Διαμαντῆς Κούτουλας

Διερωτῶνται πολλοί, τί ἐννοεῖ ὁ Ντοστογιέφσκι στόν " Μέγα Ἱεροεξεταστή" ὅταν γράφει ὅτι ἡ Ἐκκλησία μετὰ τὸν Μ.Κωνσταντῖνο ἀκολούθησε τὸν Διάβολο κι ὄχι τὸν Χριστό:  < Δὲν εἴμαστε μὲ Ἐσένα μὰ μὲ Ἐκεῖνον , νὰ τὸ μυστικό μας...Πᾶνε ὀχτὼ αίῶνες* ἀπὸ τότε πού πὴραμε ἀπὸ Ἐκεῖνον , αὐτὸ ποὺ Ἐσὺ μὲ ἀγανάκτηση ἀπέρριψες** , τὸ ξῖφος τοῦ Καίσαρα τῆς Ρώμης...>. Τοῦ ἀπἀντησα πὼς εἶχε περἰπου δίκιο (ἂν καὶ ὑπερβάλλοντας ) ὁ Ντοστογιέφσκι.  Περίπου δίκιο , διότι ἡ Ἐκκλησία ἀπἐκτησε ΕΞΟΥΣΙΑΣΤΙΚΗ ΔΟΜΗ (ἐπισκοπᾶτο— ἱερατεῖο) ὄχι τὴν ἐποχὴ τοῦ Κωνσταντίνου, ἀλλά ἤδη ἀπὸ τὸν 1ο αἰ.μΧ ΟΤΑΝ ΜΕΤΑΣΧΗΜΑΤΙΣΤΗΚΕ ΑΠΟ ΕΣΧΑΤΟΛΟΓΙΚΗ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ ποὺ πιστεύει ὅτι ἐντὸς ΕΚΕΙΝΗΣ τῆς  γενιᾶς *** θὰ ἔρθη ἡ Β' ΠΑΡΟΥΣΙΑ, σὲ ΚΑΘΙΔΡΥΜΑ ΣΩΤΗΡΙΑΣ μέσῳ τῆς παροχῆς τῶν Μυστηρίων.  Καὶ τοῦτο ἔλαβε χώρα στὰ τἐλη τοῦ 1ου αἰ., ἐπειδή, ἐνῶ  τὸ 70μΧ καταστρἀφηκε ἡ Ἱερουσαλὴμ καὶ ὁ Ναός, ὁ Υἱὸς τοῦ Ἀνθρώπου ὅμως  ΔΕΝ ΗΡΘΕ****.  Ἡ "Καθυστέρηση τῆς Παρουσίας" ἦταν δηλ. ἡ αἰτία ποὺ ἡ Ἐκκλησία  ...

Καταρχὰς νὰ ἐνημερώσω ὅτι ὅλες οἱ ἀρχαῖες πηγὲς τοποθετοῦν τὸν Τάφο τοῦ Ἀλεξάνδρου στὴν  ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑ τῆς Αἰγὐπτου, στὴν συνοικία  ΣΩΜΑ ἢ ΣΗΜΑ, στὴν συμβολὴ τῶν δύο μεγάλων κεντρικῶν  λεωφόρων τῆς πόλης τῆς ΚΑΝΩΠΙΚΗΣ (σημ. el- Horeya , στὴν κατεύθυνση ἀνατολῆς—δύσης) καὶ ΣΩΜΑΤΟΣ (στὴν κατεύθυνση βορρᾶ—νότου). Δέν θὰ  ἀπαριθμήσω ἐδῶ ὅλες τὶς πηγὲς παρὰ μόνο ὡς σύνοψη τους,  τὸν ΣΤΡΑΒΩΝΑ (1ος αἰ.πΧ—1ος αἰ.μΧ) ποὺ γράφει ὅτι < μέρος τῶν βασιλείων ἐστὶ καὶ τὸ καλούμενον Σῆμα ,ὅ περίβολος ἦν ἑν ᾧ αἱ τῶν βασιλἐων ταφαὶ καὶ ἡ Ἀλεξάνδρου > {=μέρος τῶν  ἀνακτόρων εἲναι καὶ τὸ λεγόμενο Σῆμα , τὸ ὁποῖο ἦταν ἕνας περίβολος ὁπου βρίσκονται οἱ τάφοι τῶν βασιλέων καὶ τοῦ Ἀλεξάνδρου—ΣΤΡΑΒΩΝ, ΓΕΩΓΡ., ΙΖ,C 794}  Καὶ συνεχίζει:   < τὸ σῶμα τοῦ Ἀλεξάνδρου κομίσας ὁ Πτολεμαῖος ἐκήδευσεν ἐν τῇ Ἀλεξανδρεἰᾳ ὅπου νῦν ἔτι κεῖται, οὐ μὴν ἐν τῇ αὐτῇ πυἐλῳ · ὑαλίνη γὰρ αὕτη ,ἐκεῖνος δ’ἐν χρυσῇ κατέθηκεν {=τὸ σῶμα τοῦ Ἀλεξάνδρου τὸ ἔφερε ὁ Πτολεμαῖος καὶ τὸ κήδ...