Διαμαντῆς Κούτουλας

Γράφει τὸ ΚΑΤΑ ΙΩΑΝΝΗΝ : < ἦσαν δέ τινες Ἕλληνες ἐκ τῶν ἀναβαινόντων ἵνα προσκυνήσωσιν ἑν τῇ ἑορτῇ . οὓτοι οὖν προσῆλθον Φιλίππῳ...καὶ ἠρώτων αύτὸν λέγοντες ·κύριε θέλομεν τὸν Ἰησοῦν ἰδεῖν... Ὀ δὲ Ἰησοῦς ἀπεκρίνατο ..λέγων· ἐλήλυθεν ἡ ὥρα ἵνα δοξασθῇ ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου..>{ΙΩ.12, 20‒23}. [ Μεταφράζω :  ἦταν καὶ κάποιοι Ἕλληνες ἀνάμεσα σὲ αὐτοὺς ποὺ ἀνέβηκαν νὰ προσκυνήσουν στὸν Ναὸ τῆς Ἱερουσαλὴμ κατὰ τὴν ἑορτή τοῦ Πάσχα καὶ άφοῦ πῆγαν στὸν Φίλιππο τὸν  παρακάλεσαν νὰ δοῦν τὸν Ἰησοῦ.  (Ὅταν ὁ Φίλιππος κι ὁ Ἀνδρέας πληροφόρησαν τὸν Ἰησοῦ περὶ αύτοῦ τοῦ αἰτήματος τῶν Ἑλλήνων)  Ἐκεῖνος ἀπάντησε λέγοντας· ἦρθε ἡ ὥρα νὰ δοξαστεῖ ὁ Υἱὸς τοῦ Ἀνθρώπου]. Καταρχὰς νά διευκρινίσω, φιλολογικῶς καὶ ἱστορικῶς,. ὅτι στὴν παροῦσα συνάφεια  ἡ λἐξη " ΕΛΛΗΝΕΣ " σημαίνει τοὺς ἐκ  ΚΑΤΑΓΩΓΗΣ  Ἐθνικοὺς ποὺ εἶχαν ΜΕΤΑΣΤΡΑΦΕΙ ὡς ΠΡΟΣΗΛΥΤΟΙ στὸν Ἰουδαϊσμό (γι αὐτὸ ἄλλωστε καὶ  ἀνἐβηκαν στὸν Ναὸ τῆς Ἱερουσαλὴμ γιὰ νὰ προσκυνήσουν γιὰ τὸ Πάσχα).  Ἂν ἦταν ἑλληνόφων...

Τό "Εὐαγγέλιο τοῦ Πέτρου"  ἀνακαλύφτηκε  τὸ 1886 ἀπὸ τὸν Γάλλο ἀρχαιολόγο Urbain Bouriant στὴν  σημερινὴ  αἰγυπτιακὴ πόλη Akhmim 97 km  (ἀρχ. ΠΑΝΟΠΟΛΙΣ) βόρεια τοῦ Nag Hammadi .Τὸ χειρόγραφο ( ποὺ ἀνήκει στὸν 6ο αἰῶνα)   εἶχε ταφεῖ μὲ σεβασμό μαζί μὲ ἕναν Αἰγύπτιο μοναχὸ καὶ περιέχει σὲ ἀποσπασματικὴ μορφή τὸ Πάθος τοῦ Χριστοῦ,  γιὰ τὸ ὁποῖο ἐνοχοποιεῖ τὸν Ἡρώδη Ἀντύπα κι ὄχι στὸν Πιλᾶτο...  Τὸ πρωτότυπο ἀνάγεται στὸν 2ο αἰ. (ἀποκαλεῖ γιὰ πρώτη φορά, τὴν πρώτη ἡμέρα τῆς ἑβδομάδος  ΚΥΡΙΑΚΗ)  ἔχει σφόδρα ἀντιεβραϊκὸ πνεῦμα , γνωρίζει καὶ ἀναπαράγει τὰ Κανονικὰ Εὐαγγέλια , ἐνῶ ἔχει παρουσιάζει μερικὲς  γνωστικίζουσες παρεμβάσεις τοῦ πρώιμου  ΔΟΚΗΤΙΣΜΟΥ: πχ. γράφει ὅτι ὁ Χριστὸς σιωποῦσε στά βασανιστήρια  <ΜΗΔΕΝΑ ΠΟΝΟΝ ΕΧΩΝ>, ἐνῶ μετὰ τὴν κραυγή "Ἠλί, ἠλί κλπ" {πού ἀποδίδει ὡς "ἡ δύναμις μου , ἠ δύναμις μου, κατἐλειψας με"} γράφει ὅτι ΑΝΕΛΗΦΘΗ  ὁ Ἰησοῦς στὸν Ούρανό—ἄρα δέν πέθανε στὸν σταυρό... Ὡστόσο περιγράφ...

Θὰ ἔχετε ἀκούσει φαντάζομαι τὴν εὐρέως διαδεδομἐνη ἄποψη ὅτι ὁ Παῦλος ὑπῆρξε ὁ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟΣ ἱδρυτὴς τοῦ Χριστιανισμοῦ καὶ τοῦτο διότι:  1) ὁ Ἰησοῦς κήρυξε τὴν ταχεῖα ἔλευση τῆς ΒΑΣΙΛΕΙΑΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ {= ἦλθεν ὁ Ἰησοῦς εἰς τὴν Γαλιλαίαν κηρύσσων τὸ εὐαγγέλιον τῆς βασιλείας τοῦ θεοῦ καὶ λέγων ὅτι πεπλήρωται ὁ καιρὸς καὶ ἤγγικεν ἡ βασιλεία τοῦ θεοῦ —ΜΑΡΚ.1,14‒15}. [ Σημειῶστε ἐδῶ ὅτι τὰ ρήματα ΠΕΠΛΗΡΩΤΑΙ {=ἔχει συμπληρωθεῖ}  καὶ ΗΓΓΙΚΕΝ{=ἔχει φτάσει} εἶναι σὲ χρόνο ΠΑΡΑΚΕΙΜΕΝΟ. Δηλ. ὁ Ἰησοῦς κήρυξε τὴν ἐλευση τῆς Βασιλείας τοῦ Θεοῦ ΕΝΤΟΣ ΕΚΕΙΝΗΣ ΤΗΣ ΓΕΝΙΑΣ κι ὄχι σὲ ἕνα ΑΠΡΟΣΔΙΟΡΙΣΤΟ, ΑΠΩΤΑΤΟ ΜΕΛΛΟΝ..]. 2) ἀντιθετως  ὁ Παῦλος δὲν κήρυττε κανέναν ἐρχομὸ καμμιᾶς Βασιλείας (ἂν καὶ ἀνἐμενε ΕΝΤΟΣ ΕΚΕΙΝΗΣ ΤΗΣ ΓΕΝΙΑΣ ΤΗΝ Β' ΠΑΡΟΥΣΙΑ)  ἀλλὰ τὸ ὅτι ὁ ΧΡΙΣΤΟΣ ΗΤΑΝ Ο ΥΙΟΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΚΑΙ  ΣΩΤΗΡΑΣ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ {= ὅτε ἦλθε τὸ πλήρωμα τοῦ χρόνου ἐξαπέστειλεν ὁ θεὸς τὸν υἱὸν αὐτοῦ...ἵνα τοὺς ὑπὸ νὸμον ἐξαγοράσῃ— ΓΑΛ.4,4} καὶ ὁ ὁποῖος πἐθανε γιὰ τὴν ΕΞΙΛΕΩΣΗ ΤΩΝ ΑΜΑΡΤΙΩΝ ΜΑΣ ἐνῶ  ὁ Θεὸ...

Καταρχὰς νὰ σημειώσω ὅτι εἶναι ΑΔΥΝΑΤΟΝ νὰ παρουσιαστεῖ σὲ μία ἀνάρτηση ὁλόκληρη ἡ Σκέψη τοῦ κορυφαίου ἐκπροσώπου τοῦ γερμανικοῦ Ἰδεαλισμοῦ, τοῦ  ΓΕΟΡΓΚ ΒΙΛΧΕΜ ΦΡΙΝΤΡΙΧ ΧΕΓΚΕΛ, τοῦ γνωστοῦ παρ'Ἕλλησι, ὡς  ΕΓΕΛΟΥ.   Ἐκ προοιμίου σημειώνω ὅτι ἡ Σκέψη τοῦ Χἐγκελ εἶναι δὺσκολο νὰ κατανοηθεῖ χωρὶς προγενἐστερη γνώση τοῦ γερμανικοῦ ΜΥΣΤΙΚΙΣΜΟΥ (Μἀιστερ Ἔκχαρτ, Γιάκομπ Μπαῖμε  κλπ).   Ἐξηγῶ· γράφει ὁ ΕΚΧΑΡΤ ὅτι < ὀ ὀφθαλμὸς διὰ τοῦ ὀποίου βλέπω τὸν Θεό, εἶναι ὁ ἴδιος ὀφθαλμὸς διὰ τοῦ ὁποίου ὁ Θεὸς βλέπει ἐμένα. Ὀ ὀφθαλμός μου καὶ ὁ ὀφθαλμὸς τοῦ Θεοῦ εἶναι ἕνας ὀφθαλμός>*  Ὑποστηρίζει λοιπὸν ὁ ΧΕΓΚΕΛ ὅτι τὸ ΑΠΕΙΡΟΝ ΠΝΕΥΜΑ ,τὸ ὁποῖον ἐπειδὴ ἀκριβῶς εἶναι ΑΠΕΙΡΟ δηλ. ΧΩΡΙΣ ΟΡΙΑ, δὲν ἔχει ΣΥΝΕΙΔΗΣΗ ΤΟΥ ΕΑΥΤΟΥ ΤΟΥ,   γνωρίζει τὸν Ἑαυτό Του μἐσῳ τῆς δημιουργίας  τοῦ ΠΕΠΕΡΑΣΜΕΝΟΥ Κόσμου καὶ είδικῶς μἐσῳ τῆς ἐξἐλιξης τῆς αύτοσυνείδησης τοῦ ΑΝΘΡΩΠΙΝΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ.  Ἐξηγεῖ  ὀ μεγάλος Γερμανὸς φιλόσοφος ὅτι ὁ Θεός, τὸ Ἀπόλυτον Πνεῦμα, "ΑΥΤΟ‒ΔΙΧΑ...