Διαμαντῆς Κούτουλας

Οἱ  μὴ εἰδικοὶ δέν καταλαβαίνουν τὸ διατυπωθέν  δίλημμα (οἱ ἐπαΐοντες γνωρἰζουν καὶ τὸ πρόβλημα  καὶ τὴν ἐπίλυση του..) τὸ ὁποῖον ἐν συνόψει ἔγκειται στὸ ἑξῆς· τὀ "ΚΑΤΑ ΜΑΤΘΑΙΟΝ" θεωρεῖ τὸν χριστιανισμὸ ὠς ΕΚΠΛΗΡΩΣΗ ΤΩΝ ΜΕΣΣΙΑΝΙΚΩΝ ΠΡΟΣΔΟΚΙΩΝ ΤΟΥ ΙΟΥΔΑΪΣΜΟΥ {=οὐκ ἦλθον καταλῦσαι τὸν Νόμον —δηλ. τὴν Torah —ἀλλὰ πληρῶσαι/ ΜΑΤΘ.5,17, ὅπου τὸ ρῆμα "πληρόω=ῶ" σημαίνει ΕΚΠΛΗΡΩΝΩ} δηλ. ὡς ΟΛΟΚΛΗΡΩΣΗ ΤΟΥ ΙΟΥΔΑΪΣΜΟΥ·  αντιθέτως,  τό "ΚΑΤΑ ΙΩΑΝΝΗΝ" ἀντιλαμβάνεται τὸ κήρυγμα τοῦ Ἰησοῦ  ὡς μιὰ  ΝΕΑ θρησκεία {=ἐντολήν καινήν —δηλ.ΚΑΙΝΟΥΡΓΙΑ—δίδωμι ὑμῖν ἵνα ἀγαπᾶτε ἀλλήλους/ΙΩ. 13, 34}. ΤΙ ΑΠΟ ΤΑ ΔΥΟ ΙΣΧΥΕΙ;   εἶναι ὁ χριστιανισμὸς μία ΕΚΔΟΧΗ τοῦ Ἰουδαϊσμοῦ, σὰν  πχ. τοὺς  Φαρισαίους , τοὺς  Σαδδουκαίους  ἢ τοὺς Ἐσσαίους, ὅπως ἰσχυρίζεται τό "ΚΑΤΑ ΜΑΤΘΑΙΟΝ"   ἤ μία ΝΕΑ θρησκεία , μὲ νέες {=ΚΑΙΝΕΣ} ἐντολές, ὅπως διδάσκει τό "ΚΑΤΑ ΙΩΑΝΝΗΝ" ; ______ ΥΓ. Βοήθεια πρὸς ἐπίλυση τοῦ διλήμματος·  γράφει ὁ ΑΓΟΥΡΙΔΗΣ—ἀπ' ὅπου καὶ ἁλίευσα τὰ ἀνωτέρω—ὅτι τό &

   Ἡ πρὠτη ἁλήθεια ποὺ διαπιστώνει ὁ (σοβαρός) μελετητὴς τῆς Καινῆς Διαθήκης εἶναι ὅτι ὁ ἀρχέγονος Χριστιανισμός (δηλ. ὁ χριστιανισμὸς τοῦ 1ου αἰ.μΧ) ἦταν ἕνα ΕΣΧΑΤΟΛΟΓΙΚΟ κίνημα τὸ ὁποῖο πρἐσβευε ὅτι ΕΚΕΙΝΗ Η ΓΕΝΙΑ ΗΤΑΝ Η ΤΕΛΕΥΤΑΙΑ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ ( ἀπόδειξη πρὸς τοῦτο ἔφερε τὴν Ἀνάσταση τοῦ Χριστοῦ) καὶ ἀνἐμενε ΕΝΤΟΣ ΟΛΙΓΟΥ  τὸ Τέλος τοῦ Κόσμου μὲ τὴν Ἔλευση τοῦ Υἱοῦ τοῦ Ἀνθρώπου (Β’ Παρουσία)  Ἄπειρα  εἶναι τά ἐδάφια ποὺ βεβαιώνουν τὴν ἁντίληψη τῆς πρώτης Ἐκκλησίας  ὁτι ἀποτελεῖ τὴν ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ ΤΩΝ ΕΣΧΑΤΩΝ ΗΜΕΡΩΝ : —<Μετὰ δὲ τὸ παραδοθῆναι Ἰωάννην ἦλθεν ὁ Ἰησοῦς εἰς τὴν Γαλιλαίαν κηρύσσων τὸ εὐαγγέλιον τῆς βασιλείας τοῦ Θεοῦ καὶ λέγων ὅτι πεπλήρωται{=συμπληρώθηκε}  ὁ καιρὸς καὶ ἤγγικεν {=ἔχει φτἀσει} ἡ βασιλεία τοῦ Θεοῦ> {ΜΑΡΚ., 1,14‒15} —< ὅταν ἴδητε ταῦτα γενόμενα ,γινώσκετε ὅτι ἐγγὺς ἐστιν ἡ βασιλεία τοῦ Θεοῦ. ἀμὴν λἐγω ὑμῖν ὅτι μὴ παρέλθῃ ἡ γενεὰ αὕτη ἕως πάντα γένηται > {ΛΟΥΚ.21,31‒32} [ ΜΕΤ. ὅταν δεῖτε νὰ γίνονται αὐτὰ —δηλ. ἡ  Καταστροφὴ τοῦ Ναοῦ καὶ τῆς Ἰερουσαλὴμ—νὰ