ὁ ΚΩΝ/ΝΟΣ Θ’ ΜΟΝΟΜΑΧΟΣ, ὁ ὁποῖος εἶχε φέρει καὶ νὸμο ποὺ ἐπἐτρεπε τὴν ἐξαγορὰ τῆς στρατιωτικῆς θητείας.  Ἐπίσης τὸ Βυζάντιο ἔχασε τὶς ἀνατολικὲς καὶ νοτιοανατολικὲς ἐπαρχίες ἐξαιτίας τῶν ΔΙΩΓΜΩΝ ΚΑΤΑ ΤΩΝ ΜΟΝΟΦΥΣΙΤΩΝ ΑΡΜΕΝΙΩΝ ΚΑΙ ΣΥΡΩΝ).  Ἡ ἀνωτέρω σύγκρουση μεταξὺ τῶν Γραφειοκρατῶν τῆς Κων/πολης καὶ τῶν Στρατηγῶν τῶν ἐπαρχιῶν,ἀπε...