Διαμαντῆς Κούτουλας

Τὴν χαριστικὴ βολὴ στὴν ἀρχαία θρησκεία, ἔδωσε —ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ—ὁ ΣΤΩΙΚΙΣΜΟΣ διότι τοποθέτησε στὴν θέση τοῦ Θεοῦ τὸν ΛΟΓΟ, μετατρέποντας ἔτσι τὸν θεὸ σὲ ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΗ ΑΡΧΗ καὶ  ὑποβιβάζοντας τοὺς θεοὺς τοῦ Πολυθεϊσμοῦ σὲ ΔΑΙΜΟΝΕΣ μὲ τὴν ΠΛΑΤΩΝΙΚΗ ἔννοια τοῦ ὅρου δηλ. ὡς ΕΝΔΙΑΜΕΣΩΝ ΜΕΤΑΞΥ ΘΕΟΥ ΚΑΙ ΘΝΗΤΟΥ {= πᾶν τὸ δαιμόνιον μεταξὺ ἐστι θεοῦ τε καὶ θνητοῦ —ΠΛ.ΣΥΜΠΟΣΙΟΝ, 202d)} , ἄλλων  καλῶν δαιμόνων (ΑΓΑΘΟΔΑΙΜΟΝΕΣ) κι ἄλλων κακῶν (ΚΑΚΟΔΑΙΜΟΝΕΣ) καὶ τοῦτο διότι " θεὸς δὲ ἀνθρώπῳ οὐ μείγνυται " {ὅ.π.203a} . Τὸ μόνο ποὺ ἀπέμενε νὰ κάνει ὁ ΑΠ.ΠΑΥΛΟΣ ἦταν νὰ τοποθετήσει στὴν θέση τοῦ στωικοῦ Λόγου τὸν Χριστὸ καὶ νὰ θεωρὴσει τοὺς παγανιστικοὺς θεοὺς μόνον ὡς  ΚΑΚΟΔΑΙΜΟΝΕΣ, δηλ. πηγὴ τοῦ Κακοῦ.  Ἔτσι ὁ ἰδεολογικὸς ἀγῶνας μεταξὺ Παγανισμοῦ—Χριστιανισμοῦ εἶχε κριθεῖ ΠΡΙΝ ΚΑΝ ΞΕΚΙΝΗΣΕΙ... youtube.com/ΔιαμαντήςΚούτουλας  

ΣΧΕΔΙΟ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑΣ ΑΡΧΑΙΩΝ ΕΛΛΗΝΙΚΩΝ  Γ΄ ΛΥΚΕΙΟΥ – ΑΝΘΡΩΠΙΣΤΙΚΩΝ ΣΠΟΥΔΩΝ Αριστοτέλους, Ηθικά Νικομάχεια (Β,6,4-8) "ΚΑΤΑ ΤΟ ΠΡΑΓΜΑ & ΩΣ ΠΡΟΣ ΗΜΑΣ' (Αντικειμενικός-Υποκειμενικός) Α.- ΤΑΥΤΟΤΗΤΑ ΣΕΝΑΡΙΟΥ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟΙ ΣΤΟΧΟΙ:  1.- Να έρθουν σε επαφή οι μαθητές με το Αριστοτελικό τρόπο σκέψης, ο οποίος υπήρξε αφετηρία πολλών επιστημών.   2.- Να αντιληφθούν οι μαθητές το πρόβλημα ορολογίας που αντιμετώπισε ο Αριστοτέλης, δηλαδή το γεγονός ότι ανακάλυψε περιεχόμενα εννοιών χωρίς να υπάρχουν οι αντίστοιχες ορολογίες (π.χ. κατά τό πρᾶγμα = αντικειμενικό, ὡς προς ἡμᾶς = υποκειμενικό), στο ζήτημα του περιεχομένου της μεσότητας. 3.- Να κατανοήσουν οι μαθητές το τι επιδιώκει με την ορολογία αυτή ο Αριστοτέλης, προκειμένου να ορίσει την ουσία της Αρετής. ΠΡΟΑΠΑΙΤΟΥΜΕΝΕΣ ΓΝΩΣΕΙΣ: Γνώσεις του προβληματισμού του Αριστοτέλη και του θέματος των Ηθικών Νικομαχείων.  ΧΡΟΝΟΣ ΥΛΟΠΟΙΗΣΗΣ: Μία (1) διδακτική ώρα.  ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ ΕΜΠΛΟΚΗΣ ΤΩΝ ΜΑΘΗΤΩΝ: Οι μαθητές θα κατανεμηθούν κ...

Λίλιθ ( Εβραϊκά : לִילִית  )  ὀνομάζεται στὴν  μεσαιωνικὴ ἰουδαϊκὴ παράδοση ἡ ΠΡΩΤΗ ΓΥΝΑΙΚΑ ΤΟΥ ΑΔΑΜ , ΠΡΙΝ ΤΗΝ ΕΥΑ. Στὴν Βίβλο τὸ μόνο σημεῖο ποὺ ἀναφέρεται ἡ ΛΙΛΙΘ εἶναι τὸ ἐδάφιο τοῦ ΗΣΑΪΑ 34,14 (ποὺ περιγράφει τὴν καταστροφὴ τῆς Ἐδώμ)  στὸ ΕΒΡΑΪΚΟ (μασωριτικό) πρωτότυπο, διότι ἡ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ ΤΩΝ Ο' ἀναφέρει τὴν λέξη < ὀνοκένταυρος > ἀντὶ τοῦ "λιλίθ"  {ἡ λατινικὴ Vulgata μεταφρἀζει μὲ τὴν λεξη : lámia }. Γράφει λοιπόν, τὸ ἑβραϊκὸ πρωτότυπο τοῦ ΗΣΑΪΑ {34,24}:  ,וּפָגְשׁוּ צִיִּים אֶת-אִיִּים, וְשָׂעִיר עַל-רֵעֵהוּ יִים; אַךְ-שָׁם הִרְגִּיעָה לִּילִית , וּמָצְאָה לָהּ מָנוֹח <ΜΕΤ : ἐκεῖ θὰ συναντιοῦνται οἱ ἀγριόγατες μὲ τὶς ὕαινες, καὶ θὰ φωνάζουν οἱ τραγόμορφοι δαίμονες ὁ ἕνας τὸν ἄλλον. Ἐκεῖ θὰ κατοικεῖ ἡ Λιλίθ, ἐκεῖ θὰ βρίσκει τόπο γιὰ ν' ἀναπαύεται>    Ἐνῶ οἱ Ο' μεταφράζουν τὸ ἴδιο ἐδάφιο ὡς ἑξῆς:  < καὶ συναντήσουσι δαιμόνια ὀνοκενταύροις καὶ βοήσονται ἕτερος πρὸς τὸν ἕτερον· ἐκεῖ ἀναπαύσονται ὀνοκεύνταυροι, εὗρον ...

 Ὀποιος μελετήσει ἐπισταμἐνως τὸ Ἀλβανικὸ Ἔπος τοῦ 1940 διαπιστώνει ὁτι ὁ νικηφόρος ἐκεῖνος ἀγῶνας  κρὶθηκε στὴν ΠΙΝΔΟ ἀπὸ τὴν ΔΙΟΡΑΤΙΚΟΤΗΤΑ  τοῦ Ἀρχιστρἀτηγου ΠΑΠΑΓΟΥ ὁ ὁποῖος διέβλεψε τὸν κίνδυνο ἀπὸ τὴν ἐπιχειρούμενη  ΠΑΡΑΠΛΑΝΗΣΗ τοῦ Ἰταλοῦ Ἀρχιστρἀτηγου Βισκόντι Πράσκα μὲ τὴν διείσδυση τῆς Μεραρχίας  "ΤΖΟΥΛΙΑ" τῶν 10000 ἀλπινιστῶν στὴν ΕΛΛΙΠΩΣ Φ̣ΥΛΑΣΣΟΜΕΝΗ (ἀπὸ τὸ ὀλιγάριθμο, 2000 ἀνδρῶν,Ἀπόσπασμα Δαβάκη)  ΠΙΝΔΟ ....  Ἐξηγῶ· Τὸ  σχέδιο ἐπιθέσεως κατὰ τῆς Ἑλλάδος  τοῦ ΒΙΣΚΟΝΤΙ ΠΡΑΣΚΑ ἦταν εὐφυέστατο   διότι προέβλεπε διείσδυση μἐσῳ τῆς ὀροσειρᾶς τῆς Πίνδου τῆς ΜΕΡΑΡΧΙΑΣ ΑΛΠΙΝΙΣΤΩΝ "ΤΖΟΥΛΙΑ"  (δυνάμεως 10000 ἀνδρῶν) ταυτόχρονα μὲ τὴν ἐπίθεση στὴν Ἤπειρο μὲ τρεῖς μεραρχίες:  τὴν ΦΕΡΡΑΡΑ στὸ Καλπἀκι, τὴν μηχανοκίνητη τῶν  ΚΕΝΤΑΥΡΩΝ στὸν ποταμὸ Καλαμᾶ καὶ τὴν ΣΙΕΝΝΑ στὸν παραλιακὸ τομέα Θεσπρωτίας. Ο ΣΚΟΠΟΣ ΗΤΑΝ (ἀνεξαρτήτως τῆς ἔκβασης στὸν ἀγῶνα στὴν γραμμή "Ἐλαίας—Καλαμᾶ) ΝΑ ΚΑΤΑΛΑΒΕΙ Η "ΤΖΟΥΛΙΑ" ΤΟ ΜΕΤΣΟΒΟ ΚΑΙ ΕΤΣ...