Διαμαντῆς Κούτουλας

Γιὰ τὰ 4 Κανονικὰ Εὐαγγἐλια οἱ εἰδικοὶ ἐπιστήμονες  δέχονται— ἐν συνόψει— τὰ ἑξῆς· 1) τὰ Εὐαγγέλια ἀρχικὰ κυκλοφόρησαν ΑΝΩΝΥΜΩΣ. Ἀργότερα, στὰ μέσα τοῦ 2ου αἰ., τοὺς ἀποδοθηκαν  ὀνόματα συγγραφέων {μὲ τὴν πρόθεση "ΚΑΤΑ"} σύμφωνα μέ τὴν παρἀδοση τῶν κατὰ τόπους Ἐκκλησιῶν {ΠΑΠΙΑΣ/ 150μΧ —ΕΙΡΗΝΑΙΟΣ/180μΧ} 2) τὸ  ἀρχαιότερο Εὐαγγέλιο τὸ " ΚΑΤΑ ΜΑΡΚΟΝ" φαίνεται νὰ ἀπευθύνεται σὲ ΛΑΤΙΝΟΦΩΝΟ κοινό (καθὼς μεταφράζει ἑλληνικοὺς ὅρους στὰ λατινικά, πχ. ἔσω τῆς αὐλῆς ὅ ἐστὶν πραιτώριον —15,16, λεπτὰ δύο ὅ ἐστὶν κοδρἀντης —12,42)  ἀκολουθεῖ τὴν θεολογία τοῦ Παὐλου ,ὄχι τοῦ Πέτρου (βλ. Πράξεις, Ὁμιλία τῆς Πεντηκοστῆς) ὅπως διἐδωσε λανθασμένα ἡ Παράδοση {βλ.ΠΑΠΙΑΣ, "Μᾶρκος ἐρμηνευτὴς Πέτρου γενόμενος} καὶ γράφτηκε πρὶν ἤ γύρω στὸ 70μΧ ,γιατὶ ταυτίζει τὴν Καταστροφὴ τῆς Ἱερουσαλὴμ μὲ τὸν Ἐρχομὸ τοῦ Υἱοῦ τοῦ Ἀνθρώπου (Κεφ.13) 3) τὸ " ΚΑΤΑ ΜΑΤΘΑΙΟΝ" γράφτηκε γύρω στὸ 80μΧ  γι αύτὸ διαχωρίζει τὴν Καταστροφὴ τῆς Ἱερουσαλὴμ ἀπὸ τὴν Β' Παρουσία (Κεφ.24, 36) γράφτηκε...

Ἀπὸ μαθητής, μὲ τὴν μανία ποὺ εἶχα γιὰ διάβασμα, ἔπεσαν στὰ χέρια μου τὸ 1977 τὰ περιλάλητα "ΠΡΩΤΟΚΟΛΛΑ ΤΩΝ ΣΟΦΩΝ ΤΗΣ ΣΙΩΝ"  περὶ τῶν ὁποἰων ἀναρτῶ ἐν συνόψει τὰ ἑξῆς· τὸ 1864 ὁ MAURICE JOLY έγραψε μιὰ σάτιρα κατὰ τοῦ ΝΑΠΟΛΕΟΝΤΑ Γ' ὐπὸ μορφὴν διαλόγου στὸν Ἅδη μεταξὺ ΜΟΝΤΕΣΚΙΕ {=Πνεῦμα τῶν Νόμων} καὶ ΜΑΚΙΑΒΕΛΛΙ {=ὁ Ἡγενὸνας}. Σκοπὸς τῆς σάτιρας εἶναι νὰ ἀποκαλυφθεῖ ὁ ΔΕΣΠΟΤΙΣΜΟΣ τοῦ μακιαβελικοῦ  Ναπολέοντος Γ' ,ὁ ὁποῖος ΚΑΤΑΣΤΡΑΤΗΓΗΣΕ τὶς ἀρχὲς τῆς Γαλλικῆς Ἐπανάστασης (χωρισμὸς ἐξουσιῶν—Μοντεσκιέ κλπ) Τὸ ἔργο ἀπαγορεύτηκε καὶ μόλις τὸ 2002 μεταφράστηκε —ἐξ ὅσων γνωρίζω—στὴν ἀγγλική. (έγὼ τὸ διάβασα ἀπὸ μιὰν ἄθλια μετάφραση  στὰ φοιτητικὰ μου χρόνια—καὶ ὂχι ὁλόκληρο..) Ὅμως τὸ κείμενο αύτὸ τοῦ Joly ὐπῆρξε ἡ ἒμπνευση τῶν "ΠΡΩΤΟΚΟΛΛΩΝ ΤΩΝ ΣΟΦΩΝ ΤΗΣ ΣΙΩΝ" ποὺ κυκλοφόρησε τὸ 1903 ἀπὸ τὸν ΣΕΡΓΙΟ ΝΕΙΛΟ & τὰ ὁποῖα ἀποτελοῦν σύνθεση τῆς ΟΧΡΑΝΑ (τῆς τσαρικῆς μυστικῆς ἀστυνομὶας). Τά "πρωτόκολλα" εἶναι  βεβαίως ἔργο ΠΟΛΛΩΝ ΣΥΓΓΡΑΦΕΩΝ κι ὄχι ἑνός καὶ περ...

 Ἀπαριθμεῖ ἐνδεικτικὰ  ὁ Μπαμπινιώτης μερικὲς  ΕΛΛΗΝΙΚΕΣ  λεξεις‒ἔννοιες, οἱ ὁποῖες μέσῳ τῆς ἀγγλικῆς,  θεμελίωσαν καὶ ἐξακολουθοῦν νὰ θεμελιώνουν τὸν Εὐρωπαϊκὸ Πνεῦμα, δείχνοντας ἔτσι τὴν ἑλληνικὴ ρίζα τοῦ δυτικοῦ πολιτισμοῦ:  < ἡ θεωρία ( theοry ) & ἡ  ἐμπειρική ( empirical )  ἢ πρακτική (practical) γνώση, τὸ σύστημα ( system ) καὶ ἡ μέθοδος ( methοd ), ἡ λογική ( lοgics ) καὶ ἡ ὀργάνωση ( οrganisatiοn ), ἡ υπόθεση ( hypοthesis ), τὰ κριτήρια ( criteria ),ἡ ἱεραρχία ( hierarchy ), οἱ κατηγορίες ( categοry ) καὶ ἡ ταξινόμηση ( taxοnοmy ), ἡ ἀνάλυση ( analysis ) καὶ ἡ σύνθεση ( synthesis ), οἱ ἰδέες ( idea ), οἱ θέσεις ( thesis ) καὶ τὰ θέματα ( theme ), η κρίση ( crisis ) καὶ τὰ προβλήματα ( prοblem ), η τεχνολογία ( technοlοgy ) καὶ ἡ μηχανή ( machine ), ὁ τύπος ( type ) καὶ ἡ αναλογία ( analοgy ), ἡ φάση ( phase ) καὶ τὸ πρόγραμμα ( prοgramme ), ἡ σφαῖρα ( sphere ) καὶ ἡ ἀτμόσφαιρα ( atmοsphere ), ἡ διάγνωση ( diagnοsis ), τὰ συμπτώματα...

Τὸ ρηθέν αὐτὸ  (ΑΝ ΟΙ ΕΚΛΟΓΕΣ ΑΛΛΑΖΑΝ ΤΟΝ ΚΟΣΜΟ,  ΘΑ ΕΙΧΑΝ ΑΠΑΓΟΡΕΥΤΕΙ) ἔχει ἀποδοθεῖ σὲ πολλούς:  στὴν ἀναρχικὴ ΕΜΜΑ ΓΚΟΛΝΤΜΑΝ, τὸν ΜΑΡΚ ΤΟΥΕΗΝ, τὸν ΜΑΡΞ, ἀλλὰ πουθενὰ δὲν ἀναφέρεται παραπομπή.   Ἔχει ἐπίσης χρησιμοποιηθεῖ ὠς τίτλος σὲ βιβλίο τοῦ ΚΕΝ ΛΙΒΙΝΓΚΣΤΟΝ τῶν Ἀγγλων Ἐργατικῶν.  Ἐγὼ πάντως τὸ μόνο παραπλήσιο πού βρῆκα μέ τὸ ρητὸ αύτό, εἶναι στην ἀμερικανικὴ  ἐφημερίδα "THE LOWELL SUN" τῆς Μασαχουσέτης (φύλλο 24‒9‒1976—βλ. φωτό)  καὶ φρονῶ ὅτι ὁ ἐν λόγῳ  τίτλος μᾶλλον προέρχεται ἀπὸ γκράφιτι ἀναρχικῶν.   Τέλος πάντων , τὸ ψεῦδος τῶν ἐκλογῶν ἔγκειται στὸ ὅτι ΔΕΝ ΥΦΙΣΤΑΤΑΙ ΓΕΝΙΚΗ ΒΟΥΛΗΣΗ τοῦ Λαοῦ (ὅπως φαντάστηκε ὁ Ρουσσώ) τὴν ὁποία δῆθεν καταγρἀφουν οἱ ἐκλογὲς καὶ τοῦτο διότι   ἡ  "γενικὴ βούληση" εἶναι μιὰ ΑΦΑΙΡΕΤΙΚΗ ΕΝΝΟΙΑ  ἀνάλογη μὲ αὐτὴ  τοῦ "μέσου ἀνθρώπου" ,καθότι ΜΕΣΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΕΙ παρὰ μόνο ὡς ὅρος στὴν Στατιστική . Διερωτηθεῖτε  γιὰ παράδειγμα·  μεταξὺ τοῦ Ἀινστάιν, τῆς κυρίας Κοὐ...