Ο ΜΥΘΟΣ ΤΟΥ ΠΛΑΤΩΝΙΚΟΥ "ΠΡΩΤΑΓΟΡΑ" ΓΙΑ ΤΗ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ ΣΕ 3 ΣΤΑΔΙΑ.
Γράφει ὁ ΠΛΑΤΩΝ στὸν Διάλογο "Πρωταγόρας" {320c-323a}.τὰ ἑξῆς :
α) ὅταν ἔφτασε ὁ καιρὸς νὰ δημιουργηθοῦν τὰ θνητὰ γένη {=χρόνος ἦλθεν εἱμαρμένος γενέσεως} τὰ πλάθουν οἱ θεοὶ μέσα στὴ γῆ {=τυποῦσιν αὐτὰ θεοὶ γῆς ἔνδον} καὶ διατάζουν τοὺς ἀδελφοὺς ΠΡΟΜΗΘΕΑ καὶ ΕΠΙΜΗΘΕΑ νὰ τὰ έφοδιάσουν μὲ τὶς ἀντίστοιχες δνάμεις καὶ ἰδιότητες {=κοσμῆσαι τε καὶ νεῖμαι δυνάμεις} γιὰ νὰ μποροῦν νὰ ἐπιβιώσουν.
Ὁ Ἐπιμηθέας τότε ζήτησε ἀπὸ τὸν άδελφό του Προμηθέα νὰ τὸν ἀφήσει νὰ διανείμει αύτὸς μὸνος του τὶς δυνάμεις στὰ θνητὰ ὄντα, ἀλλὰ ἐξ ἀβλεψίας σπατάλησε σὲ ὅλα τὰ ἂλλα ζῶα τὶς δυνάμεις πρὸς ἐπιβίωση, ἀφήνοντας τὸν ἄνθρωπο γυμνὸ ἀπὸ δυνὰμεις {σὰν ἕναν, τρόπο τινα, "γυμνὸ πίθηκο"} ὀ ὁποῖος ὅμως ΕΤΣΙ δὲν θὰ εἶχε καμμἰαν ἐλπίδα ἐπιβίωσης.
β) τότε ἐπενέβη ὀ ἀδελφός του ΠΡΟΜΗΘΕΑΣ καὶ κλέβοντας ἀπὸ τὴν Ἀθηνᾶ καὶ τὸν Ἥφαιστο τὸ ΠΥΡ καὶ τὴν ΕΝΤΕΧΝΟ ΣΟΦΙΑ ἔδωσε στὸν ἄνθρωπο τὶς τεχνικὲς γνώσεις καὶ τὴν κατασκευαστικὴ ἰκανότητα (homo habilis θὰ τὸν λέγαμε μὲ σύγχρονη ὀρολογία) ὥστε νὰ ἐπιβιώσει στὴν Φύση μέσῳ τοῦ ΤΕΧΝΙΚΟΥ Πολιτισμοῦ.
γ) ἐπειδὴ ὅμως ἐκεῖνοι οἱ ἄνθρωποι τῆς ἐποχῆς δὲν διέθεταν ἱκανότητα κοινωνικοποίησης (δηλ. δὲν κατεῖχαν τὴν Πολιτικὴ Ἀρετή) ΑΛΛΗΛΟΕΞΟΝΤΩΝΟΝΤΑΝ ΟΠΟΤΕ ΣΥΝΑΓΕΛΑΖΟΝΤΟ .
Γιὰ τὸν λόγο αύτὸ καὶ γιὰ ΝΑ ΜΗΝ ΧΑΘΕΙ ΤΟ ΓΕΝΟΣ ΤΩΝ ΑΝΘΡΩΠΩΝ ἐπενέβη ὁ Δίας (ὁ μόνος κάτοχος τῆς Πολιτικῆς Ἀρετῆς) καὶ δώρισε στοὺς ἀνθρώπους τὴν ΑΙΔΩ {=φιλότιμο} καὶ τὴν Δ̣ΙΚΗ {=αἴσθημα δικαίου} δηλ. τὴν ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΑΡΕΤΗ, γιὰ νὰ μπορέσουν νὰ κοινωνικοποιηθοῦν & ΝΑ ΔΗΜΙΟΥΡΓΗΣΟΥΝ ΠΟΛΕΙΣ ὥστε νὰ μὴν ἀφανιστοῦν ἀπὸ προσώπου γῆς...
Καὶ συνεχίζει ὁ Πλάτων τὸν μῦθο
τοῦ Πρωταγόρα γράφοντας τὰ ἐξῆς ἐκπληκτικά:
Ρώτησε, τότε ὁ Ἑρμῆς τὸν Δία, πῶς νὰ μοιράσει στοὺς ἀνθρώπους τὴν ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΑΡΕΤΗ: " ἐπὶ πάντας νείμω"[=σὲ ὀλους θὰ διανείμω τὴν πολιτικὴ ἀρετή] ἤ σὲ ΜΕΡΙΚΟΥΣ ὅπως πχ τὰ διάφορα ταλέντα ἤ τὶς δεξιότητες. "ΕΠΙ ΠΑΝΤΑΣ, ἔφη ὁ Ζεύς , ΚΑΙ ΠΑΝΤΕΣ ΜΕΤΕΧΟΝΤΩΝ" δηλ σὲ ὅλους . ΟΛΟΙ θὰ μετέχουν στὴν πολιτκὴ ἀρετή.
Ἐπισημαίνω ἐδῶ ὅτι τὸ προφανὲς γιὰ μᾶς σήμερα (ποὺ πιστεύουμε στὰ ἴσα ΠΟΛΙΤΙΚΑ δικαιώματα ΟΛΩΝ) δὲν ἦταν καθόλου προφανὲς στὴν ΑΘΗΝΑΪΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ὅπου πολιτικὰ δικαιὠματα ΔΕΝ ΕΙΧΑΝ ΟΙ ΔΟΥΛΟΙ, ΟΙ ΓΥΝΑΙΚΕΣ καὶ ΟΙ ΜΕΤΟΙΚΟΙ [=ΞΕΝΟΙ]
Σὲ αὐτὸν λοιπὸν τὸν ΠΛΑΤΩΝΙΚΟ ΜΥΘΟ (ποὺ ὁ Πλάτων τοποθετεῖ στὸ στόμα τοῦ "ἀντιπάλου" του ΣΟΦΙΣΤΗ ΠΡΩΤΑΓΟΡΑ) παρουσιάζεται —ΑΠΟ ΤΟΝ ΠΛΑΤΩΝΑ !— ὁ μεγαλὐτερος ΥΜΝΟΣ ΤΗΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ ποὺ γράφτηκε ποτὲ καὶ μάλιστα μιᾶς δημοκρατίας ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗΣ ποὺ ἀκόμα καὶ σήμερα ἀποτελεῖ ζητούμενο.
Καὶ μία τελευταία ἐπισήμανση ·
ἡ ἰδέα τῶν Ἑλλήνων τῆς κλασσικῆς ἐποχῆς καὶ κυρίως τῶν ΣΟΦΙΣΤΩΝ (ἀλλ' ὄχι μόνο) ὅτι ὁ ἄνθρωπος ΕΞΕΛΙΣΣΕΤΑΙ γέννησε τὴν ἀντίληψη ὅτι τὸ Μέλλον τῆς ἀνθρωπότητας δὲν εἶναι ἀπὸ τὰ πρὶν ἐγγυημένο καὶ ἐξασφαλισμὲνο.
Γι αὐτὸ καὶ ὁ μῦθος τοῦ πλατωνικοῦ "Πρωταγόρα" δέν ἀναφέρεται μόνον σὲ ἕνα ἀπώτατο μυθολογικὸ παρελθὸν ποὺ περιγράφει τὴν προέλευση τῶν ἀνθρώπων ΣΕ ΤΡΙΑ ΣΤΑΔΙΑ ἀλλὰ ἀφορᾶ καὶ στὸ ΜΕΛΛΟΝ τῆς ἀνθρωπότητας γιατὶ διδάσκει ὀτι ΟΙ ΑΝΘΡΩΠΙΝΕΣ ΚΟΙΝΩΝΙΕΣ ΧΩΡΙΣ "ΑΙΔΩ ΚΑΙ "ΔΙΚΗ" {=Πολιτικὴ Ἀρετή} ΕΙΝΑΙ ΚΑΤΑΔΙΚΑΣΜΕΝΕΣ ΝΑ (αὐτο) ΚΑΤΑΣΤΡΑΦΟΥΝ.
