Διαμαντῆς Κούτουλας

 Ὑπάρχουν κάποια ἐρωτήματα γιὰ τὴν περίφημη Μάχη τοῦ Μαραθῶνα (490πΧ) ποὺ ἀποκαλύπτουν μιὰ κρυμμἐνη προδοσία.  Ἐξηγῶ ἐν συντομίᾳ· 1) γιατί οἱ ΠΕΡΣΕΣ τοῦ ΔΑΤΙ καὶ τοῦ ΑΡΤΑΦΕΡΝΗ δὲν προχώρησαν σὲ ΑΜΕΣΗ ΠΟΛΙΟΡΚΙΑ ΤΩΝ ΑΘΗΝΩΝ, ἀλλὰ στρατοπέδευσαν στὸν ΜΑΡΑΘΩΝΑ; ΑΠΑΝΤΗΣΗ:  διότι ἑκεῖ ὑπῆρχαν πολλοὶ ὁπαδοὶ τοῦ ΙΠΠΙΑ  γυιοῦ τοῦ τυράννου Πεισιστράτου, ὁ ὁποῖος ἐρχόταν μαζὶ μὲ τοὺς Πέρσες γιὰ νά ἀναλάβει πάλι τὴν ἐξουσία τῶν Ἀθηνῶν καὶ διότι ἤθελαν νά δώσουν χρόνο στοὺς ΕΝΤΟΣ ΤΩΝ ΤΕΙΧΩΝ  συμμάχους τοῦ  Ἱππία ΝΑ ΑΝΑΛΑΒΟΥΝ ΤΗΝ ΕΞΟΥΣΙΑ ΣΤΗΝ ΑΘΗΝΑ ΚΑΙ ΝΑ  ΑΝΟΙΞΟΥΝ ΤΙΣ ΠΥΛΕΣ ΤΗΣ ΠΟΛΗΣ.. 2) γιατί ὁ ΜΙΛΤΙΑΔΗΣ ἀντὶ νά κλειστεῖ ἑντὸς τῶν ΑΠΟΡΘΗΤΩΝ τειχῶν τῆς Ἀκροπόλεως,  βγῆκε νὰ σταματήσει στὸν Μαραθῶνα τοὺς εἰσβολεῖς ;  ΑΠΑΝΤΗΣΗ : διότι ἀκριβῶς γνώριζε τὴν ΥΠΑΡΞΗ ΠΡΟΔΟΤΩΝ ἑντὸς τῆς πόλης καὶ νὰ ἀποφύγει τὴν ἐκ τῶν ἒνδον προδοσία πῆγε στὸν Μαραθῶνα ζητῶντας ταυτόχρονα βοήθεια ἀπὸ τὴν ΣΠΑΡΤΗ. 3) οἱ στρατοὶ τῶν δὺο ἀντιπάλων ἔμειναν ἐπὶ 5 ἡμέρες ΑΚΙΝΗΤΟΙ καὶ ΑΠΡ...

 Ἀποτελεῖ φιλοσοφικὸ ΖΗΤΟΥΜΕΝΟ σήμερα,   ἡ πάλαι ποτε ΑΦΕΛΗΣ ἀντίληψη ὅτι ὑπάρχει ΚΟΙΝΗ ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ΦΥΣΗ.  Ὅμως γιὰ τὸν ΠΡΩΤΑΓΟΡΑ {ὅπως καὶ γιὰ πολλοὺς ἐκ τῶν ΣΟΦΙΣΤΩΝ— καὶ ὂχι μόνο*} ΔΕΝ  ὑπἀρχει κοινὴ φύση τῶν ἀνθρώπων.  Αὐτὸ ἐννοεῖ  ἄλλωστε ἡ γνωστὴ πρωταγόρεια ρήση:  ΠΑΝΤΩΝ ΧΡΗΜΑΤΩΝ ΜΕΤΡΟΝ ΑΝΘΡΩΠΟΣ{ = γιὰ ὅλα τὰ πράγματα κριτήριο εἶναι ὁ κάθε ἄνθρωπος}  ποὺ σημαίνει ὅτι  ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΟΥΝ ΑΥΘΥΠΑΡΚΤΕΣ ΙΔΙΟΤΗΤΕΣ ΤΩΝ ΠΡΑΓΜΑΤΩΝ , ἀλλὰ  ἀποκτοῦν "ὑπόσταση",  μόλις τὶς ἀντιλαμβάνεται ὁ κάθε ἄνθρωπος καὶ γιὰ ὅσο χρόνο τὶς ἀντιλαμβάνεται (πχ. ἂν γιὰ  κάποιον ὁ ἄνεμος εἶναι δυσάρεστα ζεστός, γιὰ  κάποιον  ἄλλον θεωρεῖται δυσάρεστα ψυχρός κλπ)  Συνεπῶς εἶναι ἄσκοπο (καὶ ΑΔΥΝΑΤΟ) νὰ ἀλλάξει κανεὶς τὸν "κόσμο" κάποιου ἄλλου, άφοῦ Ο ΚΑΘΕΝΑΣ ΑΝΤΙΛΑΜΒΑΝΕΤΑΙ ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟ ΚΟΣΜΟ.  Οἱ ἀντιλἠψεις αὐτές τοῦ Πρωταγόρα ἀναπαρἀγονται καὶ στὸν ΠΛΑΤΩΝΙΚΟ μῦθο τῆς δημιουργίας τοῦ ἀνθρώπου ὅπως τὸν παρουσιάζει ὁ ΠΛΑΤΩΝ στὸν Διάλογο "Π...

Μιλοῦσα μὲ ἕνα παλιὸ συμφοιτητὴ ἀπὸ τὸ 1981, νῦν πανεπιστημιακὸ καὶ τοῦ ἐπεσήμανα ὅτι ἀκόμα δέν τολμᾶ ἡ πανεπιστημιακὴ ἱστοριογραφία νὰ ἀγγίξει τό "ΤΟΤΕΜ"  τοῦ Καραμανλῆ.  Διαφώνησε μαζί μου βεβαίως (δεξιὸς αὐτός) ἀλλὰ τοῦ "τἄχωσα"  μὲ τὸ θάρρος τῆς πολυετοῦς φιλἰας μας, θυμίζοντας του τὰ ἀκόλουθα· 1 ) ὁ Καραμανλῆς  ἦταν ἐκεῖνος ποὺ ΕΓΚΑΤΕΛΕΙΨΕ ΑΜΑΧΗΤΙ ΤΗΝ ΑΜΜΟΧΩΣΤΟ τὸ 1974 στὸν Ἀττίλα‒2 μέ γραπτὴ διαταγὴ τοῦ Ὑπ.Ἀμύνης ΑΒΕΡΩΦ στὸν ΚΑΡΑΓΙΑΝΝΗ διοικητὴ τῆς Ἐθνικῆς Φρουρᾶς  {χωρὶς μἀλιστα ὁ Δκτὴς Ἀμμοχώστου Ζαρκάδας νά εἰδοποιήσει γιὰ τὴν ΑΜΑΧΗΤΙ ἐγκατάλειψη τοῦ ΑΣΤΙΚΟΥ ΙΣΤΟΥ τῆς πόλης,  τοὺς φαντάρους πού φύλαγαν σκοπιὰ σέ διάφορα μέρη, ΑΦΗΝΟΝΤΑΣ ΤΟΥΣ ΜΟΝΟΥΣ βορὰ στὰ τουρκικὰ ἅρματα.... —Πῶς κοιμόσασταν τὰ βράδια βρὲ ἀλῆτες;} 2) ὁ Καραμανλῆς  ἦταν πού τὸ 1973 ἔστειλε μεσολαβητὴ τὸν Π.Βαρδινογιάννη στὸν Ἰωαννίδη ζητῶντας νὰ ἀναλάβει ...Πρόεδρος Δημοκρατίας ἀντὶ τοῦ Παπαδόπουλου κι ὁ Ἰωαννίδης ἀρνήθηκε... {Γι αύτὸ καὶ τὰ καλὰ πληροφορημένα "ΝΕΑ" τοῦ Λαμπρἀ...

Εἶναι γνωστὸ ὅτι ἐνῶ στὶς Ἐπιστολὲς τοῦ ΠΑΥΛΟΥ— γύρω στὸ 60μΧ— δὲν ὑφίσταται ΙΕΡΑΤΕΙΟ στὶς χριστιανικὲς κοινότητες (γι αύτὸ καὶ ὁ Παῦλος  ἀπευθύνει τὶς Ἐπιστολές του  ΓΕΝΙΚΩΣ πρός"Ρωμαίους", "Κορινθίους" κλπ), στὶς ἀρχὲς τοῦ 2ου αἰ.μΧ, ὅπως διαπιστώνουμε ἀπὸ τὶς Ἐπιστολὲς τοῦ ΙΓΝΑΤΙΟΥ ΑΝΤΙΟΧΕΙΑΣ,  ὄχι μόνο ὑπάρχει Ἱερατεῖο, ἀλλὰ ἔχει διαμορφωθεῖ καὶ ἡ ΜΟΝΑΡΧΙΚΗ ἐξουσία τοῦ ΕΠΙΣΚΟΠΟΥ, ὥστε ἄνευ αὐτοῦ νὰ μὴν μπορεῖ νὰ τελεστεῖ οὔτε Βάπτισμα, οὔτε Θεία Εὐχαριστία :  <οὐκ ἐξόν ἐστιν χωρὶς τοῦ ἐπισκόπου οὔτε βαπτίζειν οὔτε ἀγάπην ποιεῖν> {=δὲν εἶναι δυνατὸν  χωρὶς τὸν Ἐπίσκοπο, νὰ τελεστεῖ οὔτε Βάπτισμα, οὒτε Θεία Εύχαριστία—ΙΓΝ. ΠΡΟΣ ΣΜΥΡΝ.,8}. Τί μεσολάβησε μεταξὺ 60μΧ καὶ 110μΧ ὥστε νὰ δημιουργηθεῖ Ἱερατεῖο στὶς χριστιανικὲς κοινότητες; Οἱ περισσότεροι είδικοὶ τῆς Ἐκκλησιαστικῆς Ἱστορίας ἀπαντοῦν ὡς ἑξῆς· 1) ἡ ΜΗ  Ἔλευση τοῦ Κυρίου.  Ὅσον ἡ Ἐκκλησία ἀνἐμενε τὸν Κύριο της , ΕΝΤΟΣ ΕΚΕΙΝΗΣ ΤΗΣ ΓΕΝΙΑΣ {=οὐ μὴ παρἐλθῃ ἡ γενεὰ αὕτη μέχρις οὗ  πάντα ...

Οἱ ἠθοποιοὶ τῆς ἀρχαιότητας ἦταν διάσημοι γιὰ τὶς ὑψηλότατες ἀμοιβές τους (πχ. κάποιος ὀνόματι Πῶλος, ἐξ Αἰγίνης, ζήτησε ἕνα τάλαντο γιὰ νὰ παίξει σὲ τραγωδία—τόσα χρήματα στοίχιζε μιὰ τριήρης...) καὶ κατὰ συνἐπειαν τὸ ἀθηναϊκὸ Κοινὸ ἦταν αὐστηρὸ στὴν κρίση του γι αύτούς (οἱ ἠθοποιοὶ ἦταν μόνο ἄνδρες καὶ  ἔπαιζαν φορῶντας ΜΑΣΚΕΣ—ἄρα ἀπαιτοῦσε ὑψηλὴ τέχνη ἡ ὑποκριτικὴ τους ἱκανότητα— ἐνῶ  ὑποδύονταν  καὶ τοὺς γυναικείους ρόλους).  Κάποιος λοιπὸν ὀνόματι ΗΓΕΛΟΧΟΣ στὴν τραγωδία "ΟΡΕΣΤΗΣ" τοῦ ΕΥΡΙΠΙΔΗ, τὸ 408πΧ, ἀντὶ νὰ πεῖ <γαλήν’ ὁρῶ> δηλ. "βλέπω γαλήνη" , εἶπε <γαλῆν ὁρῶ>  δηλ."βλἐπω ..γάτα" , ΜΠΕΡΔΕΥΟΝΤΑΣ ΤΗΝ ΟΞΕΙΑ ΜΕ ΤΗΝ ΠΕΡΙΣΠΩΜΕΝΗ { πιθανῶς γλίστρησε ἢ σκόνταψε καὶ ἄθελα του κατἐβασε τὸν ὀξὺ τόνο τοῦ "ή" σὲ βαρύ, ὁπότε ἀκούστηκε περισπώμενος "ῆ" }  καὶ μέ συνέπεια τὸ  ἀθηναϊκὸ Κοινὸ τοῦ Θεάτρου τοῦ Διονύσου, ὐπὸ τὴν σκιὰν τῆς Ἀκροπόλεως ΝΑ ΞΕΣΠΑΣΕΙ ΣΕ  ΓΕΛΙΑ (καὶ ἡ Τραγωδία μετεβλήθη γιὰ λίγο, σὲ Κωμωδία...)  Τὸ συμβὰν αὐ...

Τὸ ὅτι ὑπάρχουν κραυγαλέες διαφορές μεταξὺ τῶν Εὐαγγελίων τὸ γνωρίζουμε ἀπὸ αἰώνων.  Βλ. γιὰ παράδειγμα τὶς ἐντελῶς διαφορετικὲς Γενεαλογίες τοῦ Ἰησοῦ  στὰ Εὐαγγέλια Κατὰ Ματθαῖον καί Κατὰ Λουκᾶν  ὅπου διαφέρει ἀκόμα καὶ τὸ ὄνομα τοῦ..παπποῦ τοῦ Ἰησοῦ (στὸν  Ματθαῖο ἀναφέρεται ὡς "Ἰακώβ" , ἐνῶ στὸν Λουκᾶ ὡς  "Ἠλί" —καὶ προκαλεῖ ἐντύπωση τὸ γεγονὸς ὅτι οἱ γενεαλογίες αὐτὲς ἀναφέρονται  στὸν ΙΩΣΗΦ, ἂν καὶ δὲν θεωρεῖται ὠς ὁ πραγματικὸς πατέρας τοῦ Ἰησοῦ. Πιθανῶς  πρόκειται γιὰ ἰουδαιοχριστιανικὸ κατάλοιπο...)  ἢ τὴν διαφορὰ τῆς χρονολογίας  Γέννησης τοῦ Ἰησοῦ (κατὰ τὸν Ματθαῖο γεννήθηκε βασιλεύοντος τοῦ Μ.  Ἡρώδη, ὁ ὁποῖος πέθανε τὸ 4πΧ, ἐνῶ  κατὰ τὸν Λουκᾶ τὴν ἐποχὴ τῆς Ἀπογραφῆς Κυρήνιου, τὸ 6μΧ ὅταν ἡ Ρώμη πῆρε τὴν Ἰουδαία ἀπὸ τὸν γυιὸ τοῦ Μ.Ἡρώδη, τὸν Ἀρχέλαο καὶ τὴν προσάρτησε στὴν ἐπαρχία τῆς Συρίας) ἢ τὴν διαφορὰ στὴν παραγγελία τοῦ Ἀγγέλου στὶς Μυροφόρες μετὰ τὴν Ἀνάσταση (κατὰ τὸν Μᾶρκο—16,7— ὁ Ἄγγελος εἶπε "προάγει ὑμᾶς εἰς ...

 Ἀπὸ τὴν πρώτη μέρα ποὺ ἀνέλαβε ὁ ΜῈΤΑΞΑΣ τὴν πρωθυπουργία (στὶς 27 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 1936 ἔλαβε ψῆφο ἐμπιστοσύνης στὴν Βουλή) ΚΑΙ ΠΡΙΝ ΚΗΡΥΞΕΙ ΤΗΝ Δ̣ΙΚΤΑΤΟΡΙΑ τῆς 4ης ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ ἐν ὄψει τῶν κομμουνιστκῶν ἀπεργιακῶν  κινητοποιήσεων (θυμίζω : τὸ ΚΚΕ τὸ 1935 μιλοῦσε γιὰ ΜΑΚΕΔΟΝΙΚΗ ΜΕΙΟΝΟΤΗΤΑ , ἑνῶ, προηγουμένως,  ἀπὸ τὸ 1924 ὑποστήριζε τὴν ΑΝΕΞΑΡΤΗΤΟΠΟΙΗΣΗ  ΤΗΣ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ)   ἀπὸ τὴν πρώτη μέρα λοιπὸν ἀσχολήθηκε ΜΕ ΤΗΝ ΣΤΡΑΤΙΩΤΙΚΗ ΑΝΑΣΥΓΚΡΟΤΗΣΗ ΚΑΙ ΠΟΛΕΜΙΚΗ ΠΡΟΕΤΟΙΜΑΣΙΑ ΤΗΣ ΧΩΡΑΣ ( δεδομένου ὅτι ἤδη ἀπὸ  τὸ 1936 Ἰταλοὶ εἶχαν καταλάβει τὴν Αιθιοπία).  Ὁ  Ἑλληνικὸς Στρατὸς ΕΙΧΕ ΑΦΗΣΕΙ ΟΛΟΝ ΤΟΝ ΒΑΡΥ ΟΠΛΙΣΜΟ ΤΟΥ ΣΤΗΝ ΜΙΚΡΑΣΙΑ τὸ 1922  καὶ τὴν προηγούμενη δεκαετία  οἱ στρατιωτικοὶ ἀσχολοῦντο μὲ τὴν Πολιτική, ἀνεβοκατεβάζοντας  κυβερνήσεις (ἤδη μεταξὺ 1925 καὶ 1935 εἶχαν γίνει τέσσερα  Κινήματα ΠΑΓΚΑΛΟΥ—ΠΛΑΣΤΗΡΑ—ΒΕΝΙΖΕΛΟΥ—ΚΟΝΔΥΛΗ), ἐνῶ τὸ 1932,  ἐπὶ ΕΛ.ΒΕΝΙΖΕΛΟΥ, ἡ χώρα εἶχε ὁδηγηθεῖ στὴν ΠΤΩΧΕΥΣΗ... (Ἐξαίρεση ἀποτέλεσε ἡ Δικτατορικὴ Κυ...

Ὁ Ἐμμανουέλε ΓΚΡΑΤΣΙ , πρεσβευτὴς τῆς Ἰταλίας στὴν χώρα μας τὸ 1940, στὸ βιβλίο του μὲ τίτλο "Ἡ ἀρχὴ τοῦ τέλους – ἡ επιχείρηση κατὰ τῆς Ελλάδος/ Il principio della fine -l'impresa di Grecia"  (1945) { Ἑστία. 1980, σελ. 285} γράφει  γιὰ τὸν διάλογο ποὺ εἶχε μὲ τὸν Μεταξᾶ στὶς 3 τὰ ΧΑΡΑΜΑΤΑ τῆς 28ης ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 1940, ὅταν τοῦ παρἐδωσε τὸ ΤΕΛΕΣΙΓΡΑΦΟ τοῦ Μουσσολίνι τὰ ἀκόλουθα· <—ΜΕΤΑΞΑΣ :Λοιπὸν έχουμε πόλεμο {=Alors, c’ est la guerre*}  —ΓΚΡΑΤΣΙ : Ὀχι ἀπαραίτητα Ἐξοχώτατε. Ἡ ἰταλικὴ κυβέρνηση ἐλπίζει ὅτι θὰ δεχθεῖτε τὴν ἀξίωσίν της καὶ θ' ἀφήσετε τὰ ἰταλικὰ στρατεύματα νὰ διέλθουν διὰ νὰ καταλάβουν τὰ στρατηγικὰ σημεῖα τῆς χώρας. —ΜΕΤΑΞΑΣ : Καὶ ποιὰ εἶναι τὰ στρατηγικὰ αὐτὰ σημεῖα, περὶ τῶν ὁποίων ὁμιλεῖ ἡ διακοίνωσις; —ΓΚΡΑΤΣΙ: Δὲν εἶμαι εἰς θέσιν νὰ σᾶς εἴπω, Ἐξοχώτατε. Ἡ Κυβέρνησίς μου δὲν μὲ ἐνημέρωσε… Γνωρίζω μόνον ὅτι τὸ τελεσίγραφο ἐκπνέει εἰς τὰς 6 τὸ πρωί. —ΜΕΤΑΞΑΣ : Ἐν τοιαύτῃ περιπτώσει ἡ διακοίνωσις αὐτὴ ἀποτελεῖ κήρυξιν πολέμου τῆς Ἰταλίας ἐναντίον τῆς Ἑλλ...

 "Θόλο" ὀνόμασε τὸ κυκλικὸ κτήριο στὸ ΙΕΡΟ τοῦ ΑΣΚΛΗΠΙΟΥ στὴν ΕΠΙΔΑΥΡΟ ὁ περιηγητὴς ΠΑΥΣΑΝΙΑΣ. Οἱ ἀρχαῖοι τὸ ἔλεγαν "ΘΥΜΕΛΗ" ποὺ σημαίνει ΒΩΜΟΣ καὶ ΤΑΦΟΣ.  Τὸ ἔργο ἔκτισε ὁ ΠΟΛΥΚΛΕΙΤΟΣ ἀπὸ τὸ ΑΡΓΟΣ γύρω στὸ 365-330 πΧ  καὶ τὸ πιὸ ἐνδιαφέρον στοιχεῖο του ἦταν ΟΙ ΤΡΕΙΣ ΟΜΟΚΕΝΤΡΟΙ ΔΙΑΔΡΟΜΟΙ ΠΟΥ ΟΔΗΓΟΥΣΑΝ ΜΕ ΩΡΟΛΟΓΙΑΚΗ ΔΕΞΙΟΣΤΡΟΦΗ—δηλ. ἡλιακή—ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗ ΣΤΗΝ ΥΠΟΓΕΙΑ "ΚΑΤΟΙΚΙΑ" ΤΟΥ ΘΕΟΥ κάτω ἀπὸ τὸ δἀπεδο,  τὸ ὁποῖο ἦταν διακοσμημένο μὲ λευκὲς καὶ μαῦρες ρομβοειδεῖς πλάκες. Ἐξωτερικὰ ὑπῆρχε πώρινη κιονοστοιχία ἀπὸ 26 δωρικοὺς κίονες, ἡ οποία περιέβαλε ἕναν ἐπίσης πώρινο σηκό. Μιὰ δεύτερη κυκλικὴ κιονοστοιχία ἀπὸ 14 μαρμάρινους κίονες μὲ κορινθιακό κιονόκρανο διακοσμοῦσε τὸ ἐσωτερικὸ τοῦ σηκοῦ.  Οἱ κυκλικοὶ διάδρομοι τοῦ ὐπογείου ἐπικοινωνοῦσαν μεταξύ τους μέ ἀνοίγματα καὶ φράγματα στὶς κατάλληλες θεσεις, ἔτσι ὥστε ὁ εἰσερχόμενος νὰ ἀκολουθεῖ ΜΑΙΑΝΔΡΟΕΙΔΗ—ΛΑΒΥΡΙΝΘΟΕΙΔΗ πορεία. Σημειωτέον ὅτι τὸ ΥΠΟΓΕΙΟ τῆς Θόλου βρισκόταν στὸ ΙΔΙΟ ΕΠΙΠΕΔΟ μὲ τὴν αἲθουσα τοῦ ΑΒΑΤ...

Δυστυχῶς ΠΡΑΚΤΙΚΑ τῆς Α' Οἰκουμενικῆς Συνόδου ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΟΥΝ εἴτε διότι (τὸ πιθανὠτερο) δέν κρατήθηκαν ,εἴτε διότι καταστράφηκαν ἀπὸ τὶς μεταγενἐστερες ἀρειανιζουσες Συνόδους... Γιὰ τοὺς μὴ εἰδικοὺς ἀναφέρω ὅτι ὁ ΑΡΕΙΟΣ, πρεσβύτερος τῆς Ἀλεξανδρείας ὑποστήριζε ὅτι ὁ ὅρος  "Πατήρ"  γιὰ τὸν θεὸ ὑπονοεῖ ὅτι ΚΑΠΟΤΕ  ἔγινε Πατέρας, ΠΡΙΝ δὲν ἦταν.   Ὁμοίως καὶ ὁ Υἰὸς "ΚΑΠΟΤΕ" ἔγινε Υἰος {=ΗΝ ΟΤΕ ΟΥΚ ΗΝ} ἄρα ὁ Ὑιὸς ἔχει ἀρχὴ , δὲν ὑπάρχει ἀπὸ πάντα..  Ὁπότε, ὁ Χριστὸς δὲν εἶναι φύσει θεὸς ἀλλὰ ΔΗΜΙΟΥΡΓΗΜΑ καὶ αὐτὸς ΕΝ ΧΡΟΝῼ —ἐξ οὗ καὶ ἡ  παράδοση τῆς Ἁγιογραφίας  τοῦ Ἀρειανισμοῦ ποὺ παρουσιάζει ΑΓΕΝΕΙΟ τὸν Χριστό (βλ.φωτό) Ἀντίθετη ἄποψη εἶχαν ἐκφράσει οἱ ὑποστηρικτὲς τοῦ ΣΑΒΕΛΛΙΟΥ {ἐξ οὗ καὶ ἡ ὀνομασία "Σαβελλιανοί"} κατὰ τοὺς ὁποίους ὁ ΕΝΑΣ  Θεὸς ἐκδηλὠνεται μὲ τρία "ΠΡΟΣΩΠΕΙΑ"/ ΜΑΣΚΕΣ {=Πατὴρ, Υἰὸς, Πνεῦμα} ΕΚ ΜΙΑΣ ΟΥΣΙΑΣ {=ὁμοούσιος}.  Ὁ ὅρος αὐτὸς "ΟΜΟΟΥΣΙΟΝ" εἶχε  χρησιμοποιηθεῖ παλαιόθεν ἀπὸ τοὺς Γνωστικούς (πχ.ΒΑΣΙΛΙΔΗΣ) , τὸν ΩΡΙΓΕΝ...

 Ἐπειδὴ τὰ τελευταῖα χρόνια ἔχουμε πληθώρα κειμένων περὶ τοῦ Ἀπολλωνίου Τυανέα ἀπὸ πολλοὺς ΑΠΛΗΡΟΦΟΡΗΤΟΥΣ, θὰ πῶ τὰ ἑξῆς ἐν συντομίᾳ· 1. περὶ τὸ 235μΧ ὁ Φλάβιος Φιλοστρατος* κατὰ παραγγελίαν τῆς Ἰούλιας Δόμνας συζύγου τοῦ αύτοκράτορα Σεπτίμιου Σεβήρου γράφει τὴν ΜΥΘΙΣΤΟΡΙΑ τοῦ Ἀπολλώνιου Τυανέα παρουσιάζοντας ὡς "ΘΕΙΟ ΑΝΔΡΑ" ,ἀνάλογο τῆς ἐποχῆς,  γεννημένο ἀπὸ τὸν θεὸ ΠΡΩΤΕΑ ἐξ Αίγύπτου [=σὺ δὲ τίς, εἰπούσης, Πρωτεὺς ἔφη ὁ Αἰγύπτιος θεός—ΦΙΛΟΣΤΡΑΤΟΣ, ΤΑ ΕΙΣ ΤΟΝ ΤΥΑΝΕΑ ΑΠΟΛΛΩΝΙΟΝ.Α', 4]. 2. Τὸ ἔργο αύτὸ τοῦ Φιλόστρατου ἔπεσε σέ ἀφάνεια καὶ δὲν ἔκανε ΤΟΤΕ ἰδιαίτερη ἐντύπωση. Ὅμως τὴν ἐποχὴ τοῦ ΔΙΟΚΛΗΤΙΑΝΟΥ ὁ κυβερνήτης τῆς Βιθυνίας ΙΕΡΟΚΛΗΣ (περὶ τὸ 303μΧ) γράφει τὸν περιλάλητο "ΦΙΛΑΛΗΘΗ ΛΟΓΟ" κατὰ τῶν Χριστιανῶν ὅπου παρουσιάζει τὴν βιογραφία τοῦ Φιλόστρατου συγκρίνοντας τὸν Ἀπολλώνιο μὲ τὸν Ἰησοῦ ΚΑΙ ΠΑΡΟΥΣΙΑΖΟΝΤΑΣ ΤΟΝ ΩΣ ΜΕΓΑ ΝΕΟΠΛΑΤΩΝΙΚΟ ΘΕΟΥΡΓΟ !! Μὲ τόν "ΦΙΛΑΛΗΘΗ ΛΟΓΟ" τοῦ ΙΕΡΟΚΛΕΟΥΣ εἶναι ποὺ ὁ ἄγνωστος, μέχρι τότε,  Ἀπολλώνιος ΕΓΙΝΕ Ο... "ΧΡ...

Παρακολούθησα —ἐκ συνηθείας—ἕνα Σεμινάριο στὴν Φιλοσοφικὴ Ἀθηνῶν (Τμῆμα Ἱστορίας)  τοῦ ΕΚΠΑ καὶ μοῦ προξένησε εὐχάριστη ἔκπληξη τὸ γεγονὸς  ὅτι διδάσκονται πιὰ στὸ Πανεπιστήμιο ΙΣΤΟΡΙΚΕΣ ΑΛΗΘΕΙΕΣ ποὺ πρὸ 40 χρόνων ὅταν σπούδαζα ἐγὼ —ἀρχὲς δεκαετίας '80—ΗΤΑΝ ΑΔΙΑΝΟΗΤΟ ΚΑΠΟΙΟΣ  ΚΑΙ ΝΑ ΤΙΣ  ΨΕΛΛΙΣΕΙ ΑΚΟΜΑ...  Πρὀκειται γιὰ τὴν σκοτεινὴ πλευρὰ τοῦ ΕΛΕΥΘΕΡΙΟΥ  ΒΕΝΙΖΕΛΟΥ καὶ τοῦ βενιζελικοῦ παρακράτους γενικώτερα. Συγκεκριμένα ἀναφέρομαι στὰ ἀκόλουθα ΙΣΤΟΡΙΚΑ ΓΕΓΟΝΟΤΑ : 1.  τὸν ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟ τοῦ  1915  καὶ μεσοῦντος  τοῦ Α'ΠΠ ὁ Βενιζέλος  ἐζήτησε ἀπό τὴν ΑΝΤΑΝΤ νὰ ΚΑΤΑΛΑΒΕΙ  ΣΤΡΑΤΙΩΤΙΚΑ ΤΗΝ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ γιὰ νὰ δημιουργήσει Μακεδονικὸ Μἒτωπο κατὰ τῶν ΚΕΝΤΡΙΚΩΝ ΔΥΝΑΜΕΩΝ.  Γι αύτὸ ὁ Βενιζέλος  ἀπεπἐμφθη ἀπὸ τὸν βασιλιᾶ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟ (ὁ ὁποῖος ὑποστήριζε τὴν ΟΥΔΕΤΕΡΟΤΗΤΑ τῆς χώρας) καὶ ἔτσι ξεκίνησε ὁ ὀλέθριος ΕΘΝΙΚΟΣ ΔΙΧΑΣΜΟΣ. ( Ἡ πρώτη παραίτηση Βενιζέλου εἶχε λάβει χώρα τὸν ΦΕΒ τοῦ 1915 ἐπειδὴ ὁ βασιλιᾶς ἀρνήθηκε νὰ ὑπογράψει διάτ...

Σκέφτομαι αὐτοὶ οἱ ΦΑΝΑΤΙΚΟΙ ποὺ μᾶς περικυκλώνουν ΑΝ ΖΟΥΣΑΜΕ ΣΕ ΑΛΛΗ ΕΠΟΧΗ, πχ. τὴν ἀρχαία,  θὰ ἦταν ΠΑΛΙ τὸ ἴδιο ΦΑΝΑΤΙΚΟΙ, εἴτε στὸ ΔΩΔΕΚΑΘΕΟ (ὁπότε θὰ ΚΑΤΑΔΙΚΑΖΑΝ ΠΑΛΙ ΤΟΝ ΣΩΚΡΑΤΗ ΝΑ ΠΙΕΙ ΤΟ ΚΩΝΕΙΟ) εἲτε στὸν ΓΙΑΧΒΕ (ἂν κστοικοῦσαν στὴν Ἰουδαία, ὁπότε ΠΑΛΙ ΘΑ ΣΤΑΥΡΩΝΑΝ ΤΟΝ ΧΡΙΣΤΟ) εἴτε στὴν  μεσαωνικὴ Ἐκκλησία (ἄν ζοῦσαν στὸν Μεσαίωνα, ὁπότε ΘΑ ΕΚΑΙΓΑΝ ΑΙΡΕΤΙΚΟΥΣ ΣΤΗΝ ΠΥΡΑ)  εἴτε ὁππυδήποτε ἀλλοῦ, σὲ ὁποιαδποτε ἐποχή—ΠΑΝΤΟΤΕ βεβαίως φανατικοὶ  ΣΤΗΝ ἑκάστοτε  ΚΑΤΕΣΤΗΜΕΝΗ ΘΡΗΣΚΕΙΑ (ἢ στὴν ΜΕΛΛΟΥΣΑ ΝΑ ΓΙΝΕΙ κατεστημένη θρησκεία ..). Τὸ πρόβλημα ξεπερνᾶ τῖς ἐποχές,  δὲν εἶναι ἰδεολογικό—εἶναι ΕΓΚΕΦΑΛΙΚΟ.

 Ἡ κεντρικὴ  κατηγορία τοῦ Νίτσε κατὰ τοῦ χριστιανισμοῦ ἔγκειται στὸ ὅτι ἀποτελεῖ ἐναν ΛΑΪΚΟ ΠΛΑΤΩΝΙΣΜΟ  προσπαθῶντας νὰ ἐπιβάλλει μιὰ ΝΟΗΤΙΚΗ ΚΑΤΑΣΚΕΥΗ στὴ ΖΩΗ.  Πρῶτος ὁ ΣΩΚΡΑΤΗΣ—λέει ὁ Νίτσε—κήρυξε τὴν ΜΕΓΙΣΤΗ ΠΛΑΝΗ ὅτι ὁ ἄνθρωπος μπορεῖ μὲ τὴν ΛΟΓΙΚΗ του νὰ φτάσει στὴν Ἀλήθεια.  Αὐτὴν τὴν ΠΛΑΝΗ ἔκανε φιλοσοφικὸ σύστημα ὁ ΠΛΑΤΩΝ δημιουργῶντας ἕνα  ΦΑΝΤΑΣΤΙΚΟ ΙΔΕΑΤΟ ΚΟΣΜΟ καὶ αὐτὴν τὴν ἀντίληψη ΕΚΑΜΕ ΘΡΗΣΚΕΙΑ Ο ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΣ. Ὅμως ὁ Νίτσε πουθένὰ  δέν κατηγορεῖ τὸν ΙΔΙΟ τὸν Ἰησοῦ, τόν "ΑΓΙΟ ΑΝΑΡΧΙΚΟ"  ὅπως τὸν ἀποκαλεῖ κατὰ Ρενάν, γιατὶ θεωρεῖ  τὸν ΠΑΥΛΟ θεμελιωτὴ τοῦ χριστιανισμοῦ ὡς θρησκείας τοῦ ΙΕΡΑΤΕΙΟΥ καὶ τὸν ἐγκαλεῖ  ἐπειδὴ θεολογικοποίησε τὴν Ἱστορία μὲ βἀση τὸ νομικὸ ἱερατικό, ἑβραϊκὸ  πνεῦμα τῆς θείας Ἀνταπόδοσης  (do ut des) ἐνῶ  γιὰ τὸν ΙΗΣΟΥ γράφει τὰ ἀκόλουθα :  — Τοῦτος ὁ Ἅγιος Ἀναρχικός {=ΙΗΣΟΥΣ} ποὺ καλοῦσε τὸν κατώτερο λαό, τοὺς καταφρονεμένους καὶ τοὺς ἁμαρτωλούς, τοὺς Τσάνταλα {=κατώτερη κάστα ἰ...

 Ὡς "εἴδωλα" ὁ ΝΙΤΣΕ ἐννοεῖ στὸ ἔργο του αὐτό, τὶς ἀξίες τοῦ δυτικοῦ πνεύματος καὶ κατ'έξοχὴν τὸν ΟΡΘΟΛΟΓΙΣΜΟ, τὸν ὁππῖον  ἀνάγει στὸν ΣΩΚΡΑΤΗ.  Κατὰ τὸν ΝΙΤΣΕ , ὁ Σωκράτης πρωτοδίδαξε ὅτι ἡ ΛΟΓΙΚΗ ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΟΔΗΓΗΣΕΙ ΣΤΗΝ ΑΛΗΘΕΙΑ ΤΩΝ ΠΡΑΓΜΑΤΩΝ , ἐνῶ ὁ ΠΛΑΤΩΝ συστηματικοποίησε τὴν ἄποψη αὐτὴ δημιουργῶντας ἕναν ΙΔΕΑΤΟ ΚΟΣΜΟ τὸν ὁποῖο κατόπιν  ὁ  ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΣ μετἐτρεψε σὲ θρησκεία.  Αύτὴ ὁμως ἡ ΣΩΚΡΑΤΙΚΟ‒ΠΛΑΤΩΝΙΚΟ‒ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ  ἀντίληψη ἀποτελεῖ τὴν ΜΕΓΑΛΥΤΕΡΗ ΠΛΑΝΗ , ἡ ὁποἰα τελικά ΑΠΑΞΙΩΝΕΙ ΤΗΝ ΙΔΙΑ ΤΗ ΖΩΗ μἐσῳ  μιᾶς ΝΟΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΑΣΚΕΥΗΣ. Καί—συνεχίζει ὁ ΝΙΤΣΕ—ἐπειδὴ αὐτὴ ἡ πεποίθηση τοῦ ΠΛΑΤΩΝΟΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΥ κατέρρευσε μὲ τὴν ΑΝΑΠΤΥΞΗ ΤΗΣ ΣΥΓΧΡΟΝΗΣ ΕΠΙΣΤΗΜΗΣ τὸ δυτικὸ πνεῦμα ἔπεσε στὸν ΜΗΔΕΝΙΣΜΟ. Παρακάτω ἀνθολογῶ κάποιες χαρακτηριστικὲς ρήσεις τοῦ Νίτσε ἀπὸ τό "ΛΥΚΟΦΩΣ ΤΩΝ ΕΙΔΩΛΩΝ" : * —ἐμεῖς ἐπινοήσαμε τὴν ἔννοια ΣΚΟΠΟΣ· στὴν πραγματικότητα σκοπὸς δὲν ὑπάρχει...Ὁ κάθε ἄνθρωπος εἶναι ἀναγκαῖος · εἶναι μοῖρα·  ἀνήκει στὸ ΟΛΟΝ ! Καὶ τίποτα δέν μ...

Στὶς 7 ΟΚΤ 1571 ἔλαβε χώρα ὡς γνωστὸν ἡ περίφημη ΝΑΥΜΑΧΙΑ ΤΗΣ ΝΑΥΠΑΚΤΟΥ (στὴν πραγματικότητα ἡ ναυμαχία ἔγινε στὶς ΕΧΙΝΑΔΕΣ) μεταξὺ τοῦ χριστιανικοῦ στόλου τῆς ΙΕΡΑΣ ΕΝΩΣΕΩΣ ποὺ εἶχε συγκροτήσει ὁ Πάπας ΠΙΟΣ  Ε’ καὶ τῶν ΟΘΩΜΑΝΩΝ (οἱ ὁποῖοι ἐνα  χρόνο πρὶν εἶχαν καταλάβει τὴν ΚΥΠΡΟ). Δοικητὴς τοῦ χριστιανικῦ   στόλου ἦταν  ὁ Δον Ιωάννης ὁ Αὐστριακός, , τὴ διοίκηση τῆς ἀριστερῆς πτέρυγας  εἶχε ὁ Ἑνετός ναύαρχος Βαρβαρῖγος καὶ  τῆς  δεξιᾶς ὁ Γενουάτης ναύαρχος Ντόρια.   Οἱ Ἑνετοὶ διέθεταν 6 ΓΑΛΕΑΣΕΣ (δηλ. ἱστιοφόρα μὲ μεγάλη δύναμη πυρός 50 κανονιῶν ) ἐνῶ οἱ Ὀθωμανοὶ καμμία (διέθεταν μόνο τὶς κωπήλατες ΓΑΛΕΡΕΣ μὲ ἰσχὺ πυρὸς 5 κανονιῶν)...  Ἔτσι ὅταν ὁ ὀθωμανικὸς στόλος ὑπὸ τὸν Καπουδὰν Πασᾶ  ΑΛΗ  ΖΑΖΕ ΜΟΥΕΖΙΝ ἀπέβλεψε ἐξ ἀρχῆς στὴν κύκλωση τῶν χριστιανικῶν πλοίων ἐξ ἀριστερῶν ,  τὴν κρὶσιμη στιγμὴ  κι ἐνῶ εἶχε παρακαμφθεῖ ἡ ἀριστερὴ πτέρυγα τοῦ χριστιανικοῦ στόλου, ἐπιτέθηκαν οἱ Ἑνετοὶ μὲ τὶς ΓΑΛΕΑΣΕΣ καὶ μὲ τὰ πολλ...

Ὁ ἀξιότιμος κ. ΟΞΥΔΕΡΚΗΣ :   1) ἀρνεῖται νὰ λάβει Προσωπικὸ Ἀριθμὸ διότι τὸν θεωρεῖ ὡς τὸ χαραγμα τοῦ θηρίου τῆς Ἀποκάλυψης 2) πιστεὐει ἀκράδαντα ὅτι ὁ κομήτης 3Ι/ATLAS μεταφέρει ἐξωγήινους...  3) εἶναι βἐβαιος ὅτι οἱ Ἁμερικανοὶ ποτὲ δεν πῆγαν στὸ φεγγάρι καὶ ἡ προσελήνωση γυρίστηκε σὲ στούντιο τοῦ Χόλυγουντ ... 4) θεωρεῖ ὅτι ἡ Σεληνη εἶναι κούφια διότι ἀποτελεῖ τεχνητὸ δορυφόρο ἐξωγήινων.. ΚΑΙ :  5) πιστεύει ὅτι ὁ ἴδιος ἀποτελεῖ τὴν μετενσάρκωση μιᾶς μεγάλης προσωπικότητας τοῦ παρελθόντος... ΥΓ . Ὁ κ. Ὀξυδερκὴς ΨΗΦΙΖΕΙ στὶς Ἐκλογές....

Τὰ ἑβραϊκὰ ἤδη εἶχαν ΧΑΘΕΙ πρὸ Χριστοῦ (ὁ ΙΗΣΟΥΣ ΜΙΛΟΥΣΕ ΑΡΑΜΑΪΚΑ) ἀλλὰ οἱ Ἑβραῖοι μόλις ἔκαναν Κράτος τὸ 1948, μετὰ ἀπὸ 2000 χρόνια ΔΙΑΣΠΟΡΑΣ, ἀνἐστησαν τὰ ΒΙΒΛΙΚΑ ἑβραϊκὰ τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης, τὰ ὁποῖα ἤδη ἁποτελοῦν τὴν Καθομιλουμενη γλῶσσα  στὸ σύγχρονο Κράτος τοῦ ΙΣΡΑΗΛ— μπράβο τους! Ἀντιθέτως, οἱ Νεοἐλληνες ΚΑΚΟΠΟΙΟΥΝ βάναυσα καὶ συνεχῶς τὴν γλῶσσα τους  εἴτε καταργῶντας τὴν ΙΣΤΟΡΙΚΗ ΟΡΘΟΓΡΑΦΙΑ τοῦ Πολυτονικοῦ (μὲ συνἐπεια νὰ ΑΔΥΝΑΤΟΥΝ νὰ καταλάβουν τὴν διαφορὰ τῆς <ὥρας> μὲ δασεῖα, ἀπὸ τὴν <ὤρα> μὲ ψιλὴ ποὺ θὰ πεῖ φροντίδα βλ. ὀλιγ‒ωρία) εἰτε φτωχαίνοντας την πχ. καταργῶντας ὅ,τι ἀπἐμεινε ἀπὸ τὴν Δοτική :  ἔτσι ἡ  πανάρχαια ΔΟΤΙΚΗ <δόξα τῷ θεῷ> μετατράπηκε σὲ  ΑΙΤΙΑΤΙΚΗ <δόξα τὸ θεό> — ἐνῶ ΟΙ ΔΥΟ ΠΤΩΣΕΙΣ ΔΕΝ ΤΑΥΤΙΖΟΝΤΑΙ, διότι ἄλλο πρᾶγμα  σημαίνει ἡ δοτικὴ <δόξα τῷ θεῷ> καὶ ἄλλο  ἡ αἰτιατικἠ <μὰ τὸν θεό> (καὶ βεβαίως ἄνευ γνώσης τῆς δοτικῆς δὲν μποροῦμε νὰ ἐξηγήσουμε γιατὶ στὴν λέξη "ἐντάξει" ἡ κατάληξη γράφετ...

Γραμμένο τὸ 1914 στὸ Παρίσι ἀπὸ τὸν Ἀνατὸλ Φράνς ( βραβευμένο συγγραφέα τὸ 1921 μὲ ΝΟΜΠΕΛ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑΣ) τὸ ἔργο "Η ΑΝΤΑΡΣΙΑ ΤΩΝ ΑΓΓΕΛΩΝ"  ἀποτελεῖ ἔνα μικρὸ ..διαμαντάκι ποὺ τὸ χρησιμοποιῶ  συχνὰ ὡς ..δόλωμα γιὰ νὰ ἑλκύσω νέους στὴν ΑΝΑΓΝΩΣΗ ΒΙΒΛΙΩΝ. [ Συνήθως τὸ συστήνω στὶς καλοκαιρινὲς διακοπὲς γιὰ τὴν παραλία , μὲ κρυφὸ σκοπὸ ὁ ΑΝΑΤΟΛ ΦΡΑΝΣ νὰ τοὺς ὁδηγήσει στούς μεγάλους τῆς Λογοτεχνίας:  ΝΤΟΣΤΟΓΙΕΦΣΚΙ, ΚΑΦΚΑ,ΓΚΟΓΚΟΛ, ΜΠΑΛΖΑΚ..]  Ἡ ὑπόθεση τοῦ ἐν λόγῳ ἔργου  λαμβάνει χώρα στὸ Παρίσι στὶς ἀρχὲς τοῦ 20ου αἰῶνα, στὴν πλούσια οἰκογένεια Ντ' Ἐσπαρβιέ ἡ ὁποία διατηρεῖ  μία τεράστια βιβλιοθήκη γεμάτη ΑΡΧΑΙΟΥΣ ΕΛΛΗΝΕΣ ΚΑΙ ΛΑΤΙΝΟΥΣ ΣΥΓΓΡΑΦΕΙΣ καθὼς καὶ σπάνια  ἱστορικὰ και θρησκευτικὰ βιβλία.  Ξεκινῶντας ἀπὸ αὐτὴ τὴν  βιβλιοθήκη, ὁ Φύλακας Ἄγγελος τοῦ Μωρίς Ντ' Ἐσπαρβιέ, γυιοῦ τῆς οἰκογένειας, μὲ τὸ γήινο ὄνομα ΑΡΚΑΝΤ (Ἀρκάδιος), προσπαθεῖ νὰ ἀποκτήσει τὴν κατάλληλη ΙΣΤΟΡΙΚΗ Γνώση ὥστε νὰ ἀνατρέψει τὸν ἐξουσιαστὴ Θεό ποὺ μέχρι πρότινος ὑπηρετοῦσε ...

Ἐν συνόψει· ὁ ΩΡΙΓΕΝΗΣ (ἴσως ὁ μεγαλύτερος χριστιανὸς φιλόσοφος, ἀποβιώσας περὶ τὸ 251μΧ) ὑποστήριζε ὅτι ὁ θεὸς ἦταν ΠΑΝΤΟΤΕ Δημιουργὸς , ὀνομάζοντας τον ΠΑΝΤΟΚΡΑΤΟΡΑ* { ἡ λἐξη ἀποτελεῖ ἑλληνικὴ μετάφραση τοῦ βιβλικοῦ El Saddaj  אֵל שַׁדַּי ἀπὸ τούς Ο’}. Συνεπῶς, ἔλεγε ὁ Ὠριγένης , ΑΦΟΥ Ο ΘΕΟΣ ΕΙΝΑΙ ΑΝΕΚΑΘΕΝ— δηλ. ΑΠΟ ΠΑΝΤΑ— ΔΗΜΙΟΥΡΓΟΣ, ἄρα Ο ΚΟΣΜΟΣ ΕΙΝΑΙ ΑΙΩΝΙΟΣ, ὁπότε στὸ Τέλος θὰ ὑπάρξει ΑΠΟΚΑΑΣΤΑΣΗ ΤΩΝ ΠΑΝΤΩΝ. Ὁ ὅρος "ΑΠΟΚΑΤΑΣΤΑΣΙΣ"  ἔχει ἀστρονομικὴ προἐλευση καὶ σήμαινε τὴν περιοδικὴ ἐπιστροφὴ ἑνὸς ἄστρου στὴν ἀφετηρία του.  Οἱ ΣΤΩΙΚΟΙ χρησιμοποίησαν τὸν ὅρο μὲ τὴν ἔννοια τῆς περιοδικῆς παλινὀρθωσης τοῦ κόσμου στὸ τἐλος τοῦ Παγκόσμιου Ἔτους. {=Ὁ ἥλιος δὲν ἀνατέλει κατὰ τὶς  ΙΣΗΜΕΡΙΕΣ στὸ ἴδιο σημεῖο τῆς ἐκλειπτικῆς  κάθε χρόνο. Ὑπολογίζεται ὅτι χρειάζεται περὶ τὰ 26.000 χρόνια γιὰ νὰ ἀνατείλει κατὰ  στὶς ἰσημερίες στὸ ἰδιο σημεῖο τοῦ ὁρίζοντα.  Αύτὸ ὁ Πλάτων ὀνόμασε ΜΕΓΑ ΕΝΙΑΥΤΟ δηλ. Παγκόσμιο Ἔτος}. Στὸ χριστιανισμὸ ὁ ΑΣΤΡΟΝΟΜΙΚΟΣ ὀρος "ΑΠΟΚΑΤΑΣ...

 Ἐν συνόψει· στὸν ἑλληνικὸ κόσμο μὲ τὸν ὅρο "ΥΙΟΣ ΘΕΟΥ" ἐννοοῦντο οἱ ΗΜΙΘΕΟΙ οἱ γεννηθεντες ἐκ θεοῦ τινος (συνήθως τοῦ Διός—ἀλλ’ ὄχι μόνο) καὶ μιᾶς Θνητῆς.  Ἐπρόκειτο δηλ. γιὰ ΥΠΕΡΑΝΘΡΩΠΑ, τρόπον τινα,  ὄντα,  ΚΑΤΑ ΤΟ ΗΜΙΣΥ ΘΕΪΚΑ ΚΑΙ ΚΑΤΑ ΤΟ ΗΜΙΣΥ ΑΝΘΡΩΠΙΝΑ.  Δηλ. ἡ ἔννοια "ΥΙΟΣ ΘΕΟΥ" στὴν ἀρχαία Ἑλλάδα εἶχε ΚΥΡΙΟΛΕΚΤΙΚΗ σημασία:  ΥΙΟΣ ΘΕΟΥ ΣΗΜΑΙΝΕ ΥΙΟΣ ΤΟΥ ΔΙΟΣ (ἢ ὅποιου ἄλλου θεοῦ ἢ θεᾶς). Αὐτὸ βεβαίως ΔΕΝ συνεπαγόταν κατ’άνάγκην καὶ ΑΘΑΝΑΣΙΑ. Οἱ πιὸ πολλοὶ ἡμίθεοι πέθαναν ὅπως ὅλοι οἱ θνητοί, πχ. ΑΧΙΛΛΕΑΣ, ΠΕΡΣΕΑΣ κλπ. Λίγοι κέρδισαν ὠς δῶρο τὴν Ἀθανασία ἀπὸ τὸν θεό‒πατέρα τους , πχ. ΗΡΑΚΛΗΣ, ΑΣΚΛΗΠΙΟΣ κλπ.  Σὲ κάθε περίπτωση πάντως γιὰ τὴν ἑλληνικὴ ΜΥΘΟΛΟΓΙΑ ὁ ὅρος "ΥΙΟΣ ΘΕΟΥ" λαμβάνεται ΚΑΤΑ ΚΥΡΙΟΛΕΞΙΑΝ. Ἀντιθέτως στὴν ΠΑΛΑΙΑ ΔΙΑΘΗΚΗ ὡς "Υἱὸς Θεοῦ" ἀποκαλεῖτο ὁ ΧΡΙΣΜΕΝΟΣ ΜΕ ΛΑΔΙ ἐκλεκτὸς τοῦ ΓΙΑΧΒΕ γιὰ νὰ ἐκτελεῖ τὸ Θέλημα Του, εἴτε πρόκειται γιὰ  ΒΑΣΙΛΕΙΣ (πχ.Σολομών, Δαυίδ—κατ’ἀναλογίαν τῶν ἄλλων ΑΝΑΤΟΛΙΚΩΝ ἀντιλήψεων, βλ. ΦΑΡΑΩ),  εἰτ...