Αναρτήσεις

Ὁ προφητικὸς Παλαμᾶς

Εικόνα
"Προφητικός" ὀνομἀζεται ὁ  "8ος Λόγος" ἀπό τὸν ΔΩΔΕΚΑΛΟΓΟ ΤΟΥ ΓΥΦΤΟΥ , τὸ ἀριστοὐργημα—μαζὶ μὲ τὴν "ΦΛΟΓΕΡΑ ΤΟΥ ΒΑΣΙΛΙΑ"—τοῦ μέγιστου Παλαμᾶ (παραγνωρισμένου* σήμερα..)   Ὁ "Προφητικός" γράφτηκε τὸ 1898  ἕνα χρόνο μετά τὸν " ἀτυχῆ πόλεμο " τοῦ 1897 ὄταν οἱ Τοῦρκοι ἔφτασαν ἔξω ἀπὸ τὴν Λαμία καὶ ἡ πτωχευμένη ,ἀπό τὸ 1893, χώρα τοῦ Τρικούπη, φαινόταν νὰ πνέει τὰ λοίσθια τυλιγμένη στὰ πλοκάμια τοῦ ΔΟΕ (διεθνοῦς οἰκονομικοῦ ἐλέγχου).   ΚΙ ΟΜΩΣ .. Τότε ὁ Παλαμᾶς γράφει τὸν "ΠΡΟΦΗΤΙΚΟ"  & ΤΟΝ ΠΡΟΛΟΓΟ ΤΗΣ "ΦΛΟΓΕΡΑΣ ΤΟΥ ΒΑΣΙΛΙΑ"  ὁραματιζόμενος τὴν ΘΡΙΑΜΒΕΥΟΥΣΑ Ἑλλάδα  τῶν Βαλκανικῶν Πολέμων, λίγα χρόνια μετά, τὸ  1912-13 , ΚΑΤΙ ΠΟΥ ΤΟΤΕ ΟΥΔΕΙΣ ΦΑΝΤΑΖΟΤΑΝ  ἀποδεικνύοντας ,γιὰ μιὰν ἀκόμη φορὰ, ὃτι  ΤΑ ΜΕΓΑΛΑ ΠΝΕΥΜΑΤΑ ΕΙΝΑΙ  ΠΑΝΤΟΤΕ ΠΡΟΦΗΤΙΚΑ. _______ 1.  Η ΦΛΟΓΕΡΑ ΤΟΥ ΒΑΣΙΛΙΑ ΠΡΟΛΟΓΟΣ Σβησμένες ὅλες οἱ φωτιὲς οἱ πλάστρες μέσ' στὴ Χώρα. Στὴν ἐκκλησιά, στὸν κλίβανο, στὸ σπίτι, στ' ἀργαστήρι, παντοῦ, στὸ κά...

Ἡ γαλανόλευκη σημαία τῆς " Ἱερᾶς Καρδίας"

Εικόνα
Η ἑορτὴ τῆς " Ἱερᾶς Καρδίας τοῦ Ἰησοῦ"  εἶναι ἀπὸ τὶς μεγαλύτερες γιορτὲς τοῦ Καθολικισμοῦ καὶ ἡ κατεξοχὴν ἐμβληματικὴ  ἑορτὴ τῶν Γάλλων—ἐξ οὗ καὶ ἡ Ἐκκλησία Sacre Coeur [=Ἱερὰ Καρδία] , τὸ ΤΑΜΑ ΤΟΥ ΓΑΛΛΙΚΟΥ ΕΘΝΟΥΣ ,ποὺ δεσπόζει  πάνω ἀπὸ τὴν Μονμάρτη. Ιδιαίτερα στὸ ΚΕΜΠΕΚ —προεπαναστατικὴ κτήση τῶν Γάλλων  στὸν Καναδᾶ— ἡ σημαία τῆς ΙΕΡΑΣ ΚΑΡΔΙΑΣ ἀποτελεῖ ἐθνικό κειμήλιο (βλ φωτο 1). Ἀνάλογη μὲ τὴν ΓΑΛΑΝΟΛΕΥΚΗ ΣΗΜΑΙΑ  ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΚΑΡΔΙΑΣ χρησιμοποιοῦσε καὶ τὸ Γαλλικὸ Ναυτικὸ πρὶν τὴν Γαλλικὴ Ἐπανάσταση ( βλ φωτο 2) Γιατὶ τὰ θυμήθηκα ὅλα αυτά;   Ὄχι ὡς Καθολικὸς ποὺ ἑορτἀζει  [ τὴν ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ μετὰ τὴν δεύτερη Κυριακὴ ἀπὸ τὴν ΠΕΝΤΗΚΟΣΤΗ  ] τὴν πανήγυρι τῆς ἹΈΡΑΣ ΚΑΡΔΙΑΣ ,  ἀλλʹ ἐπειδὴ αὐτὴ ἡ σημαία ΕΠΗΡΕΑΣΕ  ΤΗΝ ΔΙΚΗ ΜΑΣ ΓΑΛΑΝΟΛΕΥΚΗ  ΤΗΣ Α'  ΕΘΝΟΣΥΝΕΛΕΥΣΗΣ ΤΟΥ 1822. Ἐξηγῶ·  ἡ σημαία τῆς ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗΣ ΤΟΥ 1821 ἔπρεπε νἆναι  { ΙΣΤΟΡΙΚΩΣ } ἡ  ΤΡΙΧΡΩΜΗ σημαία τοῦ ἈΛ.ΥΨΗ...

Ἰω.ΦΙΛΟΠΟΝΟΣ (+570 μΧ) : τὰ μεγάλα πνεύματα ἔρχονται ἀπὸ τὸ μέλλον.

Εικόνα
Ἄγνωστος στοὺς πολλοὺς ,ὁ Ἀλεξανδρινὸς ἐπιστήμων, φιλόσοφος καὶ θεολόγος , ΙΩΑΝΝΗΣ ΦΙΛΟΠΟΝΟΣ , τὸ ΜΟΝΟ πρωτότυπο ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΟ πνεῦμα  τῆς βυζαντινῆς ἐποχῆς, ἔζησε τὸν 6ο αἰ.μΧ , ἀλλὰ προηγήθηκε κατὰ πολὺ τῆς ἐποχῆς του. Ξεκινῶντας ,ὡς χριστιανός, ἀπὸ θεολογικὰ κίνητρα , προσπὰθησε νὰ  ἀναιρέσει τὶς θέσεις τῆς Ἀριστοτελικῆς Φυσικῆς περὶ ΑΙΩΝΙΟΤΗΤΟΣ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ , καὶ περὶ ΝΟΩΝ (=ἐλασσὸνων θεοτήτων) ποὺ κινοῦν , ΕΛΚΟΝΤΑΣ, τὶς Οὐράνιες Σφαῖρες . Ἔτσι Φιλόπονος ὑποστήριξε ὅτι · 1) ὁ κόσμος δὲν εἷναι αἰώνιος , ἀλλὰ ΕΧΕΙ ΑΡΧΗ ,  ἐπειδὴ ἄν ὑπάρχει ΑΠΕΙΡΗ ΣΕΙΡΑ ΑΙΤΙΩΝ , ΕΙΝΑΙ ΑΔΥΝΑΤΗ  Η ΥΠΑΡΞΗ ΤΟΥ "ΤΩΡΑ".. 2)  δὲν χρειάζεται ἡ ΕΠΑΦΗ μὲ ἕνα Κινοῦν ὅπως δίδασκε ὁ Ἀριστοτέλης   γιὰ νὰ ἐξηγήσει τὴν ΚΙΝΗΣΗ τῶν.σωμάτων,. ἀρκεῖ η ΩΘΗΣΗ ποὺ δίνει κάποιος σὲ ἕνα σῶμα ·  αὐτὴ ,στὸ κενό, μπορεῖ νὰ διατηρεῖ αἰώνια τὴν κίνηση ἑ...

ΤΙ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΑΠΕΙΡΟ; -Ἱστορικὴ ἀναδρομή.

Εικόνα
Πρῶτος περὶ ΑΠΕΙΡΟΥ μίλησε ὁ προσωκρατικὸς ΑΝΑΞΙΜΑΝΔΡΟΣ ἐννοῶντας ὄχι ἁπλῶς αὐτὸ ποὺ δὲν ἔχει πέρας ,ἀλλὰ τὸ ΜΗ ΠΡΟΣΒΑΣΙΜΟ ΣΤΗ ΝΟΗΣΗ , τὸ ΑΠΡΟΣΔΙΟΡΙΣΤΟ.  Κατόπιν ὁ ΖΗΝΩΝ ΕΛΕΑΤΗΣ μὲ τὰ γνωστὰ ΠΑΡΑΔΟΞΑ ἔδειξε σὲ ποιὰ ΑΤΟΠΑ ὁδηγεῖ ἡ θέση περὶ τῆς ΕΠ´ΑΠΕΙΡΟΝ ΔΙΑΙΡΕΤΟΤΗΤΑΣ ΤΗΣ ΥΛΗΣ.  [ θυμίζω  τὸ κλασσικὸ Παράδοξο τῆς ΔΙΧΟΤΟΜΙΑΣ τοῦ Ζήνωνα· ἄν ὑπάρχει ἐπʼ ἄπειρον διαιρετότητα , τότε ἀδυνατεῖ κάποιος νὰ διασχίσει  τὴν ἀπόσταση Α—Β ,πχ στὴ διαγώνιο ἑνὸς δωματίου, ἀφοῦ θὰ πρέπει πρῶτα νὰ διασχίσει τὸ 1/2 τῆς ἀπόστασης ,μετὰ τὸ 1/4 κ.ο.κ ΧΩΡΙΣ ΤΕΛΟΣ...] Κατόπιν,  ὁ ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ ἐξοβέλισε  (στὸ ἔργο του "Φυσικά")τὸ ΑΠΕΙΡΟΝ ἀπὸ τὴν ἑλληνικὴ Φιλοσοφία , θεωρῶντας το κατʼ οὐσίαν ,ὡς  ΝΟΗΤΙΚΗ ΚΑΤΑΣΚΕΥΗ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΙΝΟΥ ΕΓΚΕΦΑΛΟΥ ,μιλῶντας γιὰ δύο, τρόπον τινα, ἄπειρα · τὸ ΕΝ ΔΥΝΑΜΕΙ ΑΠΕΙΡΟ καὶ τὸ ΕΝ ΕΝΕΡΓΕΙΑ. Ἐξηγῶ ·  ἐν ἐνεργεία...