Διαμαντῆς Κούτουλας

Θεμελιωτὲς τῆς ΕΠΙΣΤΗΜΗΣ οἱ ἀρχαῖοι Ἕλληνες (ἤδη  ἀπὸ τὴν ἐποχὴ τῶν ΠΡΟΣΩΚΡΑΤΙΚΩΝ) ὅμως ἔκαναν καὶ μεγάλα ΛΑΘΗ τὰ ὁποῖα γιὰ 2000 χρόνια ποδηγέτησαν τὴν ἐπιστημονικὴ πρόοδο—ἐξάλλου, τὰ μεγάλα Πνεύματα κάνουν καὶ τὰ μεγάλα ΛΑΘΗ. Καταγράφω, ἐν συντομίᾳ ,παρακάτω τὰ κυριώτερα ἀπὸ αὐτά· 1) ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ:  Η ΓΗ ΔΕΝ ΚΙΝΕΙΤΑΙ .  Ἔλεγε ὁ μεγάλος Μακεδόνας σοφὸς ὅτι, ἂν ἡ γῆ ἐκινεῖτο, θὰ ἒπρεπε νὰ ἀποτελεῖται ἀπό ΑΙΘΕΡΑ, καθότι δύο κινήσεις ὑπάρχουν στὴ Φύση·, ἡ εὐθύγραμμη τῶν.4 στοιχείων (ΠΥΡ—ΓΗ—ΑΗΡ—ΥΔΩΡ) καὶ ἡ κυκλικὴ τοῦ Αἰθέρα  ἀπὸ τὸν ὁποῖο ἀποτελοῦνται τὰ Οὐράνια Σώματα {Πρώτη Οὐσία, τὴν ἀποκαλοῦσε ὁ Ἀριστοτέλης, Πεμπτουσία ἢ Αἰθέρα,  οἱ ἑπόμενοι).  2) ΙΠΠΟΚΡΑΤΗΣ—ΓΑΛΗΝΟΣ:  ΟΙ ΦΛΕΒΕΣ ΞΕΚΙΝΟΥΝ ΑΠΟ ΤΟ ΗΠΑΡ.  Ἐντελῶς ἐσφαλμένες ὑπῆρξαν  οἱ ἀπόψεις τῶν Ἀρχαίων γιὰ τὸ κυκλοφορικὸ σύστημα καὶ τὴν λειτουργία τῆς Καρδιᾶς (ὁ Harvey τὸ 1628 ἔδειξε τὸ θεμελιακὸ αὐτὸ  λάθος τῆς ἀρχαιοελληνικῆς Ἰατρικῆς.)   Ὁ ΓΑΛΗΝΟΣ ὑποστήριζε ὅτι τὸ αἷμα παράγ...

Στὰ ἀρχαῖα ἑλληνικὰ τῆς ΚΛΑΣΣΙΚΗΣ ἐποχῆς, ὅταν τὸ ΡΗΜΑ τῆς κύριας πρότασης ἦταν  χρόνου ΠΑΡΕΛΘΟΝΤΟΣ,τότε τὰ ρήματα τῶν ἐξαρτημἐνων προτάσεων (δευτερευουσῶν) ἐτίθεντο ,ΟΧΙ στὴν Ὁριστικὴ τὴν δηλώνουσα πραγματικὸ γεγονός, ἀλλὰ στὴν ΕΥΚΤΙΚΗ τὴν ἐκφράζουσα ΠΙΘΑΝΟΤΗΤΑ—ἡ ὁποία ἀπεκλήθη γι αὐτὸ  ΕΥΚΤΙΚΗ ΠΛΑΓΙΟΥ ΛΟΓΟΥ.  Ὁ Humbert στὸ "Συντακτικὸ" του  ἀποκαλεῖ  αὐτὸ τὸ ΙΔΙΟΦΥΕΣ χαρακτηριστικὸ  τῆς ἑλληνικῆς ,ὡς <εὐκτικὴν ἀμαυρώσεως τοῦ πραγματικοῦ ἐν τῷ παρελθόντι> καὶ συμπληρώνει : <ἡ ΑΜΑΥΡΩΣΙΣ ΤΟΥ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟΥ δύναται νὰ προσβάλλῃ ὄχι μόνον τὴν συμπληρωματικὴν καθ' ἑαυτήν {=δευτερεύουσα} ἀλλὰ καὶ τὰς προτάσεις αἵτινες  ἑξαρτῶνται ἀπὸ ταύτης εἰς βαθμὸν  ὥστε Η ΕΥΚΤΙΚΗ ΝΑ ΔΙΔῌ ΕΙΣ ΟΛΟΚΛΗΡΟΝ ΤΗΝ ΦΡΑΣΙΝ ΔΕΥΤΕΡΕΥΟΝΤΑ ΤΟΝΟΝ> . Αύτὴ λοιπὸν ἡ Ἔγκλιση, ἡ ὑπονομεύουσα  ὑπορρήτως τὴν ΑΛΗΘΕΙΑ τῶν λεγομἐνων,  ὅταν ἡ ἑλληνικὴ γλῶσσα  διεδόθη σὲ ὅλη τὴν Οἰκουμἐνη  μετὰ τὶς κατακτήσεις τοῦ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥ καὶ τὴν μίλησαν δεκάδες λαοί, προϊόντος...

Παρόλο ποὺ σὲ πολλὰ σημεῖα τῆς Βίβλου (πχ.ΗΣΑΪΑΣ* ) ὁ Θεὸς φαίνεται νὰ μιλᾶ ὠς ΜΗΤΕΡΑ ἐκδηλώνοντας ΜΗΤΡΙΚΗ ἀγάπη καὶ φροντίδα στὸν ΛΑΟ ΙΣΡΑΗΛ, ποτὲ δὲν προσφωνεῖται "ΜΗΤΕΡΑ".   Γιατί;   Ἐπειδὴ κατὰ τὴν περίοδο συγγραφῆς τῆς Βίβλου οἱ ΜΗΤΡΙΚΕΣ ΘΕΟΤΗΤΕΣ (ποὺ  εἶχαν μεγάλη διάδοση σὲ ὅλον τὸν τότε γνωστὸ κόσμο) παρέπεμπαν σὲ ἕνα εἶδος ΠΑΝΘΕΪΣΜΟΥ—καθότι εἶναι φανερὸ ὁτι ἐντὸς τῆς μήτρας τὰ τἐκνα ἔχουν  ΙΔΙΑ ΟΥΣΙΑ μέ τὴν Μητέρα.  Γιὰ νὰ δείξει λοιπὸν ἡ ΒΙΒΛΟΣ τὴν διαφορὰ μεταξὺ ΚΤΙΣΤΗ—ΚΤΙΣΜΑΤΟΣ, δηλ. τὴν δημιουργία ΕΚ ΜΗΔΕΝΟΣ τοῦ κόσμου (ποὺ σημαίνει ὅτι Ο ΚΟΣΜΟΣ ΔΕΝ ΠΛΑΣΤΗΚΕ ΑΠΟ ΤΗΝ ΟΥΣΙΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ**)  γι αὐτὸ οὐδέποτε  προσφωνεῖ τὸν Θεὸ "Μητέρα" , παρὰ μὸνον "Πατέρα" , ἂν καὶ Τοῦ προσδίδει μητρικὰ  χαρακτηριστικά. Βεβαίως, ὅπως ἔγραψε ὁ μακαριστὸς Πάπας Βενέδικτος " ὀ θεὸς δὲν εἶναι οὔτε Πατέρας οὔτε Μητέρα , ἀλλὰ ὁ Δημιουργὸς τοῦ Ἄνδρα καὶ τῆς Γυναίκας" {Πάπας Βενέδικτος, Ὁ Ἰησοῦς ἀπὸ τὴ Ναζαρέτ,.ἐκδ.Ψυχογιός, μετ.Σ.Δεσπότης, Ἀθήνα 2007, σελ. 1...

Τὸ μεγαλὐτερο θεολογικὸ πρόβλημα τῶν μελετητῶν τῆς Καινῆς  Διαθήκης  (ἀλλὰ καὶ κάθε πιστοῦ χριστιανοῦ) ἔγκειται στὸ πῶς θὰ ἑρμηνεύσουν τὴν κεντρικὴ ἐσχατολογικὴ προφητεία τοῦ Ἰησοῦ περὶ τῆς ΕΓΓΥΣ Ἐλεύσεως τῆς Βασιλείας τοῦ Θεοῦ <ΗΓΓΙΚΕΝ {=ἔχει φτάσει, Παρακεὶμενος}  ἡ Βασιλεία τοῦ Θεοῦ> καὶ τοῦ Υἱοῦ τοῦ Ἀνθρώπου ΜΕΣΑ ΣΕ ΕΚΕΙΝΗ ΤΗΝ ΓΕΝΙΑ— ἡ ὁποία ὅμως ΔΕΝ ἐπαληθεύτηκε.  Ἰδοὺ  ἐνδεικτικῶς κάποια σχετικὰ χωρία γιὰ τοὺς ἀγνοοῦντες τὸ πρόβλημα: —" ἀμὴν γἀρ λέγω ὑμῖν  οὐ μὴ τελέσητε τὰς πόλεις τοῦ Ἰσραὴλ  {=δὲν θὰ προλάβετε νὰ κηρύξετε σὲ ὅλες τὶς πόλεις τοῦ Ἰσραὴλ} ἕως ἄν ἔλθῃ ὁ Υιὸς τοῦ Ἀνθρώπου{=καὶ θὰ ἔχει ἔρθη ὁ Υιὸς τοῦ Ἀνθρώπου} —ΜΑΤΘ.10,23." — " εἰσί τινες τῶν ὦδε ἑστηκότων οἵτινες οὐ γεύσωνται θανάτου ἕως ἄν ἴδωσι τὸν Υἱὸν τοῦ Ἀνθρώπου ἐρχόμενον ἐν τῇ βασιλείᾳ αὐτοῦ"(ΜΑΤΘ.16,28) [ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ :σᾶς βεβαιώνω πὼς ὑπάρχουν μερικοὶ ἀνάμεσα σὲ αὐτοὺς ποὺ στέκονται ἐδῶ ποὺ δὲν θὰ πεθάνουν μέχρι νὰ δοῦν τὸν Υἱὸ τοῦ Ἀνθρώπου νὰ ἔρχεται στὴν Βασιλεία Του]....

Τὸ λεγόμενο "ΠΑΛΙΜΨΗΣΤΟ"  τοῦ Ἀρχιμηδη ἀνῆκε στὴ Βιβλιοθήκη τοῦ Μετοχίου τοῦ Παναγίου Τάφου στὴν Κωνσταντινούπολη , ὅπου  εἶχε μεταφερθεῖ  ἀπὸ τὴν  Σκήτη τοῦ Ἁγίου Σάββα τῆς Παλαιστίνης.  Ἐπρόκειτο γιὰ χειρόγραφο τοῦ 10ου αἰ.μΧ τὸ ὁποῖο εἶχε ἀποξυστεῖ τὸ 1229 ἀπὸ κἀποιον μοναχὸ ΙΩΑΝΝΗ  ΜΥΡΩΝΑ (ἀναγράφεται ἡ ἡμερομηνία 14 ΑΠΡ 1229)  γ ιὰ νά γραφεῖ ἐπἀνω του βυζαντινὸ ΕΥΧΟΛΟΓΙΟ {ἐξ οὗ καὶ ἡ ὀνομασία "παλίμψηστο"}. Πρῶτος εἶδε  τὸ Παλὶμψηστο ἐν ἔτει  1899 ὁ Ἀθ.Παπαδόπουλος‒Κεραμεὺς ὁ ὁποῖος ἀντελὴφθη ὅτι πίσω ἀπὸ τὸ ΕΥΧΟΛΟΓΙΟ κρυβόταν κάποιο ΜΑΘΗΜΑΤΙΚΟ κέμενο. Ἡ εἴδηση ἔφτασε στὸν Δανό φιλόλογο Johan Ludwig Heiberg , εἰδικὸ στὸ ἀρχιμήδειο corpus, ὁ ὁποῖος πῆγε  στὴν Κωνσταντινούπολη τὸ 1906 , μελἐτησε τὸν κώδικα καὶ διεπίστωσε  ὅτι περιεῖχε ΧΑΜΕΝΑ ΕΡΓΑ ΤΟΥ ΑΡΧΙΜΗΔΗ ὀπως τὴν ἐπιστολὴ μέ τίτλο " ΠΕΡΙ ΤΩΝ ΜΗΧΑΝΙΚΩΝ ΘΕΩΡΗΜΑΤΩΝ ΠΡΟΣ ΕΡΑΤΟΣΘΕΝΗΝ ΕΦΟΔΟΣ {=δηλ. μέθοδος} καὶ τὸ  " ΟΣΤΟΜΑΧΙΟΝ " {ΠΑΖΛ ἢ ΤΑΝΓΚΡΑΜ πού στὰ σύγχρονα μαθηματι...

Θυμᾶμαι τὶς 15 Αὐγούστου 1977 (ἤμουν  μαθητὴς Λυκείου σὲ καλοκαιρινὲς διακοπές) ὅταν μιὰ εἴδηση  στὶς ἐφημερίδες τῆς ἑπομένης ἡμέρας μὲ  ἐντυπωσίασε:  ὁ ἀστρονόμος JERRY EHMAN  εἶχε καταγράψει στό Ραδιοτηλεσκόπιο BIG EAR  τοῦ Πανεπιστημίου ΟΧΑΪΟ (πρόγραμμα ἀναζήτησης ἐξωγήινης νοημοσύνης SETI) ἕνα ἰσχυρότατο σῆμα στὴν ΣΥΧΝΟΤΗΤΑ ΤΟΥ ΥΔΡΟΓΟΝΟΥ (δηλ. στό "συμπαντικὸ ἀλφἀβητο", καθότι τὸ ὑδρογόνο εἶναι τὸ πιὸ κοινὸ στοιχεῖο στὸ σύμπαν) προερχόμενο ἀπὸ τὸν Ἀστερισμὸ τοῦ ΤΟΞΟΤΗ ἐπὶ 72 δευτερόλεπτα (ὁ "Τοξότης"  βρίσκεται στὸ κέντρο τοῦ Γαλαξία μας καὶ ἀπέχει ἀπὸ τὴ γῆ περὶ τὰ 28.000 ἔτη φωτός.)  Ὁ  EHMAN ἔγραψε "WOW" (βλ.φωτό)  ἐντυπωσιασμἐνος ἀπὸ τὴν ἔνταση τοῦ ἐξωγήινου σήματος —κι ἔκτοτε τὸ σῆμα αύτὸ ἔμεινε στὴν ἱστορία μέ αὐτὸ τὸ ὄνομα "WOW SIGNAL".   Ἔγιναν πολλὲς προσπάθειες ἑρμηνείας τοῦ WOW SIGNAL (ποὺ  δέν ἀνιχνεύτηκε ποτὲ  ξανά) ἀλλὰ καμμία δέν ἔγινε ἀποδεκτή*  ἀπὸ τὴν ἐπιστημονικὴ κοινότητα.  Ἔτσι μέχρι σἠμε...

 Τὸ Ὀρφικὸ Κίνημα τοῦ 6ου αἰ.πΧ. εἰσήγαγε γιὰ πρώτη φορὰ στοὺς   Ἕλληνες τὴν ἀντίληψη περὶ ΠΡΟΑΙΩΝΙΑΣ—ἄρα θεϊκῆς—Ψυχῆς ἡ ὁποία μετενσαρκοῦται στὴν ὕλη (Ο ΟΜΗΡΟΣ ΔΕΝ ΓΝΩΡΙΖΕΙ ΜΕΤΕΝΣΑΡΚΩΣΗ) . Γι αύτὸ καὶ ὁ Πλάτων ἀποκαλεῖ τὸ ὑλικὸ  Σῶμα , "ΣΗΜΑ"  δηλ φυλακὴ τῆς (αἰώνιας)  Ψυχῆς. [ΣΗΜΕΙΩΣΗ : στὴν ἀρχαιότητα τὰ Νεκροταφεῖα τὰ ἀποκαλοῦσαν "Σήματα", ἐνῶ σήμερα τὰ ἀποκαλοῦμε—χριστιανικῶς—"Κοιμητὴρια"] (Παρακάμπτω ἐδῶ τὸ ἐρώτημα ΑΝ ΚΥΡΙΟΛΕΚΤΟΥΣΕ ὁ Πλάτων ὅταν ἔγραφε γιὰ μετενσάρκωση ἢ ἁπλῶς προσπαθοῦσε νὰ ἐξηγήσει μυθολογικῶς τὴν ΠΗΓΗ ΤΗΣ ΓΝΩΣΗΣ παραπέμποντας την σὲ προεμπειρικὲς ἒννοιες 2400 χρόνια πρὶν τὸν Kant..) Γιὰ τὸν Χριστιανισμὸ ὅμως ΔΕΝ ὑπάρχει μετενσάρκωση γιατὶ κατὰ τὴν ΒΙΒΛΙΚΗ ΑΝΘΡΩΠΟΛΟΓΙΑ τὸ ἀνθρώπινο ΠΡΟΣΩΠΟ πλάστηκε ὠς ἑνιαία ΨΥΧΟΣΩΜΑΤΙΚΗ ὀντότητα (nephesh στὰ ἑβραϊκά, τὸ ὁποῖο μεταφράστηκε ΚΑΚΩΣ στὰ ἑλληνικὰ μέ τὴν ΠΛΑΤΩΝΙΖΟΥΣΑ φράση "ψυχὴ ζῶσα"—ΓΕΝ.2,7). Ὁπότε ὁ ΚΑΘΕ ἄνθρωπος ἀποτελεῖ ΟΥΣΙΑ σύμφωνα μέ τὸν ὁρισμὸ τοῦ ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗ , σῶμα καὶ...

Γράφει στὴν πασίγνωστη ἀλληγορία τοῦ ΣΠΗΛΑΙΟΥ ὁ ΠΛΑΤΩΝ { "Πολιτεία",Ζ', 514a κ.ἑξ.} ὅτι ὁ Κόσμος μας ,ὅπως τὸν ἀντιλαμβανόμαστε, μοιάζει μὲ σπήλαιο καὶ μεῖς μὲ δεσμῶτες δεμένους ἐκ γενετῆς μὲ τὸ πρόσωπο πρὸς τὸν τοῖχο, ἐνῶ ἕνα φῶς πίσω μας καὶ ἔξω ἀπὸ τὸ σπήλαιο, φωτίζει τὰ ΕΚΤΟΣ ΣΠΗΛΑΙΟΥ πραγματικά ὄντα ,τῶν ὁποίων τὶς ΣΚΙΕΣ μόνον βλέπουμε ἐμεῖς ὅπως αὐτὲς ΑΝΤΙΚΑΤΟΠΤΡΙΖΟΝΤΑΙ  στὸν ἀπέναντι  τοῖχο καὶ τὶς νομίζουμε ὡς τὰ  ΑΛΗΘΙΝΑ ΟΝΤΑ . Ἰδοὺ τὸ ἀρχαῖο κείμενο· < Μετὰ ταῦτα δή, εἶπον, ἀπείκασον τοιούτῳ πάθει τὴν ἡμετέραν φύσιν παιδείας τε πέρι καὶ ἀπαιδευσίας.  Ἰδὲ γὰρ ἀνθρώπους οἷον ἐν καταγείῳ οἰκήσει σπηλαιώδει, ἀναπεπταμένην πρὸς τὸ φῶς τὴν εἴσοδον ἐχούσῃ μακρὰν παρὰ πᾶν τὸ σπήλαιον, ἐν ταύτῃ ἐκ παίδων ὄντας ἐν δεσμοῖς καὶ τὰ σκέλη καὶ τοὺς αὐχένας, ὥστε μένειν τε αὐτοὺς εἴς τε τὸ πρόσθεν μόνον ὁρᾶν, κύκλῳ δὲ τὰς κεφαλὰς ὑπὸ τοῦ δεσμοῦ ἀδυνάτους περιάγειν, φῶς δὲ αὐτοῖς πυρὸς ἄνωθεν καὶ πόρρωθεν καόμενον ὄπισθεν αὐτῶν, μεταξὺ δὲ τοῦ πυρὸς καὶ τῶν δεσμωτῶν ἐπάνω...

<  1) Ἔχετε διερωτηθεῖ ποτέ, ΠΩΣ ἐπιλἐξατε τὰ Πιστεύω καὶ τὶς Πεποιθήσεις  σας, πολιτικές, ἰδεολογικές, θρησκευτικές κλπ;  Μετὰ ἀπὸ ΠΡΟΣΩΠΙΚΗ Σκέψη καὶ Ἔρευνα τὶς ἀνακαλύψατε ΜΟΝΟΙ σας, ἢ τὶς ΔΕΧΘΗΚΑΤΕ ὡς ΕΤΟΙΜΕΣ ἀλήθειες ἀπὸ τό (ὅποιο) ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝ, ὅπως πχ. διαλἐγει κανεὶς νὰ εἶναι Παναθηναϊκὸς ἢ Ὀλυμπιακός, ἢ νὰ προτιμᾶ τὴν φέτα ἀπὸ τὸ κασέρι ; 2) ἔχετε διερωτηθεῖ ποτὲ γιατὶ οἱ ἄνθρωποι ΑΛΛΗΛΟΣΦΑΖΟΝΤΑΙ γιὰ ἰδεολογίες, πολιτικές, θρησκευτικὲς ἢ ἄλλες, ΧΩΡΙΣ ΝΑ ΤΙΣ ΕΧΟΥΝ ποτέ ΜΕΛΕΤΗΣΕΙ  σὲ βάθος; 3) ἔχετε ΑΜΦΙΣΒΗΤΗΣΕΙ ποτέ τὶς ΠΑΡΑΔΕΔΟΜΕΝΕΣ ἀλήθειες τῆς κοινωνίας ποὺ ζεῖτε, ἢ τὸ ἑκάστοτε ΑΦΗΓΗΜΑ τῆς Ἐξουσίας , τὸ μεταδιδόμενο ἀπὸ τὰ ΜΜΕ, τὸ Σχολεῖο κλπ 4) ἔχετε διερωτηθεῖ ποτέ,  ΠΟΣΕΣ ἀποφάσεις σας ὑπῆρξαν προϊὸν προκληθἐντων  ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΩΝ κι ὄχι λογικῆς ἐπεξεργασίας ; 5) ἔχετε ὑποψιαστεῖ ποτέ, ὅτι ΠΡΩΤΑ ἀποφασίζει τὸ ΑΣΥΝΕΙΔΗΤΟ μέρος τοῦ ἐγκεφάλου καὶ κατόπιν ἡ συνείδηση ΕΚΛΟΓΙΚΕΥΕΙ αὐτὴν τὴν ἀπόφαση γιὰ νὰ τὴν παρουσιάσει ὡς —δῆθεν—δική της; Ἂν δὲν τὰ ...

 Ἐνῶ στὶς Ἐπιστολὲς τοῦ ΠΑΥΛΟΥ— γύρω στὸ 60μΧ— δὲν ὑφίσταται ΙΕΡΑΤΕΙΟ στὶς χριστιανικὲς κοινότητες (γι αύτὸ καὶ ὁ Παῦλος  ἀπευθύνει τὶς Ἐπιστολές του  ΓΕΝΙΚΩΣ πρός"Ρωμαίους", "Κορινθίους" κλπ), στὶς ἀρχὲς τοῦ 2ου αἰ.μΧ, ὅπως διαπιστώνουμε ἀπὸ τὶς Ἐπιστολὲς τοῦ ΙΓΝΑΤΙΟΥ ΑΝΤΙΟΧΕΙΑΣ,  ὄχι μόνο ὑπάρχει Ἱερατεῖο, ἀλλὰ ἔχει διαμορφωθεῖ καὶ ἡ ΜΟΝΑΡΧΚΗ ἐξουσία τοῦ ΕΠΙΣΚΟΠΟΥ, ὥστε ἄνευ αὐτοῦ νὰ μὴν μπορεῖ νὰ τελεστεῖ οὔτε Βάπτισμα, οὔτε Θεία Εὐχαριστία :  <οὐκ ἐξόν ἐστιν χωρὶς τοῦ ἐπισκόπου οὔτε βαπτίζειν οὔτε ἀγάπην ποιεῖν> {=δὲν εἶναι δυνατὸν  χωρὶς τὸν Ἐπίσκοπο, νὰ τελεστεῖ οὔτε Βάπτισμα, οὒτε Θεία Εύχαριστία—ΙΓΝ. ΠΡΟΣ ΣΜΥΡΝ.,8}. Τί μεσολάβησε μεταξὺ 60μΧ καὶ 110μΧ ὥστε νὰ δημιουργηθεῖ Ἱερατεῖο στὶς χριστιανικὲς κοινότητες; Οἱ περισσότεροι είδικοὶ τῆς Ἐκκλησιαστικῆς Ἱστορίας ἀπαντοῦν ὡς ἑξῆς· 1) ἡ ΜΗ  Ἔλευση τοῦ Κυρίου.  Ὅσον ἡ Ἐκκλησία ἀνἐμενε τὸν Κύριο της , ΕΝΤΟΣ ΕΚΕΙΝΗΣ ΤΗΣ ΓΕΝΙΑΣ {=οὐ μὴ παρἐλθῃ ἡ γενεὰ αὕτη μέχρις οὗ  πάντα ταῦτα γένητα...

Α. Η ΘΕΩΡΙΑ. Πρῶτος ὁ Ἄγγλος δικαστὴς τῶν Ἰνδιῶν W.JONES τὸ 1786  διεπίστωσε τὴν ΟΜΟΙΟΤΗΤΑ μεταξὺ τῆς ΣΑΝΣΚΡΙΤΙΚΗΣ—ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ—ΛΑΤΙΝΙΚΗΣ (πχ. μήτηρ-mater λατ.- mata σανσκρ.,  πατὴρ- pater- pitar,  δὺο-duo-dwo κλπ) κι ἔκανε λόγο γιὰ ΚΟΙΝΗ ΠΗΓΗ ΑΥΤΩΝ ΤΩΝ ΓΛΩΣΣΩΝ ΠΟΥ ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΕΙ ΠΛΕΟΝ —βλ.The third anniversary discourse ,On the Hindus ,Works I (1799), 19-34 [Lehmann, 1967,A reader in 19th century Historical Indo-European Linguistics, σ15.] Ἀργότερα τὸ 1816 ὁ γλωσσολόγος F.BOPP, ΙΔΡΥΤΗΣ ΤΗΣ ΣΥΓΚΡΙΤΙΚΗΣ ΓΛΩΣΣΟΛΟΓΙΑΣ, συστηματικοποίησε τὴν  ΙΝΔΟΕΥΡΩΠΑΪΚΗ ΘΕΩΡΙΑ στὸ ἔργο του "Ἐπὶ τοῦ κλιτικοῦ συστήματος τῆς Σανσκριτικῆς ἐν συγκρίσει πρὸς αὐτὸ τῆς Ἑλληνικῆς, Λατινικῆς, Περσικῆς καὶ Γερμανικῆς". Σύμφωνα μὲ αὐτὴν τὴν θεωρία λοιπὸν οἱ ἰνδοευρωπαϊκὲς γλῶσσες κατἀγονται ἀπὸ ΕΝΑ ΚΟΙΝΟ ΠΡΟΓΟΝΟ τὴν πρωτο‒ϊνδοευρωπαϊκὴ γλῶσσα  (ἐπειδὴ ἡ ΧΡΟΝΙΚΗ ἀφετηρία τῶν γλωσσῶν αὐτῶν, ἑλληνικῆς, λατινικῆς, σανσκριτικῆς κλπ,  ἀποκλείει τὸν ΔΑΝΕΙΣΜΟ μεταξύ τους ἢ τὴν περίπτωση νὰ γέννησε ἡ...

Εἶναι βεβαίως πασίγνωστη ἡ διήγηση τοῦ "ΚΑΤΑ ΜΑΤΘΑΙΟΝ" γιὰ τὴν μεταμέλεια τοῦ Ἰούδα γιὰ τὴν προδοσία του καὶ τὸν ἀπαγχονισμό του : <καὶ ῥίψας τὰ ἀργύρια ἐν τῷ ναῷ ἀνεχώρησε, καὶ ἀπελθὼν ἀπήγξατο=ΚΡΕΜΑΣΤΗΚΕ> {ΜΤ.27,5}.  Ἐπίσης μᾶς πληροφορεῖ τὸ ἐν λόγῳ Εὐαγγέλιο, ὅτι μὲ τὰ χρήματα αύτὰ τὸ ΣΑΝΧΕΝΤΡΙΝ ἀγόρασε  τόν "ΑΓΡΟ ΤΟΥ ΚΕΡΑΜΕΩΣ"  γιὰ τὴν ταφὴ τῶν ξένων στὴν Ἱερουσαλήμ.  Ὅμως ὑπάρχει καὶ μιὰ ἄλλη —μεταγενέστερη— διήγηση στίς "ΠΡΑΞΕΙΣ ΤΩΝ ΑΠΟΣΤΟΛΩΝ" ,ὅπου ἐκεῖ μιλᾶ ὁ ΠΕΤΡΟΣ καὶ περιγράφει τὸ ΤΕΛΟΣ ΤΟΥ ΙΟΥΔΑ  διαφορετικὰ λέγοντας:  <οὗτος μὲν οὖν ἐκτήσατο χωρίον ἐκ μισθοῦ τῆς ἀδικίας, καὶ πρηνὴς γενόμενος ἐλάκησε μέσος, καὶ ἐξεχύθη πάντα τὰ σπλάγχνα αὐτοῦ> {ΠΡ.1,18} [ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ:    Αὐτός ἀπέκτησε μὲ τὰ χρήματα τῆς προδοσίας του ἕνα  χωράφι. Καὶ ΠΕΦΤΟΝΤΑΣ ΜΠΡΟΥΜΥΤΑ ΣΤΟ ΕΔΑΦΟΣ, κτύπησε στὸ μέσον τοῦ σώματός του καὶ ἐχύθηκαν ἔξω ὅλα τὰ σπλάγχνα του.] Κατὰ τίς "ΠΡΑΞΕΙΣ"  τὸ κτῆμα ποὺ ἀγόρασε ὁ Ἰούδας μὲ τὰ 30 ἀργύρια, ὀνομάστη...

  Πολλοί θεολογοῦτες (τῆς κακιᾶς ὥρας...) οἱ ὁποῖοι  μιλοῦν γιὰ σύγχρονους "προφῆτες" καί "θαυματουργούς" καὶ ἄλλα ἠχηρὰ παρόμοια, ἂς διαβάσουν στό "ΚΑΤΑ ΜΑΤΘΑΙΟΝ" στὴν "Ἐπὶ τοῦ Ὄρους Ὁμιλία" τὸ παρακάτω ἐδάφιο: < πολλοὶ ἐροῦσί μοι ἐν ἐκείνῃ τῇ ἡμέρᾳ· Κύριε, Κύριε, οὐ τῷ σῷ ὀνόματι προφητεύσαμεν καὶ  ἐν τῷ σῷ ὀνόματι δαιμόνια ἐξεβάλομεν καὶ τῷ σῷ ὀνόματι δυνάμεις πολλὰς ἐποιήσαμεν;  Καὶ τότε ὁμολογήσω αὐτοῖς ὅτι οὐδέποτε ἔγνων ὑμᾶς·ἀποχωρεῖτε ἁπ' ἐμοῦ οἱ ἐργαζόμενοι τὴν ἀνομίαν> {Μτ.7,22‒23}. [ ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ:  πολλοὶ θὰ μοῦ ποῦν τὴν Ἡμέρα τῆς Κρίσεως· Κύριε, Κύριε, στὸ ὄνομα Σου δὲν προφητεύσαμε:  Στὸ ὄνομα Σου βγάλαμε δαιμόνια καὶ στὸ ὂνομα Σου κάναμε θαύματα πολλὰ καὶ μεγάλα. Καὶ τότε θὰ βροντοφωνάξω πρὸς αὐτοὺς ἐνώπιον ὅλων· Ποτὲ δέν σᾶς ἀναγνώρισα ὡς δικούς μου. Φύγετε μακρυά μου ἐργάτες τῆς ἀνομίας]. Η ΠΙΟ ΡΙΖΟΣΠΑΣΤΙΚΗ ΡΗΣΗ ΤΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ, ἂν μἀλιστα σκεφτεῖ κανεὶς ὅτι ὁ Χριστὸς έδῶ δὲν μιλᾶ γιὰ ψευτοθαυματοποιοὺς  ,ἀλλὰ γιὰ γνήσιους κ...

Μιὰ ἀπὸ τὶς μεγαλύτερες ΑΡΛΟΥΜΠΕΣ ποὺ ἔχουν διατυπωθεῖ μεταπολεμικά —κι ἔχει γίνει σημαία διαφόρων ἱστορικὰ καὶ φιλολογικὰ ΑΦΕΛΩΝ—εἶναι ἡ χρονολόγηση ἀπὸ τὸν ΙΩΑΝΝΗ ΠΑΣΣΑ τῶν λεγομἐνων "ΟΡΦΙΚΩΝ ΥΜΝΩΝ" στό...10.000 πΧ ! Τήν "μοῦφα" αύτήν —καὶ ἄλλες παρόμοιες μπαροῦφες— διέδωσε στοὺς Νεοέλληνες ὁ  ΠΑΣΣΑΣ  {ἐκδότης τῆς ἐγκυκλοπαιδείας τοῦ "ΗΛΙΟΥ"} στὸ πόνημα του " ΤΑ ΟΡΦΙΚΑ" {1984} —καθὼς καὶ στὸ ἕτερο συναφὲς ἔργο του, τήν "Η ΑΛΗΘΙΝΗ ΠΡΟΪΣΤΟΡΙΑ" {1985}.  Ἐκεῖ ὁ Ἰ.Πασσᾶς ἰσχυρίζεται ὅτι τάχα οἱ λεγόμενοι "ΟΡΦΙΚΟΙ ΥΜΝΟΙ"  γράφτηκαν τὸ 10.000 π.Χ., ἐπειδὴ ἕνας ἀστρονόμος, ο Κ. Χασάπης, εἶχε ΕΡΜΗΝΕΥΣΕΙ ΕΝΑΝ ΣΤΙΧΟ τοῦ ΥΜΝΟΥ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΑΠΟΛΛΩΝΑ, ὡς άφορῶντα σὲ ΙΣΟΤΗΤΑ ΕΠΟΧΩΝ ἀναγομένη εἴτε στό...1366πΧ εἴτε στό 11.835 πΧ!! Ο καλὸς ἀστρονόμος —ἀλλὰ ΑΣΧΕΤΟΣ ΠΕΡΙ ΤΑ ΦΙΛΟΛΟΓΙΚΑ—Κ. Χασάπης στήριξε τὴν ἄποψή του αὐτὴ στὸν στίχο " μίξας χειμῶνος θέρεος τ' ἴσον ἀμφοτέροισοιν "{34,21 } ὅπου παρουσιάζεται ἰσότητα ἐποχῶν ,χειμῶνα καὶ...

19 Δεκεμβρίου 1980, 03:07 τὰ ξημερώματα.  Ἦταν ἡ στιγμή ποὺ ὁ χρόνος σταμάτησε  γιὰ  τὰ πολυκαταστήματα "ΜΙΝΙΟΝ"  &  "ΚΑΤΡΑΤΖΟΣ" μὲ περίπου ταυτόχρονες ἐκρήξεις ποὺ μετέβαλαν τὰ πολυώροφα κτήρια σέ παρανἀλωμα τοῦ πυρός, γράφοντας ΜΙΑ ΑΠΟ ΤΙΣ ΠΛΕΟΝ ΣΚΟΤΕΙΝΕΣ ΥΠΟΘΕΣΕΙΣ τῆς μεταπολιτευτικῆς περιόδου. Τὴν εύθύνη τῆς τρομοκρατικῆς ἐνἐργειας ἀνἐλαβε ἡ μέχρι τότε ἄγνωστη  ὀργάνωση " ΟΚΤΩΒΡΗΣ 80"   τῆς ὁποίας ἰθύνων νοῦς θεωρήθηκε ὁ Χρῆστος   ΤΣΟΥΤΣΟΥΒΗΣ  , ἀποσκιρτήσας τοῦ Ε.Λ.Α.  (ὁ ὁποῖος σκοτώθηκε τὸ 1985 σέ συμπλοκὴ μὲ τοὺς ἀστυνομικούς στοῦ Γκύζη, ἀφοῦ προηγουμένως πρόλαβε καὶ σκότωσε τρεῖς..). Οἱ πυρπολήσεις πολυκαταστημάτων  συνεχίστηκαν:  λίγους μῆνες ἀργότερα τὸν ΙΟΥΝΙΟ τοῦ 1981 κάηκε ὁ  "ΚΛΑΟΥΔΑΤΟΣ"  καὶ τό "ΑΤΕΝΕ", ἐνῶ  τὸν ΙΟΥΛΙΟ τοῦ 1981  ὀ "ΔΡΑΓΩΝΑΣ" κι ὁ "ΛΑΜΠΡΟΠΟΥΛΟΣ" ἐν Πειραιεῖ.  Ὅμως μετὰ  τοὺς ἐμπρησμοὺς τοῦ Καλοκαιριοῦ τοῦ 1981, ξαφνικὰ  ΟΛΑ ΗΣΥΧΑΣΑΝ, τὸ ἲδιο ξαφνικ...

1.ΕΙΣΑΓΩΓΗ .   Ἡ ἐπιστήμη τῆς ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΑΣ ὀφείλει πολλὰ στὴν ΒΙΒΛΙΚΗ ΕΡΕΥΝΑ καὶ τοῦτο διότι αὐτὴ ὐπῆρξε τό "λίκνο" της. Συγκεκριμἐνα· τὴν ἐποχὴ ποὺ  ὁ ΜΩΧΑΜΕΛ ΑΛΥ τῆς Αἰγύπρου κατἐλαβε τὴν Παλαιστίνη (1831) καὶ ΕΠΕΤΡΕΨΕ ΤΗΝ ΕΙΣΟΔΟ ΔΥΤΙΚΩΝ ΕΡΕΥΝΗΤΩΝ ΣΤΟΥΣ ΑΓΙΟΥΣ ΤΟΠΟΥΣ ,κατἐφθασε ἑκεῖ ( 1838 ) ὁ Ἔντουαρντ Ρόμπινσον ( E. Robinson , 1794 – 1863) ἐνας Ἀμερικανὸς βιβλικὸς μελετητής , ὁ ὁποῖος ἀφοῦ συσχέτισε τὶς ἀραβικὲς ὀνομασίες τοποθεσιῶν στὴν Παλαιστίνη μὲ τὰ βιβλικὰ τοπωνύμια, συνέθεσε  τὸ ἀριστούργημα του, Biblical Researches in Palestine (1841) τὸ πρῶτο σημαντικὸ ἔργο στὴ βιβλικὴ ἀρχαιολογία , τὸ ὁποῖο χρησιμοποιεῖται ὡς "χάρτης" τοῦ βιβλικοῦ Ἰσραὴλ μέχρι σήμερα... E.ROBINSON Κατόπιν  κατἐφθασε στὴν Ἱερουσαλὴμ ὁ Τσὰρλς Γουόρεν ( C.Warren, 1840 -  1927)  ἀξιωματικὸς τοῦ Βασιλικοῦ Μηχανικοῦ τοῦ Βρετανικοῦ Στρατοῦ . Ἦταν ἕνας ἀπὸ τοὺς πρώτους Εὐρωπαίους ἀρχαιολόγους τῶν Ἁγίων Τόπων  καὶ ἰδιαιτέρως τοῦ Ὄρους τοῦ Ναοῦ, χρηματοδοτούμενος ἀπὸ τὸ σχετικὸ ἵδ...