ΤΡΙΣΑΓΙΑ—ΜΝΗΜΟΣΥΝΑ & ΚΑΙΝΗ ΔΙΑΘΗΚΗ.

Γρἀφει ὁ προτεστάντης σπουδαῖος θεολόγος ΟΣΚΑΡ ΚΟΥΛΜΑΝ στὸ βιβλίο του "ΑΘΑΝΑΣΙΑ ΨΥΧΗΣ ἢ ΑΝΑΣΤΑΣΗ ΝΕΚΡΩΝ ;" {βλ.φωτό} ὅτι ἡ ΚΑΙΝΗ ΔΙΑΘΗΚΗ  δὲν κηρύττει τὴν ΠΛΑΤΩΝΙΚΗ Ἀθανασία Ψυχῆς, ἀλλὰ τὴν ΑΝΑΣΤΑΣΗ ΝΕΚΡΩΝ (ἐνν.ΣΩΜΑΤΩΝ) ἡ ὁποία θὰ λάβει χώρα κατὰ τὴν ΔΕΥΤΕΡΑ ΠΑΡΟΥΣΙΑ,  διότι σύμφωνα μὲ τὴν ΠΑΛΑΙΑ ΔΙΑΘΗΚΗ ὁ θεὸς ἔπλασε τὸν Ἄνθρωπο ἐκ τοῦ Μηδενός,  ὠς ΨΥΧΟΣΩΜΑΤΙΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ {ἑβραϊστί nephesh נֶ֫פֶשׁ‎ ποὺ ἀποδόθηκε  ΛΑΝΘΑΣΜΕΝΑ στὴν ἑλληνικὴ μετάφραση τῶν Ο' πλατωνικῶς ὡς "ψυχή ζῶσα" } , ἐνῶ κατὰ τὸν ΠΛΑΤΩΝΑ οἰ Ψυχὲς εἶναι ΠΡΟΑΙΩΝΙΕΣ ΚΑΙ ΑΘΑΝΑΤΕΣ ἐγκλωβισμένες στὰ δεσμὰ τοῦ ΥΛΙΚΟΥ ΣΩΜΑΤΟΣ (ὁπότε ὁ θάνατος ἀποτελεῖ τὴν ἀπελευθέρωση τῆς ψυχῆς ἀπὸ τὸ σῶμα— βλ.ΠΛΑΤΩΝΟΣ, ΦΑΙΔΩΝ).

Στὸ ἐρώτημα , γιὰ  τὸ τί συμβαίνει κατὰ τόν "ΕΝΔΙΑΜΕΣΟ ΧΡΟΝΟ" μεταξὺ θανάτου (ἑκάστου ἀνθρώπου) καὶ Β' ΠΑΡΟΥΣΙΑΣ , ὁ ΚΟΥΛΜΑΝ ἐξηγεῖ  ὅτι ἡ ΚΑΙΝΗ ΔΙΑΘΗΚΗ δὲν ἔχει σαφῆ διδασκαλία, παρὰ κάνει λόγο μόνον  περί "ΥΠΝΟΥ" ἐν Χριστῷ τῶν ψυχῶν τῶν "ΚΕΚΟΙΜΗΜΕΝΩΝ" μἐχρι τὴν Β'ΠΑΡΟΥΣΙΑ καὶ τὴν γενικὴ ΑΝΑΣΤΑΣΗ ΤΩΝ ΝΕΚΡΩΝ.

 

ΟΠΟΤΕ, κατὰ τὸν Κούλμαν,  ΤΑ ΔΙΑΦΟΡΑ ΤΡΙΣΑΓΙΑ —ΜΝΗΜΟΣΥΝΑ ΚΛΠ  ποὺ τελεῖ ἡ Ἐκκλησία (Καθολική, Ὀρθόδοξη κλπ) "ΥΠΕΡ ΑΝΑΠΑΥΣΕΩΣ" , ΔΕΝ ΕΧΟΥΝ ΚΑΜΜΙΑ  ΘΕΟΛΟΓΙΚΗ, ΚΑΙΝΟΔΙΑΘΗΚΙΚΗ ΒΑΣΗ ΩΣ "ΒΟΗΘΟΥΝΤΑ"  ΤΙΣ ΨΥΧΕΣ (παρὰ μόνο ὡς παρηγορία  ἡμῶν τῶν ΖΩΝΤΑΝΩΝ...).

 Ὡστόσο, καὶ ἡ Καθολικὴ καὶ ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία κηρύττουν ὅτι οἱ ΠΡΟΣΕΥΧΕΣ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΚΕΚΟΙΜΗΜΕΝΟΥΣ δὲν εἶναι  ΑΧΡΗΣΤΕΣ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΝΕΚΡΟΥΣ,  διότι ἂν συνέβαινε αύτό, τότε θὰ ἦταν ΑΚΑΡΠΕΣ  καὶ οἱ προσευχές μας πρὸς τοὺς ΑΓΙΟΥΣ καὶ τὴν ΠΑΝΑΓΙΑ...

_____

ΥΓ. τό ἐν λόγῳ θέμα ἔχω διαπραγματευτεῖ κι ἐγὼ πρὸ 15ετίας, στὸ βιβλίο μου "Ο ΕΝΔΙΑΜΕΣΟΣ ΚΟΣΜΟΣ ΤΩΝ ΨΥΧΩΝ" {βλ.παρακάτω φωτό}