Ἀπολογία Σωκράτους : ἡ θεότητα ἀποκαλύπτεται ὡς Λόγος.

Από



 Ὁ καθένας μπορεῖ νὰ πιστεύει σὲ ὅποιαν ΜΥΘΟΛΟΓΙΑ θέλει:
 τὴν ἑλληνική, τὴν ἑβραϊκή, τὴν κινεζική...
Ὁ Σωκράτης ὅμως ἤπιε τὸ ΚΩΝΕΙΟ ἐπειδὴ δίδασκε ὅτι ΥΠΑΡΧΕΙ  ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΙΚΗ ΑΛΗΘΕΙΑ, προσβάσιμη στὸν Ὀρθὸ Λόγο , ἐπειδὴ  ἀκριβῶς  ὁ ΘΕΟΣ ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΕΤΑΙ ΣΤΟΝ ΑΝΘΡΩΠΟ ΩΣ ΛΟΓΟΣ...





ΣΤΑΝΤΗΣ Ρ. ΑΠΟΣΤΟΛΙΔΗΣ




 Ὅσον ἀφορᾶ στὴν ἀλήθεια τῆς Πολιτικῆς ,ὁ Σωκράτης εἶναι κατηγορηματικός·
ΣΤΗΝ ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΚΥΡΙΑΡΧΕΙ ΤΟ ΨΕΥΔΟΣ διότι προϋποθέτει τὴν ΚΟΛΑΚΕΙΑ τοῦ ΠΛΗΘΟΥΣ.

Γράφει ὁ Πλάτων στὴν "ΑΠΟΛΟΓΙΑ ΣΩΚΡΑΤΟΥΣ" ὅτι ὁ Σωκράτης ἐξήγησε στὴν Δίκη του 
γιατὶ δὲν μετεῖχε ποτὲ στὴν Πολιτικὴ καὶ δὲν θέλησε τὸ "πλῆθος τὸ ὑμέτερον συμβουλεύειν τῇ πόλει" ὡς ἑξῆς·
"εἰ ἐγὼ πάλαι ἐπεχείρησα πράττειν τὰ πολιτικὰ πράγματα, πάλαι ἄν ἀπολώλη
 καὶ οὔτ'ἄν ὑμᾶς ὠφελήκη.."[31e] 
{ ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ ἄν  ἀπὸ παλιὰ ἐπιχειροῦσα νὰ μετέχω στὴν πολιτική, θὰ εἶχα ἀπὸ παλιὰ χαθεῖ 
καὶ δὲν θὰ μποροῦσα νὰ σᾶς ὠφελήσω}
ἐπειδή, δὲν θὰ μποροῦσα νὰ ἐναντιωθῶ στὸ 
—δημοκρατικὸ  ! — ΠΛΗΘΟΣ  καὶ νὰ ἐμποδίσω ]"διακωλύων"] τὰ "πολλὰ ἄδικα καὶ παράνομα ἐν τῇ πόλει γίγνεσθαι" .

 Ἤ  δηλ. θὰ ἀναγκαζόταν  ὁ ΣΩΚΡΑΤΗΣ 
νὰ κάνει Ο,ΤΙ ΕΠΙΘΥΜΕΙ ΤΟ ΠΛΗΘΟΣ
ἤ θὰ τὸν ἔβγαζαν ἀπ τὴν μέση. 
Μὲ κώνειο ἤ χωρὶς κώνειο ,δι' ΕΞΟΣΤΡΑΚΙΣΜΟΥ.
 Ἔτσι ἄν ἤθελε νὰ μήν ἀφανισθεῖ ὁ ἴδιος καὶ νὰ ὠφελεῖ τοὺς συνανθρώπους του ,ἔπρεπε "ἰδιωτεύειν " {=νὰ μὴν πολιτεύεται} καὶ "μὴ δημοσιεύειν"{=νὰ μὴν μετέχει στὴν πολιτική}.

Στὴν συνέχεια  τῆς ΑΠΟΛΟΓΙΑΣ  ἀναφέρει περιπτώσεις ποὺ ΕΝΑΝΤΙΩΘΗΚΕ ΣΤΗΝ ΚΟΙΝΗ ΓΝΩΜΗ—πχ δίκη στρατηγῶν τῆς ναυμαχίας τῶν Ἀργινουσῶν—ἀποκαλύπτοντας  στοὺς τότε Ἀθηναίους  ΚΑΙ ΣΕ ΜΑΣ ΣΗΜΕΡΑ
 τὸ θεμελιακὸ ΨΕΥΔΟΣ ΤΗΣ ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ : 
πρέπει νὰ ἀκολουθεῖς τὶς ΕΠΙΘΥΜΙΕΣ τοῦ ΠΛΗΘΟΥΣ ἄν θὲς νἆσαι ΔΗΜΟΦΙΛΗΣ 
ΚΑΙ ΝΑ ΣΕ ΨΗΦΙΖΟΥΝ ΟΙ ΜΑΖΕΣ.
 Ὅποιος δὲν ἄγεται ἀπὸ τὸ πλῆθος ,ἀλλὰ ἀντίθετα ΕΝΑΝΤΙΩΝΕΤΑΙ στὴν ΛΑΪΚΗ ΒΟΥΛΗΣΗ  θά ἔχει τὴν τύχη τοῦ Σωκράτη —ἤ τοῦ Χριστοῦ.
Τυχὸν , ΕΛΑΧΙΣΤΕΣ, ἐξαιρέσεις —πχ ΠΕΡΙΚΛΗΣ— βεβαιώνουν τὸν κανόνα, διότι στό τέλος ὁ πολιτικὸς θὰ πεῖ ΑΥΤΟ ΠΟΥ ΘΕΛΕΙ ΝΑ ΑΚΟΥΣΕΙ ΤΟ ΠΛΗΘΟΣκαὶ θὰ κάνει ὅ,τι ἐπιθυμεῖ ὁ λαός, ἡ μᾶζα,ΚΑΘΟΣΟΝ ΕΞΑΡΤΑΤΑΙ ΑΠΟ ΤΗΝ ΨΗΦΟ ΤΟΥ ΠΛΗΘΟΥΣ-διαφορετικὰ ΘΑ ΕΞΑΦΑΝΙΣΤΕΙ ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΟΛΙΤΙΚΗ..








   Μιλῶντας στὴν Δίκη του ὁ Σωκρἀτης  ἀναφέρθηκε στὶς λοιδωρίες ποὺ εἶχε ὑποστεῖ ἀπὸ 20ετίας στὰ  ἔργα τῶν κωμωδιογράφων*  ποὺ εἶχαν δημιουργήσει στὸ νοῦ τοῦ ΠΛΗΘΟΥΣ (ποὺ ἀποκαλοῦμε ΚΟΙΝΗ ΓΝΩΜΗ) μιὰ  καρικατοῦρα, μὲ τὴν ὁποία , ὅμως, δὲν εἶχε καμμιὰ σχέση καὶ συνόψισε ὁ Σωκρἀτης τὸν σκοπό του ὡς ἑξῆς ·"ψάχνω νὰ βρῶ τὶ εἶναι ΔΙΚΑΙΟ καὶ ἄν δὲν κατέληξα σὲ ὁρισμὸ , ὡστόσο κατἐληξα στὸ συμπέρασμα  ὅτι ΚΑΛΥΤΕΡΑ ΝΑ ΑΔΙΚΕΙΣΑΙ ΠΑΡΑ ΝΑ ΑΔΙΚΕΙΣ καὶ  πὼς τὴν ΑΛΗΘΕΙΑ ΤΗΝ ΠΡΟΣΕΓΓΙΖΕΙΣ
 ΜΕ ΤΟΝ ΟΡΘΟ ΛΟΓΟ".

Ὅταν ὁλοκλήρωσε τὴν  Ἀπολογία του,
 ἔγινε ἡ πρώτη ψηφοφορία : 281 ΕΝΟΧΟΣ , 220 ΑΘΩΟΣ.
Τότε, κατὰ τὸ Νόμο προτάθηκε ἡ ποινὴ καὶ ζητἠθηκε ἀπὸ τὸν Σωκράτη νὰ ὁρίσει χρηματικὸ πρόστιμο , ἀλλ'ἐκεῖνος πρότεινε μὲ ἀγέρωχο ὕφος καὶ εἰρωνεία,
 ΔΗΜΟΣΙΑ ΣΙΤΙΣΗ ΣΤΟ ΠΡΥΤΑΝΕΙΟ ΓΙΑΤΙ ΠΑΝΤΟΤΕ ΩΦΕΛΗΣΕ ΤΗΝ ΠΟΛΗ (ἄν καὶ οἱ φίλοι του, Πλάτων καὶ Κρίτων, πρότειναν 30 μνὲς πρόστιμο‒σοβαρὸ ποσόν).
Κατόπιν ,ἔγινε ἡ δεύτερη ψηφοφορία :
300 ΨΗΦΙΣΑΝ ΘΑΝΑΤΟΣ, 201 ΑΘΩΟΣ
 — καμμιὰ 20αριὰ δηλ. ΟΡΓΙΣΤΗΚΑΝ  ἀπὸ τὸ εἰρωνικὸ του ὕφος καὶ  ἄλλαξαν τὴν ἀθωωτικὴ τους ψῆφο ,καταδικάζοντας τον στὴν ἐσχάτη τῶν ποινῶν ὡς ΑΘΕΟ ΣΕ ΜΙΑΝ ΠΟΛΥΘΕΪΣΤΙΚΗ  ΚΑΙ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΚΗ ΑΘΗΝΑ !!

Μετὰ τὴν β 'ψηφοφορία ,στὴν δευτερολογία του εἶπε  ἀποχωρῶντας ὁ Σωκράτης :
" τώρα ἐσεῖς θὰ πᾶτε νὰ συνεχίσετε τὴ ζωὴ σας 
κι ἐγὼ θά  βαδίσω στὸ θάνατο ·
ὅμως τὶ εἶναι καλύτερο ἀπὸ τὰ δυὸ 
ΚΑΝΕΙΣ ΔΕΝ ΞΕΡΕΙ ΠΑΡΑ ΜΟΝΟΝ Ο ΘΕΟΣ..

__________
* στὴν Ἀπολογία του ὁ  Σωκράτης ἀναφέρθηκε ὀνομαστικὰ στὸν Ἀριστοφάνη (19c)  καὶ περιέγραψε μὲ ἀκρίβεια καὶ πλήρως τὶς ἐναντίον του  κατηγορίες
 τῶν ΝΕΦΕΛΩΝ , ἐπίσης ἀναφέρθηκε γενικὰ στοὺς κωμῳδιογράφους θεωρῶντας ΑΥΤΟΥΣ
ὡς τοὺς πραγματικοὺς καὶ ΒΑΣΙΚΟΥΣ κατηγόρους του παλαιόθεν (="ΕΜΟΥ ΓΑΡ ΠΟΛΛΟΙ ΚΑΤΗΓΟΡΟΙ ΓΕΓΟΝΑΣΙ ΠΡΟΣ ΥΜΑΣ ΚΑΙ ΠΑΛΑΙ ΠΟΛΛΑ ΗΔΗ ΕΤΗ ..ΟΥΣ ΕΓΩ ΜΑΛΛΟΝ ΦΟΒΟΥΜΑΙ Ἤ ΤΟΥΣ ΑΜΦΙ ΑΝΥΤΟΝ.."—18b) καθόσον καὶ ὁ ΕΥΠΟΛΙΣ καὶ ὁ ΑΜΕΙΨΙΑΣ τὸν εἶχαν λοιδωρήσει σὲ ἔργα τους. 

Φαίνεται ὅτι ὁ Σωκράτης ἦταν ἤδη εὐρέως γνωστὸς τὸ 420πΧ στὸ ἀθηναϊκὸ κοινό , θεωρούμενος ὡς σοφιστής σὰν τὸν Πρωταγόρα καὶ τὸν Ἀναξαγόρα.

ΥΓ ὁ Σωκράτης δὲν ἐκτελέστηκε τὴν ἑπομένη , λόγῳ κάποιας θρησκευτικῆς ἑορτῆς, μὰ 40 μέρες αργότερα. Καθόλο αὐτὸ τὸ διάστημα ἔγιναν προσπάθειες νὰ πεισθεῖ νὰ δραπετεύσει στὰ Μέγαρα —μέ τὴν συγκατάθεση τῶν Ἀρχῶν..—ΑΛΛΑ Ο ΣΩΚΡΑΤΗΣ ΑΡΝΗΘΗΚΕ ΝΑ ΠΑΡΑΒΕΙ ΤΟΥΣ ΝΟΜΟΥΣ, ὅπως εἶπε στὸν Κρίτωνα, καὶ πέθανε πιστὸς ΣΕ ΑΥΤΑ ΠΟΥ ΔΙΔΑΣΚΕ ΣΕ ΟΛΗ ΤΗ ΖΩΗ ΤΟΥ..





Δημοφιλείς αναρτήσεις από αυτό το ιστολόγιο

Χαῖρε Κωνσταντῖνε, τελευταῖε Βασιλέα τῶν Ἑλλήνων!

Από
Εικόνα
1.   Στὴν  παρακάτω φωτογραφία (ἀρχὲς τῆς δεκαετίας '50) εἶναι ἡ μακαρίτισσα μητέρα μου ΕΙΡΗΝΗ (μὲ τὸ κόκκινο βελάκι) ἡ ὁποία   νεαρὴ δασκάλα ὄργωνε τὰ μακεδονικὰ βουνὰ   στὶς ΠΑΙΔΟΥΠΟΛΕΙΣ τῆς Β.Φρειδερίκης ΕΠΑΝΕΛΛΗΝΙΖΟΝΤΑΣ τά 25.000  ἑλληνόπουλα τοῦ  Ἐμφυλίου ποὺ εἶχαν ΑΡΠΑΞΕΙ  ΔΙΑ ΤΗΣ ΒΙΑΣ (γιὰ δῆθεν ..."παιδοφύλαγμα") οἱ Ἀντάρτες καὶ τὰ μετέφεραν στὸ Παραπέτασμα, σύμφωνα μὲ τὶς ἀναφορὲς τοῦ Διεθνοῦς Ἐρυθροῦ Σταυροῦ. ΑΥΤΑ ΒΕΒΑΙΩΣ ΔΕΝ ΤΑ ΓΡΑΦΟΥΝ ΤΑ ΣΧΟΛΙΚΑ ΒΙΒΛΙΑ.. (ΓΙΑ ΤΟ ΚΟΜΜΜΟΥΝΙΣΤΙΚΟ ΠΑΙΔΟΜΑΖΩΜΑ ΒΛ. https://diamantiskoutoulas.blogspot.com/2019/08/blog-post_39.html )  Ἐκεῖ γνώρισε καὶ  ἀνέπτυξε φιλικώτατες σχέσεις μὲ τὸν ἔφηβο τότε Διὰδοχο ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟ  (δεξιά  στὴν φωτό—στὴν μέση ἡ βασ.Φρειδερίκη) Καὶ κάτι συγκινητικό· ΟΤΑΝ ΕΓΙΝΑΝ ΟΙ ΣΕΙΣΜΟΙ ΤΟΥ 1953 ΣΤΗΝ ΚΕΦΑΛΟΝΙΑ Η ΜΑΝΑ ΜΟΥ ΥΠΗΡΕΤΟΥΣΕ ΣΤΙΣ ΠΑΙΔΟΥΠΌΛΕΙΣ ΚΑΙ ΔΕΝ ΗΞΕΡΕ ΑΝ Η ΜΑΝΑ ΤΗΣ ,Η ΓΙΑΓΙΑ ΜΟΥ, ΕΠΕΖΗΣΕ ΑΠΟ ΤΑ 7,8 ΡΙΧΤΕΡ.  ΤΟΤΕ ΕΠΕΝΕΒΗ Η ΙΔΙΑ Η ΦΡΕΙΔΕΡΙΚΗ ΚΑΙ ΤΗΝ ΕΣΤΕΙΛΕ ΜΕ ΠΟΛΕΜΙΚΟ ΤΟΥ ΣΤΟΛΟΥ ΝΑ ΠΑΕΙ ΣΤΟ ΝΗΣΙ ΝΑ ΔΕΙ
Read more »

ΟΛΟΚΛΗΡΗ Η ΟΜΙΛΙΑ ΤΟΥ ΜΕΤΑΞΑ ΣΤΟΥΣ ΔΙΕΥΘΥΝΤΕΣ ΤΩΝ ΕΦΗΜΕΡΙΔΩΝ ΤΗΝ 30η ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 1940.

Από
Εικόνα
" Ἀνακοίνωσις τοῦ Πρωθυπουργοῦ Ι. Μεταξᾶ  πρὸς τοὺς ἰδιοκτήτας καὶ ἀρχισυντάκτας τοῦ Ἀθηναϊκοῦ Τύπου εἰς τὸ Γενικόν Στρατηγεῖον  εἰς τὰς 30 Ὀκτωβρίου 1940" Κύριοι, Ἔχω λογοκρισίαν [1] καὶ ἠμπορῶ νὰ σᾶς ὑποχρεώσω νὰ γράφετε μόνον ὅ,τι θέλω. Aὐτὴν τὴν ὥραν ὅμως δὲν θέλω μόνον τῆν πέννα σας. Θέλω καὶ τὴν ψυχήν σας. Γι' αὐτὸ σᾶς ἐκάλεσα σήμερα γιὰ νὰ σᾱς μιλήσω με χαρτιὰ ἀνοιχτά. Θὰ σᾶς εἰπῶ τὰ πάντα. Θὰ σᾶς είπῶ ἀκόμη καὶ τὰ μεγάλα μου πολιτικὰ μυστικά. Θέλω vὰ ξέρετε καὶ σεῖς ὅλα τὰ σχετικὰ μὲ τὴν ἐθνικήν μας περιπέτεια ὥστε νὰ γράφετε, ὄχι συμμορφούμενοι πρὸς τὰς ὀδηγίας μου, ἀλλὰ ἐμπνεόμενοι εἰς τὴν προσωπική σας πίστιν ἀπὸ τὴν γνῶσιν τῶν πραγμάτων. Σᾶς ἀπαγορεύω νὰ ἀνακοινώσητε σχετικὰ τὸ παραμικρόν σ' ὀποιονδήποτε. Ἀπολύτως καὶ γιὰ οἱονδήποτε λόγον. Κὰθε παράβασις αὐτῆς τῆς ἐντολῆς μου θὰ ἔχῃ διὰ τὸν ὐπεύθυνον -καὶ νὰ εἶσθε βέβαιοι ὅτι θὰ εὑρεθῆ ὁ ὑπεύθυνος- τὰς συνεπείας τὰς ὁποίας πρέπει νὰ ἔχῃ σὲ πόλεμο ζωῆς ἤ θανάτου τοῦ Ἔθνους ἡ προδοσία ἑνός μεγάλου μυστικοῦ,
Read more »

W.Bauer : Ὀρθοδοξία καὶ Αἵρεση στὸν ἀρχέγονο Χριστιανισμό. ΤΟ ΚΑΛΥΤΕΡΟ ΣΥΓΓΡΑΜΜΑ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ .

Από
Εικόνα
Φρονῶ ὅτι τὸ ἐν λόγῳ σύγγραμμα τοῦ Walter Bauer  ἐκδοθὲν τὸ 1934 (πρωτότυπος τίτλος στά γερμανικά : rechtgläubigkeit und ketzerei im ältesten christentum ) εἶναι ὅ,τι καλύτερο ἔχει γραφτεῖ τὸν 20ο αἰ. σχετικὰ μὲ τὴν ἱστορία τοῦ ἀρχέγονου Χριστιανισμοῦ.  Δυστυχῶς οὔτε κι αὐτὸ ἔχει μεταφραστεῖ στὰ ἑλληνικά (ἐξ ὅσων γνωρίζω μέχρι τώρα -ἐν ἔτει 2022) γι αὐτὸ θὰ παρουσιάσω μιὰν σύντομη  περίληψη τοῦ περιεχομένου του γιὰ κάθε ἐνδιαφερόμενο. Ὁ Bauer  ξεκινᾶ  τὴν ἔρευνά του λέγοντας ὅτι ἡ ἀντίληψη ποὺ μᾶς  παρουαιάζει ὁ ΕΥΣΕΒΙΟΣ ΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ στὴν "ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΙΣΤΟΡΙΑ" του, περὶ μιᾶς ἑνιαίας "ὀρθόδοξης" Ἐκκλησίας ποὺ ἀποτελοῦσε τὴν κυριαρχοῦσα πλειοψηφία ἔναντι τῶν ἄλλων μειοψηφικῶν "αἱρετικῶν" χριστιανικῶν Κοινοτήτων ΑΠΕΧΕΙ ΑΠΟ ΤΗΝ ΙΣΤΟΡΙΚΗ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑ. Ὁ  Bauer χρησιμοποιῶντας ΠΛΗΘΩΡΑ ΑΡΧΑΙΩΝ ΠΗΓΩΝ ΟΛΩΝ ΤΩΝ ΑΠΟΧΡΩΣΕΩΝ (ἀπὸ τὸν Ἰγνάτιο Ἀντιοχείας μέχρι τὶς Ψευδοκλημέντειες Ὁμιλίες) ἀποδεικνύει ὅτι ΣΤΙΣ ΠΕΡΙΟΧΕΣ ΠΟΥ ΑΝΑΠΤΥΧΘΗΚΑΝ ΟΙ ΛΕΓΟΜΕΝΕΣ "ΑΙΡΕΣΕΙΣ"
Read more »