Διαμαντῆς Κούτουλας

Κατὰ τὴ διάρκεια τῆς κατασκευῆς τοῦ Κέντρου Πολιτισμοῦ Ἵδρυμα Σταῦρος Νιάρχος (ΜΑΡΤΙΟΣ 2016)  ἀποκαλύφθηκε σὲ σωστικὴ ἀνασκαφὴ ἀπὸ τὴν ἀρχαιολόγο  ΣΤΕΛΛΑ ΧΡΥΣΟΥΛΑΚΗ μία μαζικὴ ταφὴ 78 ἀνθρώπων, γνωστῶν πλέον   ὡς «Δεσμωτῶν τοῦ Φαλήρου», ἡ ὁποία ἀνάγεται στὸν 7ο αἰῶνα π.Χ. δηλ. στὴν ἐποχὴ τοῦ ΚΥΛΩΝΕΙΟΥ ΑΓΟΥΣ.  Οἱ νεκροὶ εἶναι τοποθετημένοι μὲ τάξη, ὁ ἕνας δίπλα στὸν ἄλλον καὶ φέρουν μεταλλικὰ δεσμὰ στοὺς καρπούς, πλὴν τοῦ τελευταίου σκελετοῦ, ὁ ὁποῖος ἔχει δεσμὰ στὰ πόδια. Τὸ 50% τῶν σκελετῶν ποὺ ἐξετάστηκαν δείχνουν ὅτι πρόκειται γιὰ νεαροὺς ἄντρες, ἐνῶ ἡ ὅλη τάξη τῆς  ταφῆς δείχνει ὅτι οἱ ἁλυσοδεμένοι αὐτοὶ σκελετοὶ δὲν ἀνήκουν σὲ  κοινοὺς  ἐγκληματίες, ἀλλὰ μᾶλλον σὲ πολιτικοὺς  παραβάτες καὶ μάλιστα ἀριστοκρατικῆς καταγωγῆς. Εἶναι γνωστὴ ἡ ἱστορία τοῦ ΚΥΛΩΝΟΣ ὁ ὁποῖος τὸ 632πΧ  ἁπἐτυχε νὰ καταλάβει πραξικοπηματικὰ τὴν ΑΚΡΟΠΟΛΗ γιὰ νὰ ἐγκαθιδρύσει ΤΥΡΑΝΝΙΔΑ καὶ ὁ ΜΕΓΑΚΛΗΣ ἡγέτης τοῦ γένους τῶν ΑΛΚΜΕΩΝΙΔΩΝ κατέσφαξε τοὺς ὀπαδοὺς τοῦ Κύλ...

Γράφει ὁ Πλάτων στὴν περίφημη ΑΛΛΗΓΟΡΙΑ ΤΟΥ ΣΠΗΛΑΙΟΥ τῆς "ΠΟΛΙΤΕΙΑΣ" τὰ ἀκόλουθα (μιλᾶ ὁ ΣΩΚΡΑΤΗΣ στὸν ΓΛΑΥΚΩΝΑ ἀδελφὸ τοῦ Πλάτωνος) : < Ἰδὲ γὰρ ἀνθρώπους οἷον ἐν καταγείῳ οἰκήσει σπηλαιώδει, ἀναπεπταμένην πρὸς τὸ φῶς τὴν εἴσοδον ἐχούσῃ μακρὰν παρὰ πᾶν τὸ σπήλαιον, ἐν ταύτῃ ἐκ παίδων ὄντας ἐν δεσμοῖς καὶ τὰ σκέλη καὶ τοὺς αὐχένας, ὥστε μένειν τε αὐτοὺς εἴς τε τὸ πρόσθεν μόνον ὁρᾶν, κύκλῳ δὲ τὰς κεφαλὰς ὑπὸ τοῦ δεσμοῦ ἀδυνάτους περιάγειν, φῶς δὲ αὐτοῖς πυρὸς ἄνωθεν καὶ πόρρωθεν καόμενον ὄπισθεν αὐτῶν, μεταξὺ δὲ τοῦ πυρὸς καὶ τῶν δεσμωτῶν ἐπάνω ὁδόν, παρ' ἣν ἰδὲ τειχίον παρῳκοδομημένον, ὥσπερ τοῖς θαυματοποιοῖς πρὸ τῶν ἀνθρώπων πρόκειται τὰ παραφράγματα, ὑπὲρ ὧν τὰ θαύματα δεικνύασιν.  Ὁρῶ, ἔφη.  Ὅρα τοίνυν παρὰ τοῦτο τὸ τειχίον φέροντας ἀνθρώπους σκεύη τε παντοδαπὰ ὑπερέχοντα τοῦ τειχίου καὶ ἀνδριάντας καὶ ἄλλα ζῷα λίθινά τε καὶ ξύλινα καὶ παντοῖα εἰργασμένα, οἷον εἰκὸς τοὺς μὲν φθεγγομένους, τοὺς δὲ σιγῶντας τῶν παραφερόντων.  Ἄτοπον, ἔφη, λέγεις εἰκόνα καὶ δεσμώτας ἀτ...

<Ἀπαγορευμἐνα βιβλία>  ἀποκαλῶ  μεταφορικῶς τὰ ἀριστουργήματα ἐκεῖνα  ποὺ ΞΥΠΝΟΥΝ συνειδήσεις καὶ διαμορφώνουν τοὺς ἀνθρώπους ἀπὸ δίποδους πιθήκους σέ ΕΛΕΥΘΕΡΑ ΠΡΟΣΩΠΑ.  Ὡς τέτοια βιβλἰα  θεωρῶ ἐκτὸς βεβαίως τῶν ἀρχαἰων ΕΛΛΗΝΙΚΩΝ (πχ. τὴν  Ραψωδία Χ τῆς Ἰλιάδας ὅπου περιγράφεται ἡ κηροστασἰα γιὰ τὴν κατἀληξη τῆς μονομαχίας Ἀχιλλέα—Ἕκτορα ἢ τὸ 5ο βιβλίο τῶν Ἱστοριῶν τοῦ ΘΟΥΚΥΔΙΔΗ, ὅπου περιγρἀφεται ὁ συγκλονιστικὸς διάλογος ΑΘΗΝΑΙΩΝ—ΜΗΛΙΩΝ ἢ τὴν  ΑΠΟΛΟΓΙΑ ΣΩΚΡΑΤΟΥΣ τοῦ ΠΛΑΤΩΝΟΣ ἢ τοὺς ΙΠΠΗΣ τοῦ ΑΡΙΣΤΟΦΑΝΗ κλπ ) τὰ ἀκόλουθα · 1) ΤΟΝ " ΜΕΓΑ ΙΕΡΟΕΞΕΤΑΣΤΗ" ΤΟΥ ΝΤΟΣΤΟΓΙΕΦΣΚΙ  Ἀπὸ τὶς μεγαλύτερες στιγμὲς τῆς Παγκόσμιας Λογοτεχνίας, ἄν ὄχι ἡ ὑψηλότερη,   εἶναι τό κεφ."Ο ΜΕΓΑΣ ΙΕΡΟΕΞΕΤΑΣΤΗΣ" τοῦ ΝΤΟΣΤΟΓΙΕΦΣΚΙ ἀπὸ τὸ μυθιστόρημα του  "ΑΔΕΛΦΟΙ ΚΑΡΑΜΑΖΩΦ" {1880}. Πρόκειται γιὰ μιὰ διήγηση ἡ ὁποία ἀποκαλύπτει ὅτι τὰ μεγάλα Πνεύματα εἶναι πάντα ΠΡΟΦΗΤΙΚΑ.  Ἦρθε —λέει—ξανὰ ὁ Χριστὸς στὴν γῆ, στὴν Σεβίλλη τοῦ 1500 καὶ τὸν συνέλαβε ὁ Μ.Ἱε...

Ὁ Κάντ πίστευε ὅτι ἔξω ἀπὸ ἐμᾶς ὑπάρχει μιὰ ἀντικειμενικὴ τάξη Πραγμάτων ἡ ὁποία ὑφίσταται χωρὶς τὴν δική μας δαμεσολάβηση.  Ὁ ΝΙΤΣΕ θεώρησε τὴν ἄποψη αύτὴ περὶ τῆς ἀντικειμενικῆς ὕπαρξης τῶν Πραγμάτων ΑΥΘΑΙΡΕΤΗ διότι εἶναι ἀδύνατο νὰ ἔλθουμε ποτὲ σὲ ΑΜΕΣΗ ἐπαφὴ μέ τὰ πρἀγματα , τὰ ὁποῖα, στὴν πραγματικότητα,  δὲν εἶναι τίποτε ἄλλο παρὰ μιὰ δέσμη ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΩΝ ποὺ λαμβάνει  ἡ ΕΜΠΕΙΡΙΑ μας. ( Πχ. ἕνα τριαντάφυλλο εἶναι ἡ ΠΑΡΑΣΤΑΣΗ πού ἔχω ἀπὸ αὐτὸ στὸν νοῦ μου,  ἀπὸ τὴν  ὂσφρηση μου ,τὴν  ἀφή μου κλπ. ) . Συνεπῶς κατὰ τὸν Νίτσε, ἀληθινὴ πραγματικὀτητα πέρα ἀπὸ τὰ Φαινόμενα τοῦ κόσμου δέν ὑφίσταται, ὑπάρχουν  μὸνο οἱ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΕΣ τῶν αἰσθήσεων μας. "ΔΕΝ ΥΠΆΡΧΟΥΝ ΠΡΑΓΜΑΤΑ . ΑΥΤΑ ΕΙΝΑΙ ΜΕΣΑ ΣΤΗΝ ΦΑΝΤΑΣΙΑ ΜΑΣ.   Ἡ αἰτία γιὰ τὴν ΨΕΥΔΑΙΑΘΗΣΗ αὐτὴ ὀφείλεται, κατὰ τὸν Νίτσε, στὴν ΠΑΡΑΠΛΑΝΗΤΙΚΗ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΤΗΣ ΓΛΩΣΣΑΣ μἐσῳ τῆς ὁποἰας  ΝΟΜΙΖΟΥΜΕ ὅτι οἱ ΛΕΞΕΙΣ πού χρησιμοποιοῦμε ( πχ δένδρο, τραπέζι, ἀνθοδοχεῖο κλπ)  ἀντιστοιχοῦν σὲ ΠΡΑΓΜΑΤΑ συμπαγῆ,...

 Τὰ γράφω ἐν συνόψει γιὰ τοὺς μὴ εἰδικούς· τό Δογματικὸ Διάταγμα  "DE ECCLESIA "   τῆς Α' Βατικανῆς Συνόδου τοῦ 1870 διακήρυξε ὅτι οἱ Παπικὲς Ἀποφάσεις εἰναι ἀμετάβλητες < EX ESSE NON AUTEM EX CONSENSU ECCLESIAE>  Μεταφράζω:  <αύτὲς καθεαυτὲς καὶ ὄχι λόγῳ τῆς  συναίνεσης τῆς Ἐκκλησίας>  {κατὰ λέξη : ΟΧΙ ΕΚ ΤΗΣ ΣΥΝΑΙΝΕΣΕΩΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ} Αὐτὸ τὸ "NON EX CONSENSU ECCLESIAE" {=ὄχι ἐκ τῆς συναινέσεως τῆς Ἐκκλησίας}  συντάραξε τοὺς πιστοὺς τῶν ἄλλων Ἐκκλησιῶν ποὺ τὸ μετέφρασαν ΚΑΤΑ ΛΕΞΗ , ἐνῶ ἂν διαβάσει κανεὶς ὅλο τὸ κείμενο τοῦ "DE ECCLESIA" ἀντιλαμβάνεται ὅτι πρόκειται μᾶλλον γιὰ ΝΟΜΙΚΗ  κι ὄχι θεολογική διατύπωση ποὺ στρέφεται κατά τοῦ ΓΑΛΛΙΚΑΝΙΣΜΟΥ * ,καθόσον ΣΥΝΟΔΟΣ ἦταν ποὺ τὰ ἀποφάσισε αύτὰ κι ὄχι ὁ Πάπας μόνος του... Τέλος πάντων αὐτὸ τό "ΟΧΙ ΕΚ ΤΗΣ   ΣΥΝΑΙΝΕΣΕΩΣ  ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ" ἦταν μᾶλλον μιὰ ΑΤΥΧΗΣ ἔκφραση τοῦ ἐν λόγῳ  Διατάγματος τῆς Α' Βατικανῆς πού ταλανίζει ἀκόμα τοὺς χριστιανοὺς ἀνατολῆς καὶ δ...

ΜΕΤΑΗΘΙΚΕΣ θεωρίες συνηθίζουμε νὰ ἀποκαλοῦμε τὶς φιλοσοφικὲς ἀντιλήψεις περὶ Ἠθικῆς ποὺ ἀνἀγονται στὶς θεωρίες τῆς ΓΛΩΣΣΑΣ καὶ προσπαθοῦν νὰ ὀρίσουν ΤΙ ΣΗΜΑΙΝΕΙ  ἡ φράση "ἠθικὰ σωστό" κι ὄχι ΠΟΙΟ ΕΙΝΑΙ τό "ἠθικὰ σωστό". Ἐξηγῶ· δύο εἶναι οἱ κυρίαρχες θεωρίες περὶ τοῦ νοήματος τῆς γλώσσας : α) ἡ ΑΝΑΦΟΡΙΚΗ ,κατὰ τὴν ὁποία τὸ νόημα μιᾶς λἐξης ἢ πρότασης καθορἰζεται ἀπὸ τὸ ἀντικείμενο, πρὀσωπο ἢ γεγονὸς στὸ ὁποῖο ΑΝΑΦΕΡΕΤΑΙ β) η ΧΡΗΣΤΙΚΗ ,σύμφωνα μὲ τὴν ὁποία τὸ νόημα καθορίζεται ἀπὸ τὴν ΧΡΗΣΗ ποὺ κάνει ὁ χειριστὴς τῆς γλώσσας. Ἀκολουθῶντας τὴν ΑΝΑΦΟΡΙΚΗ ΘΕΩΡΙΑ ΤΗΣ ΓΛΩΣΣΑΣ ὁ  ΜΟΥΡ ( G.E.MOORE ) διατύπωσε τὴν ΕΝΟΡΑΤΙΚΗ ΜΕΤΑΗΘΙΚΗ ΘΕΩΡΙΑ σύμφωνα μὲ τὴν ὁποία τὸ ΗΘΙΚΟ (ἀγαθό) εἶναι  ΕΝΟΡΑΤΙΚΑ—ΔΙΑΙΣΘΗΤΙΚΑ προσβάσιμο καὶ δὲν  ἀναφέρεται σὲ  φυσικὴ ποιότητα, διότι, ἂν ἀναφερόταν, θὰ συνιστοῦσε μιὰ ΚΕΝΗ ΝΟΗΜΑΤΟΣ  ΤΑΥΤΟΛΟΓΙΑ. (Πχ. στὴν φράση "ἀγαθὸ εἶναι ὅ,τι συμβάλλει στὴν εὐτυχία", ἂν τὸ ἀγαθὸ ταυτίζεται μὲ ὅ,τι συμβάλλει στὴν εύτυχία, τότε ἡ ἐν λόγῳ φράση ἰσοδυναμ...

Πρόκειται γιὰ τὸ ἀριστούργημα τοῦ ΣΑΡΤΡ τὸ ὁποῖο ἐκδόθηκε τὸ 1943 (στὴν φωτό. ἡ ἑλληνικὴ ἔκδοση τοῦ 1978) .  Ἔχω ὑπόψιν μου τὶς διατυπωθεῖσες κατηγορίες κατὰ τῆς φιλοσοφίας τοῦ Σὰρτρ ἄλλες  βάσιμες (πχ. τὶς ἀναφερόμενες στὴν ἀντίφαση του νὰ  μιλᾶ γιὰ τὴν ἀνυπαρξία μεταφυσικῆς μέ...μεταφυσικὸ τρόπο) ἄλλες ἀβάσιμες (πχ τὶς κατηγορίες γιὰ τὰ ἐγκλήματα τῶν ἐρυθρῶν Χμέρ, οἱ ὁποῖοι τὸν ἐπικαλοῦνταν...) ὠστόσο θεωρῶ χρήσιμο νὰ ἀναφέρω ἐπιγραμματικὰ τὴν κεντρικὴ ἰδέα τῆς σκἐψης του. Ὁ Σὰρτρ ἔλεγε ὅτι ἡ ἀνθρώπινη ὕπαρξη βρίσκεται διαρκῶς ἐν ἐξελίξει, δὲν ἀποτελεῖ ἕνα ὁλοκληρωμένο ὄν.  Συνεπῶς ὁ ἄνθρωπος, ὡς διαρκῶς μεταβαλλόμενος, ΔΕΝ ΑΠΟΤΕΛΕΙ  ΟΝ ἀλλὰ μὴ ὂν, ΜΗΔΕΝ.*  Γίνεται ΟΝ  μόνο μὲ τὸν ΘΑΝΑΤΟ του διότι τότε ὁλοκληρώνεται ἡ ἐξέλιξη του.  Ἡ ἐξελικτικὴ πορεία τῆς ἀνθρώπινης ὕπαρξης εἶναι ΑΔΕΣΠΟΤΗ  διότι δὲν καθορόζεται ἀπὸ τίποτε καὶ ἐπειδὴ θεὸς δὲν ὑπάρχει , ὁ ἄνθρωπος φέρει τὴν ἀπόλυτη εύθύνη τῶν πράξεων του οἱ ὁποῖες εἶναι μὴ ἀναστρέψιμες—ἐξ οὗ ...

Α. Διδακτική ενότητα:  ΠΕΡΣΙΚΟΙ ΠΟΛΕΜΟΙ-ΜΗΔΙΚΑ ΜΑΡΑΘΩΝΑΣ: 13 ΑΥΓ 490πΧ ΘΕΡΜΟΠΥΛΕΣ: ΣΕΠ 480πΧ ΣΑΛΑΜΙΝΑ: 29 ΣΕΠ 480πΧ ΠΛΑΤΑΙΕΣ : 27 ΑΥΓ 479 πΧ Β. Περιεχόμενο διδακτικής ενότητας: 1.Ιστορικα γεγονότα. Ιωνική Επανάσταση. Σχέση των Ιώνων με τους Ελλαδίτες κατοίκους.Προσδιορισμός του όρου "μηδικά" & "μηδιζόντων" 2.Κατανόηση τής σύγκρουσης τών δύο πολιτισμών , περσικού και ελληνικού. 3.Συνειδητοποίηση των αρχ.Ελλήνων ότι ανήκουν στο ίδιο έθνος (αναφορά Ηροδότου) 4.Κατανόηση της ιστορικής σημασίας της ελληνικής νίκης στα Μηδικά   Γ..Πορεία διδακτικής προσέγγισης της ενότητας. Μέθοδος: ανεστραμμένη τάξη/ομαδοσυνεργατική διδασκαλία Χρόνος υλοποίησης : 1 διδακτική ώρα Διδακτικοί στόχοι: Οι αναφερόμενοι στο Εγχειρίδιο Καθηγητή. Οι μαθητές πρέπει να κατανοήσουν την ιστορική σημασία των Μηδικών για την συνέπεια των Περσικών Πολέμων για την  απόκτηση από τους Έλληνες πανελλήνιας συνείδησης (το "ελληνικόν") Εργαλεία: διαδραστικός πίνακας/σχολικό εγχειρίδιο  Δ. Διεξαγω...

Εὐφυὴς ἡ κίνηση τοῦ Μιλτιάδη νά μὴν κλειστεῖ ΜΕΣΑ ΣΤΑ ΤΕΙΧΗ περιμένοντας τὴν πολιορκία τῶν Περσῶν (εἶχε δεῖ πῶς ἔπεσε μὲ προδοσία ἡ Ἐρέτρια) καὶ γνώριζε ὅτι μέσα στὴν Ἀθήνα ἡ δημοκρατικὴ παρἀταξη ,μέ ἐπικεφαλῆς τὸ γένος τῶν  ΑΛΚΜΕΩΝΙΔΩΝ ,μήδιζε ἁπὸ καιρό  (ὁ ΞΑΝΘΙΠΠΟΣ πατέρας τοῦ ΠΕΡΙΚΛΗ  ἦταν ὁ ΜΕΓΑΛΥΤΕΡΟΣ ΕΧΘΡΟΣ ΤΟΥ ΜΙΛΤΙΑΔΗ καὶ  εἶχε συμμαχήσει μὲ τοὺς Πεισιστρατίδες ἀπὸ μῖσος πρὸς τὸ ἀριστοκρατικὸ γένος τῶν Φιλαϊδῶν τοῦ Μιλτιάδη, ἐνῶ ἤδη ὁ ΙΠΠΙΑΣ, ὁ γυιὸς τοῦ Πεισιστράτου βρισκόταν φυγὰς  στὸ στρατόπεδο τῶν Περσῶν). ( 1 )  Ἔτσι ὁ Μιλτιάδης ἀποφὰσισε νά ΒΓΕΙ ΝΑ ΠΟΛΕΜΗΣΕΙ ΣΤΟΝ ΜΑΡΑΘΩΝΑ τὸν στρατὸ τοῦ ΔΑΤΙ καὶ τοῦ ΑΡΤΑΦΕΡΝΗ (ὁ ὁποῖος εἶχε ἀποβιβαστεῖ ἐκεῖ επειδὴ  στὴν περιοχὴ αὐτὴ εἶχε πολλοὺς  ὀπαδοὺς ὀ Ἱππίας..) 5 ἡμέρες περίμενε ὁ Μιλτιάδης τὴν βοήθεια ἐκ ΣΠΑΡΤΗΣ ( 11‒12 ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ ΓΙΟΡΤΑΖΑΝ ΤΑ ΚΑΡΝΕΙΑ ΟΙ ΛΑΚΕΔΑΙΜΟΝΙΟΙ )  καὶ τὸ ἴδιο χρονικὸ διάστημα ἀνἐμεναν ἄπραγοι κι οἱ Πέρσες τὴν ΠΡΟΔΟΣΙΑ τῶν Ἀλκμεωνιδῶν.  Ὅταν ὀμως πληροφορήθηκε...

Τίς "δημοκρατικές" διαδικασίες τῆς Ἀριστερᾶς ἐμεῖς οἱ παλιοί* (καὶ φιλίστορες)  γνωρίζουμε καλὰ ὥστε  δέν μᾶς ἐκπλήσουν τὰ γενόμενα στὸν ΣΥΡΙΖΑ κατὰ τοῦ  τωρινοῦ (2024) ΕΨΗΦΙΣΜΕΝΟΥ ΠΡΟΕΔΡΟΥ Κασελάκη.  Ἔχουμε διαβάσει γιὰ τὰ ΑΙΜΑΤΗΡΑ  ὄργια πού ἔγιναν τὸ 1955 στὴν ΤΑΣΚΕΝΔΗ ὀταν οἱ ΕΓΚΑΘΕΤΟΙ τοῦ Ζαχαριάδη  ἐκπαραθύρωσαν ΔΙΑ ΤΗΣ ΒΙΑΣ τοὺς ΕΓΚΑΘΕΤΟΥΣ  τοῦ Χρουτσώφ ἀπὸ τὸ ΚΚΕ   (βλ. https://diamantiskoutoulas.blogspot.com/2023/09/blog-post.html )  καὶ ζήσαμε ὡς μαθητὲς τὸ 1978 καὶ φοιτητὲς τὸ 1979 τὴν Β' ΠΑΝΕΛΛΑΔΙΚΗ ὀταν ἡ ἡγεσία τοῦ ΚΚΕ ΕΣΩΤ. ἐκπαραθύρωσε—δημοκρατικώτατα...—τὸ 70%  τῆς ΝΕΟΛΑΙΑΣ τοῦ κόμματος (ΕΚΟΝ ΡΗΓΑΣ ΦΕΡΑΙΟΣ)  τῆς τότε ἀνανεωτικῆς καὶ εὐρωκομμουνιστικῆς ἀριστερᾶς γιατὶ διαφώνησε μὲ τὴν ἡγεσία τοῦ Κόμματος... Η ΑΡΙΣΤΕΡΑ ΠΑΝΤΑ ΤΗΡΟΥΣΕ ΤΟ ΣΤΑΛΙΝΙΚΟ ΔΟΓΜΑ "ὀπου δέν πεἰθει λόγος, πἰπτει ράβδος". ΤΑ ΚΑΛΑ ΚΑΙ ΣΥΜΦΕΡΟΝΤΑ —πἀντοτε...  Δημοκρατικὲς διαδικασίες ὑπἀρχουν ΟΠΟΤΕ ΜΑΣ ΣΥΜΦΕΡΕΙ—ὅταν δέν μᾶς συμφέρει ΑΝΑΣΤΑΙΝΟΥΜΕ...

Τὴν χαριστικὴ βολὴ στὴν ἀρχαία θρησκεία, ἔδωσε —ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ—ὁ ΣΤΩΙΚΙΣΜΟΣ διότι τοποθέτησε στὴν θέση τοῦ Θεοῦ τὸν ΛΟΓΟ, μετατρέποντας ἔτσι τὸν θεὸ σὲ ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΗ ΑΡΧΗ καὶ  ὑποβιβάζοντας τοὺς θεοὺς τοῦ Πολυθεϊσμοῦ σὲ ΔΑΙΜΟΝΕΣ μὲ τὴν ΠΛΑΤΩΝΙΚΗ ἔννοια τοῦ ὅρου δηλ. ὡς ΕΝΔΙΑΜΕΣΩΝ ΜΕΤΑΞΥ ΘΕΟΥ ΚΑΙ ΘΝΗΤΟΥ {= πᾶν τὸ δαιμόνιον μεταξὺ ἐστι θεοῦ τε καὶ θνητοῦ —ΠΛ.ΣΥΜΠΟΣΙΟΝ, 202d)} , ἄλλων  καλῶν δαιμόνων (ΑΓΑΘΟΔΑΙΜΟΝΕΣ) κι ἄλλων κακῶν (ΚΑΚΟΔΑΙΜΟΝΕΣ) καὶ τοῦτο διότι " θεὸς δὲ ἀνθρώπῳ οὐ μείγνυται " {ὅ.π.203a} . Τὸ μόνο ποὺ ἀπέμενε νὰ κάνει ὁ ΑΠ.ΠΑΥΛΟΣ ἦταν νὰ τοποθετήσει στὴν θέση τοῦ στωικοῦ Λόγου τὸν Χριστὸ καὶ νὰ θεωρὴσει τοὺς παγανιστικοὺς θεοὺς μόνον ὡς  ΚΑΚΟΔΑΙΜΟΝΕΣ, δηλ. πηγὴ τοῦ Κακοῦ.  Ἔτσι ὁ ἰδεολογικὸς ἀγῶνας μεταξὺ Παγανισμοῦ—Χριστιανισμοῦ εἶχε κριθεῖ ΠΡΙΝ ΚΑΝ ΞΕΚΙΝΗΣΕΙ... youtube.com/ΔιαμαντήςΚούτουλας  

ΣΧΕΔΙΟ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑΣ ΑΡΧΑΙΩΝ ΕΛΛΗΝΙΚΩΝ  Γ΄ ΛΥΚΕΙΟΥ – ΑΝΘΡΩΠΙΣΤΙΚΩΝ ΣΠΟΥΔΩΝ Αριστοτέλους, Ηθικά Νικομάχεια (Β,6,4-8) "ΚΑΤΑ ΤΟ ΠΡΑΓΜΑ & ΩΣ ΠΡΟΣ ΗΜΑΣ' (Αντικειμενικός-Υποκειμενικός) Α.- ΤΑΥΤΟΤΗΤΑ ΣΕΝΑΡΙΟΥ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟΙ ΣΤΟΧΟΙ:  1.- Να έρθουν σε επαφή οι μαθητές με το Αριστοτελικό τρόπο σκέψης, ο οποίος υπήρξε αφετηρία πολλών επιστημών.   2.- Να αντιληφθούν οι μαθητές το πρόβλημα ορολογίας που αντιμετώπισε ο Αριστοτέλης, δηλαδή το γεγονός ότι ανακάλυψε περιεχόμενα εννοιών χωρίς να υπάρχουν οι αντίστοιχες ορολογίες (π.χ. κατά τό πρᾶγμα = αντικειμενικό, ὡς προς ἡμᾶς = υποκειμενικό), στο ζήτημα του περιεχομένου της μεσότητας. 3.- Να κατανοήσουν οι μαθητές το τι επιδιώκει με την ορολογία αυτή ο Αριστοτέλης, προκειμένου να ορίσει την ουσία της Αρετής. ΠΡΟΑΠΑΙΤΟΥΜΕΝΕΣ ΓΝΩΣΕΙΣ: Γνώσεις του προβληματισμού του Αριστοτέλη και του θέματος των Ηθικών Νικομαχείων.  ΧΡΟΝΟΣ ΥΛΟΠΟΙΗΣΗΣ: Μία (1) διδακτική ώρα.  ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ ΕΜΠΛΟΚΗΣ ΤΩΝ ΜΑΘΗΤΩΝ: Οι μαθητές θα κατανεμηθούν και θα εργασθούν σε 3...