Διαμαντῆς Κούτουλας

Μπορεῖ νὰ μὴν εἶναι εὐρἐως γνωστό ( εἶχα πρωτοδημοσιεύσει σχετικὸ ἄρθρο στόν "Δαυλό" τ.148/ ΑΠΡ‒1994) ἀλλὰ στὴν ἀρχαία Ἑλλάδα ὑπῆρχαν καὶ ΓΥΝΑΙΚΕΙΟΙ Ὀλυμπιακοὶ ἀγῶνες, τὰ "ΗΡΑΙΑ" , ποὺ τελοῦντο πρὸς τιμὴν τῆς Ἥρας στὴν Ὀλυμπία ἀνὰ τετραετἰα. Κατὰ τὴν παράδοση, τὰ Ἡραῖα ἵδρυσε ἡ ΙΠΠΟΔΑΜΕΙΑ, ἐπ’εὐκαιρίᾳ τοῦ Γάμου της μὲ τὸν ΠΕΛΟΠΑ καὶ τὰ ἀφιέρωσε στὴν ΗΡΑ θεὰ τοῦ Γάμου, παραπέμποντας ἔτσι τὴν διπλῆ τἐλεση τῶν Ἀγώνων ἀνδρῶν καὶ γυναικῶν (ποὺ τελοῦντο τὸ ἴδιο καλοκαῖρι, ἀνὰ τετραετία, ὄχι ὅμως τὸν ἴδιο μῆνα)  δηλ. τὰ Ὀλύμπια καὶ τὰ Ἡραῖα , στούς Γἀμους Διός καὶ Ἥρας.  Ὁ ΠΑΥΣΑΝΙΑΣ—ἡ μόνη πηγὴ ποὺ ἀναφέρει τά "ΗΡΑΙΑ" —γράφει ὅτι τὴν  διοργάνωση τῶν ἀγώνων ἀνελάμβαναν 16 γυναῖκες ἀπὸ ἐπιφανεῖς οἰκογένειες τῆς Ἤλιδας, οἱ ὁποῖες ὕφαιναν τὸ πἐπλο τῆς θεᾶς Ἥρας καὶ ἦταν καὶ  κρι­τὲς τῶν ἀγώνων, συνεπικουρούμενες βεβαίως  καὶ ἀπὸ  ἄλλες γυναῖκες ποὺ βοηθοῦσαν στὴν διοργάνωση τῶν ἀγώνων καὶ ἀποκαλοῦντο "διακονούμεναι" . Γρἀφει τὸ σχετικὸ κείμενο· < διὰ π...

 Ἔγραψα σὲ μιὰν προηγούμενη ἁνάρτηση https://diamantiskoutoulas.blogspot.com/2025/06/399.html  γιὰ τὴν ΣΥΝΩΜΟΣΙΑ ΤΟΥ ΚΙΝΑΔΩΝΟΣ ὁ ὁποῖος τὸ 399πΧ προσπάθησε μέ "πραξικόπημα" νὰ διευρύνει τὸ Σῶμα τῶν 1000 Σπαρτιατῶν Πολιτῶν μὲ Περίοικους καὶ Εἵλωτες, ἀλλ' ἀπἐτυχε λόγῳ προδοσίας. Τὴν ἴδια ἐποχὴ ἔλαβε χώρα καὶ ἡ σχεδιαζόμενη Πολιτειακὴ Μεταρρύθμιση τοῦ ΛΥΣΑΝΔΡΟΥ, ἡ ὁποἰα βεβαίως δέν ὑλοποιήθηκε ποτέ...  Ἐξηγῶ· ὁ Λύσανδρος ὑπῆρξε ὁ εὐφυὴς στρατηγὸς τῆς Σπάρτης ΠΟΥ ΑΦΑΝΙΣΕ ΤΟΝ ΑΘΗΝΑΪΚΟ ΣΤΟΛΟ ΣΤΟΥΣ ΑΙΓΟΣ ΠΟΤΑΜΟΥΣ πετυχαίνοντας  τὴν παράδοση τῶν Ἀθηνῶν τὸ 404πΧ καὶ τὴν νικηφόρα λήξη ὑπὲρ τῆς Σπάρτης τοῦ 30ετοῦς φοβεροῦ Πελοποννησιακοῦ Πολέμου.  Αὐτὸς βρισκὀταν συνεχῶς σὲ σύγκρουση μὲ τοὺς  δὺο* Σπαρτιᾶτες Βασιλεῖς τῆς ἐποχῆς καὶ μετὰ τὸν θάνατο τοῦ Ἅγιδος Β' , ὅταν θεωρήθηκε ὅτι ὁ  υἱὸς του Λεωτυχίδας ἦταν ἐξώγαμο τἐκνο τοῦ...Ἀλκιβιάδη (ποὺ εἶχε αὐτομολήσει τὸ 415πΧ  στὴν Σπάρτη), ὁ Λύσανδρος προώθησε στὸν θρόνο τὸν ΑΓΗΣΙΛΑΟ Β' ἀδελφὸ τοῦ νεκροῦ Ἅγιδος (...

 Ὁ ΞΕΝΟΦΩΝ παραθέτει μιὰ πληροφορία στά "ΕΛΛΗΝΙΚΑ"  ποὺ ἀποτελεῖ ΡΩΓΜΗ ΣΤΗΝ ΙΣΤΟΡΙΑ τῆς ἀρχαίας Σπἀρτης καὶ μᾶς ἀποκαλύπτει πολλὰ γιὰ τὴν ΑΛΗΘΙΝΗ ΟΨΗ τῆς σπαρτιατικῆς κοινωνίας τὸν 4ο αἰ.πΧ. Συγκεκριμένα ἀναφέρει ὁ Ξενοφῶν ὅτι τὸν πρῶτο χρόνο τῆς διακυβέρνησης τοῦ ΑΓΗΣΙΛΑΟΥ περὶ τὸ 399πΧ ἀπεκαλύφθη μιὰ συνωμοσία κατὰ τοῦ σπαρτιατικοῦ πολιτεύματος ἀπὸ κάποιον ΚΙΝΑΔΩΝΑ.   Ὁ Κινάδων φαίνεται ὅτι δέν εἶχε πλήρη πολιτικά δικαιὠματα {ἴσως ἀνῆκε στὴν τάξη τῶν ΥΠΟΜΕΙΟΝΩΝ ποὺ εἶχαν χάσει τὰ πολιτικά τους δικαιὠματα ἐπειδὴ  γιὰ λόγους ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗΣ ΑΝΕΧΕΙΑΣ, ἐπειδὴ δέν μποροῦσαν νά συνεισφέρουν οἰκονομικὰ στὰ συσσίτια} καὶ συνωμότησε μέ ἄλλους πιθανὸν ὁμοίους του νὰ ἀνατρἐψει τὸ καθεστὼς τῶν λίγων Σπαρτιατῶν Πολιτῶν πού λέγονταν "ΟΜΟΙΟΙ" καὶ νὰ ΔΩΣΕΙ ΠΟΛΙΤΙΚΑ ΔΙΚΑΙΩΜΑΤΑ ΣΤΟΥΣ ΥΠΟΜΕΙΟΝΕΣ, ΠΕΡΙΟΙΚΟΥΣ, ΕΙΛΩΤΕΣ κλπ.  Ἡ ὅλη κίνηση δέν θὰ εἶχε σημασία, ἀλλὰ τὸ γεγονὸς ὅτι Ο ΑΡΙΘΜΟΣ ΤΩΝ ΣΠΑΡΤΙΑΤΩΝ ΠΟΛΙΤΩΝ ΗΤΑΝ ΕΛΑΧΙΣΤΟΣ ΛΙΓΑ ΧΡΟΝΙΑ ΜΕΤΑ ΤΗΝ ΝΙΚΗ  ΤΗΣ ΣΠΑΡΤΗΣ  ΣΤΟΝ ΠΕΛΟΠΟ...

Μοιάζει ἀκατανόητη στὸ ἑλληνικὸ κείμενο τοῦ "ΚΑΤΑ ΜΑΡΚΟΝ" Εὐαγγελἰου*  ἡ ἀντίδρσση τοῦ Ἀρχιερέα Κσϊάφα ἔναντι τῆς ἀπάντησης  τοῦ Ἰησοῦ <ΕΓΩ ΕΙΜΙ> στὸ ἐρώτημα  περὶ Μεσσιανικότητας  καὶ ἡ διατύπωση τῆς  κατηγορίας  περὶ βλασφημίας (ἀφήνω κατὰ μέρος τὴν ΝΟΜΙΚΗ πλευρὰ τοῦ θέματος : Πῶς ὁ προεδρεύων τῆς Δίκης γίνεται καὶ Κατήγορος ἢ Εἰσαγγελέας...).  Ὡστόσο, ἄν μεταφράσουμε τὴν φράση στὰ ΕΒΡΑΪΚΑ ἀποκτᾶ σαφήνεια τὸ νόημα τοῦ εὐαγγελικοῦ  κειμένου.  Ἐξηγῶ· ἡ φράση <Ἐγώ Εἶμαι>  στὰ ἑβραϊκὰ ἀποδίδεται ὡς Ehyeh Asher Ehyeh, אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה ‎   ποὺ σημαίνει κατὰ λέξη  <ΕΙΜΑΙ ΑΥΤΟΣ ΠΟΥ ΕΙΜΑΙ> καὶ πρόκειται γιὰ  τὴν απάντηση ποὺ ἔδωσε ὁ  Θεὸς στὸν Μωυσῆ στὴν  καιόμενη βάτο {ΕΞ. 3:14}.  Ἡ  λέξη אֶהְיֶה (Ehyeh) εἶναι τὸ Α’ ΕΝΙΚΟ ΜΕΛΛΟΝΤΟΣ τοῦ ρήματος היה (hayah), ποὺ σημαίνει <ΕΙΜΑΙ> .& <ΘΑ ΕΙΜΑΙ>.. Γιὰ τοῦτο οἱ ΕΒΡΑΙΟΙ ΑΠΕΥΦΕΓΑΝ ΤΗΝ ΧΡΗΣΗ ΤΟΥ ΡΗΜΑΤΟΣ <ΕΙΜΑΙ> —ποὺ π...