Διαμαντῆς Κούτουλας

 Ἐν συνόψει· ἔχοντας οἱ ΚΕΝΤΡΙΚΕΣ Δυνάμεις (Γερμανία‒Αὐστροουγγαρἰα) νὰ ἀντιμετωπίσουν κατὰ τὸν Α' Παγκ.Πόλεμο (1914‒1918) διμέτωπο ἀγῶνα (στὴν Δύση τοὺς Ἀγγλογάλλους καὶ στὴν Ἀνατολὴ τοὺς Ρώσους) προσπάθησαν ΜΕΣῼ ΚΡΥΦΗΣ ΧΡΗΜΑΤΟΔΟΤΗΣΗΣ ΤΩΝ ΜΠΟΛΣΕΒΙΚΩΝ ΤΟΥ ΛΕΝΙΝ νὰ βοηθήσουν τοὺς Κομμουνιστὲς νὰ ἀναλἀβουν τὴν Ἐξουσία, ὥστε ΝΑ ΒΓΑΛΟΥΝ ΤΗΝ ΡΩΣΙΑ ΑΠΟ ΤΟΝ ΠΟΛΕΜΟ.  [ΣΗΜΕΙΩΣΗ :  στὴν Ρωσία ΜΕΤΑ ΤΗΝ ΗΤΤΑ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΙΑΠΩΝΕΣ ΣΤΟΝ ΡΩΣΟΪΑΠΩΝΙΚΟ ΠΟΛΕΜΟ ΤΟΥ 1905 ΕΙΧΕ ΑΝΑΠΤΥΧΘΕΙ ΕΝΑ ΜΕΓΑΛΟ ΚΙΝΗΜΑ ΠΟΥ ΕΠΙΖΗΤΟΥΣΕ ΦΙΛΕΛΕΥΘΕΡΟΠΟΙΗΣΗ ΤΗΣ ΜΟΝΑΡΧΙΑΣ καὶ ἐκσυγχρονισμὸ τῆς χώρας, ἀλλὰ τὸ μόνο ΑΝΤΙ-ΤΣΑΡΙΚΟ κόμμα ποὺ ἦταν ΑΝΤΙΠΟΛΕΜΙΚΟ καὶ ὑποστήριζε τὴν ἄμεση ὑπογραφὴ ΕΙΡΗΝΗΣ κατὰ τὸν Α’ΠΠ  ἦταν οἱ ΜΠΟΛΣΕΒΙΚΟΙ τοῦ ΛΕΝΙΝ]   Ἔτσι μετὰ τὴν ΠΑΡΑΙΤΗΣΗ ΤΟΥ ΤΣΑΡΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ Β' στὶς  15 ΜΑΡΤΙΟΥ  1917 ΚΑΙ ΤΗΝ ΕΙΣΟΔΟ ΤΩΝ ΗΠΑ ΣΤΟΝ ΠΟΛΕΜΟ ΥΠΕΡ ΤΗΣ ΑΝΤΑΝΤ ΣΤΙΣ 6 ΑΠΡ 1917,  ἡ γερμανικὴ κυβέρνηση  ὀργἀνωσε τὴν μετάβαση τοῦ ΛΕΝΙΝ ἀπὸ τὴν Ζυρίχη  στὴν Ἁγ.Πετρούπολη ΠΡΟΚΕΙΜΕΝΟΥ...

Σύμφωνα μέ τὴν ΝΕΟΠΛΑΤΩΝΙΖΟΥΣΑ*  ἑβραϊκὴ ΜΥΣΤΙΚΙΣΤΙΚΗ παράδοση{=QABBALAH,  קַבָּלָה}  τὸ ΜΗΔΕΝ {Ain אין "Τίποτα"} "γἐννησε" τὸ ΑΠΕΙΡΟ (Ain Sof  אין סוף "Ἀπειρο"} τὸ ὁποῖο κατόπιν  ΕΚΔΗΛΩΘΗΚΕ ὡς θεϊκὸ ΦΩΣ {Κeter כתר , "Στέμμα" }  Ἔτσι ξεκινᾶ τὴν θεολογία της ἡ μεσαιωνικὴ Qabbalah τοῦ ΜΩΥΣΗ ΝΤΕ ΛΕΟΝ στὸ βιβλίο "ZOHAR" γραφὲν τὸν 13ο αἰ.μΧ στὴν ΙΣΠΑΝΙΑ. Ἀργὀτερα ,τὸν 16ο αἰ. ,ὁ ραββῖνος τῆς ΓΑΛΙΛΑΙΑΣ  ΙΣΑΑΚ ΛΟΥΡΙΑ {+1572}  ( ἑβρ. יצחק לוריא; Yitzhak Luria), γνωστὸς καὶ ὡς Αριζάλ (Arizal), συμπλήρωσε τὴν νεοπλατωνίζουσα Qabbalah  τοῦ Zohar   μέ ΓΝΩΣΤΙΚΙΖΟΥΣΕΣ ἰδέες. Συγκεκριμένα μίλησε γιὰ τὴν "ΣΥΡΡΙΚΝΩΣΗ" ἤ "ΣΥΣΤΟΛΗ" τοῦ Θεοῦ προκειμένου νὰ δημιουργηθεῖ ΧΩΡΟΣ ὥστε νὰ ὑπάρξει ΚΟΣΜΟΣ.  Αὐτὴ εἶναι ἡ θεωρία τοῦ  tzimtzum  ἢ  tsimtsum  (    צמצום  )  δηλ. τῆς ΣΥΣΤΟΛΗΣ τοῦ θεϊκοῦ φωτὸς ΠΟΥ ΕΞΗΓΕΙ ΤΗΝ ΑΤΕΛΕΙΑ καὶ τὴν ΠΑΡΟΥΣΙΑ ΤΟΥ ΚΑΚΟΥ ΣΤΟΝ  ΚΟΣΜΟ. Ὁ "αὐτοσυρρικνούμενος" Θεὸς ΕΚΠΟΡΕΥΣΕ τὸ Φῶς...

Δὲν ὑπάρχει πιὸ ΠΑΡΕΡΜΗΝΕΥΜΕΝΟΣ πλατωνικὸς Διάλογος ἀπὸ τὸν περίφημο "ΚΡΑΤΥΛΟ" ποὺ ἀναφέρεται στὴν ΕΤΥΜΟΛΟΓΙΑ τῶν λἐξεων. Ἐνῶ λοιπὸν τὸ κείμενο ἀποτελεῖ μιὰ ΕΙΡΩΝΕΙΑ τοῦ Σωκράτη γιὰ νὰ δείξει ὅτι ἡ ἐξαγωγὴ τῶν σημασιῶν τῶν λέξεων ἀπὸ τὴν ἐτυμολογία τους ΔΕΝ ὁδηγεῖ στὴν ΓΝΩΣΗ τῶν Πραγμάτων, πολλοὶ ΝΕΟΕΛΛΗΝΕΣ πιστεύουν ΑΚΡΙΒΩΣ ΤΟ ΑΝΤΙΘΕΤΟ· θεωροῦν δηλ. ὅτι ὁ Πλάτων διδάσκει τὸ περίφημο ρητό "ΑΡΧΗ ΣΟΦΙΑΣ  ΟΝΟΜΑΤΩΝ ΕΠΙΣΚΕΨΙΣ" —πρᾶγμα ποὺ δὲν ἰσχύει.  Ἰδού ἐν περιλήψει ὁ ἐν λόγῳ Διάλογος τοῦ Πλάτωνος  γιὰ νὰ δειχθεῖ ἡ μεγάλη διαστρέβλωση:  οἱ συνομιλητὲς τοῦ Διαλόγου (γραφέντος σχετικὰ πρώιμα, μεταξὺ 390‒380 πΧ)  εἶναι τρεῖς·  α) ὁ ΕΡΜΟΓΕΝΗΣ, άδελφὸς τοῦ πλούσιου Καλλία  β) ὁ ὀπαδὸς τοῦ Ἡρακλείτου ΚΡΑΤΥΛΟΣ  (παλαιὸς δάσκαλος τοῦ Πλάτωνος) καί γ)  φυσικὰ ὁ ΣΩΚΡΑΤΗΣ.   Ὁ Ἑρμογένης ὑποστηρίζει ὅτι τὰ ΟΝΟΜΑΤΑ ΤΩΝ ΠΡΑΓΜΑΤΩΝ ΕΙΝΑΙ ΣΥΜΒΑΣΕΙΣ ΜΕΤΑΞΥ ΤΩΝ ΑΝΘΡΩΠΩΝ (κάτι ποὺ ὑποστηρίζει καὶ ἡ σὺγχρονη ἐπιστημονικὴ γλωσσολογία ἀπὸ τὸν 19ο αἰ.). Δηλαδή, μ...

1) ΟΧΙ, ὁ δικέφαλος ἀετὸς ΔΕΝ ἀποτελεῖ πρωτότυπο ἐμβλημα τῶν Βυζαντινῶν (οἱ Παλαιολόγοι τὸ υἱοθἐτησαν ὡς οἰκόσημο τῆς δυναστεἰας τους τὸν 13ο αἰ.) ἀλλὰ πρωτοεμφανίστηκε  1500 χρόνια ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ, ὡς ἔμβλημα τῶν ΧΕΤΤΑΙΩΝ (βλ.φωτό) καὶ πάντοτε συμβόλιζε τὴν ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ κυριαρχία (dominium mundi) σὲ Ἀνατολὴ καὶ Δύση. 2) ΑΝΤΙΘΕΤΩΣ, ἡ ἡμισέληνος ΔΕΝ ἀποτελεῖ πρωτογενὲς σύμβολο τοῦ Ἰσλὰμ ἢ τῶν Τοὐρκων , διότι ἀποτελοῦσε σύμβολο τῆς θεᾶς ΑΡΤΕΜΙΔΟΣ* προστάτιδος τῆς πόλης τοῦ προχριστιανικοῦ ΒΥΖΑΝΤΙΟΥ ἀποικίας τῶν Μεγαρἐων ἀπεικονιζόμενο στὰ νομίσματα τῆς πόλης (βλ.φωτό). _______ * ἢ τῆς ΕΚΑΤΗΣ. Ἐπίσης ἡ ἡμισέληνος στούς πολιτισμοὺς τῆς Μεσοποταμίας συμβόλιζε τὴν θεὰ Ἰστάρ.